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[易经]《易语新说》一种新的解易方式 想学易的可以进来看看[第3页] |
| 作者:喻印达 |
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逻辑上虽然合理，没有任何证明，也许只能等哪一天在出个什么墓，爆个什么书出来吧！ 再加一些胡思乱想。《连山》又是何人所创？神农氏又叫连山氏，为伏羲后代，那么《连山》为神农氏所创是可能的。《归藏》传闻是黄帝所创。依照《归藏》名字所隐含的意思猜想，归是以坤卦为首，藏字相对于《连山》用法的。《连山》运用广泛，如被传是“连山”的水书，主要用来记载水族的天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学等文化信息。真实的《连山》可能差不多。《连山》被各族长所掌握，到《归藏》时，就可能只有王公贵族才有资格学习，所以用藏。《归藏》更有可能是炎帝（神农直系后裔）的后代归顺黄帝以后所作。易传承至今已有上万年，数次应时代变化而变化，今天也是到了该一变的时候。希望我所写的能够做到抛砖引玉，能有适合当今社会的现代版易经出现。 |
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下面解一卦，屯卦。 |
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屯卦：元亨，利贞。勿用，有攸往，利建侯。（白话：大吉大利，吉利的占卜。不利于出门。有利于建国封侯。）屯本义为艰难，象意为草本卷曲聚集力量突破层层障碍的意思。上卦为坎?为水，表现为上层陷入混乱，代表险阻，为客体。下卦为震?为动，表现为动乱，代表行为主体，但力量不足。最下层的阳爻先要突破上层两阴爻，才会来到坎边。元亨为根基稳固。利贞为有利于发展壮大。勿用为不要妄动，妄动卦象就会改变。有攸往为目标理想明确。利建侯为大成就。 我选用的历史为朱元璋建立明朝。前几年在网上很流行一句话“高筑墙，广积粮，缓称王”，便来至其中。当时元末社会混乱，当朝者执政昏庸，纲纪废弛，再加上天灾频繁，民不聊生。于是乎动乱四起，但起事者的力量又不足，起义军处于纷乱无法聚集的状态。而主角朱元璋，来自最下层贫苦农民，没饭吃去做和尚，四处化缘乞讨，然后加入起义军。但加入一段时间后发现起义军内部一盘散沙，便自行发展势力。在小有所成后，仍居于下位，秘密发展实力，也就是我们熟知的“高筑墙，广积粮，缓称王”。羽翼丰满时，便逐一击破其他竞争者。凝聚起事力量，重新确立起事目标和口号。扫除旧朝廷，平定天下。在位时，积极推进生产作业，休养生息，便有了“洪武之治”。为了继任者执政稳定，杀了很多有功有势力的大臣，以至给后面的继承者之争的“靖难之役”埋下隐患。 |
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将朱元璋建明过程和后面的影响分为六段，分别于六爻对应。 初九：盘桓，利居贞，利建侯。（白话：徘徊难进。这是有利于居住的卜问。巫遇此爻，有利于建国封侯。）徘徊不前，有利于居下位者的发展，有利于成就大事业。初九是朱元璋当和尚，游历四方，居下位，立大志的阶段。 六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。（白话：逡巡不前。行路踌躇，驾着马车原地回旋，不是前来抢劫，而是迎娶新娘。占得这个女子不能孕育，十年才能怀孕。）来来回回的走动，车队原地打转，并不是匪寇抢劫，而是迷失方向的迎亲队伍。女子不能孕育，十年才能怀孕。九二是朱元璋加入起义军的阶段。 六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍。往吝。（白话：追捕野鹿，没有充当向导的官员。思忖着鹿逃入山林。君子机灵，认为不如放弃。深入山林，认为会有危险。）六三是朱元璋独立发展阶段。“高筑墙，广积粮，缓称王”就在这一阶段。 |
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六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。（白话：驾着马车原地回旋，这是寻求婿姻。放胆前进，必定吉利。）马车来回运输聘礼，最终求得婚配，向前进吉利，没有什么可以阻挡得。六四是朱元璋一统江南，再平定天下的阶段。 九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。（白话：屯积肥肉。筮遇此爻，问小事则吉，问大事则凶。）九五是朱元璋一系列休养生息政策巩固了新王朝的统治，稳定了农民生活，促进了生产的发展，也即是“洪武之治”阶段。小贞吉指为了继承者铺路，“飞鸟尽，良弓藏，绞兔死，走狗烹”大杀有功之臣。大贞凶指给继承者竞争“靖难之役”埋下隐患。 上六：乘马班如，泣血涟如。（白话：驾着马车原地回旋，哭泣无声，滴泪涟涟。）上六是朱棣对朱允炆发动“靖难之役”，这里已经进入到另一卦象了。 |
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总而言之，屯卦是指在上层混乱，下层动乱时，下位者以处下位的姿态蓄积力量稳定下层，平定上层，最后达大成就。 |
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