[红楼梦] 红楼四关键[第5页]

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[红楼梦]红楼四关键[第5页]

作者:红楼小尘土

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1
第二出即指第二回。白居易《长恨歌》“七月七日长生殿，夜半无人私语时。”乞巧是唐明皇与杨贵妃两人殿中私语。第二回贾雨村偶遇冷子兴，冷子兴说：“不期这样巧遇”，两人在店中私语，
这政老爹的夫人王氏，……第二胎生了一位小姐，生在大年初一，这就奇了，
政老爹的长女，名元春，现因贤孝才德，选入宫作女史去了。
脂批写的元春之死，不是说后面的故事里有元春之死，而是伏在书中前面。
第一回癞头和尚指着英莲念：“好防佳节元宵后”，其实是“好防家劫元消后”，即家中劫难发生在元春死后。果然元宵节发生了大灾难，甄士隐“夫妻二人，半世只生此女，一旦失落，岂不思想，因此昼夜啼哭，几乎不曾寻死。”元春之死使甄家失去靠山，又不能明写，所以用丢失独生女儿来譬喻。
第二回冷子兴演说中的元春，早已逝去不存在了。
贾元春即假元春。第十六回贾琏介绍动工修省亲别院的人家是周贵人家和吴贵妃家，周贵人即诌贵人，吴贵妃即无贵妃，根本没有这么个贵妃，全是胡诌出来的。
书中的男主角贾宝玉也认为没有贾元春这个人物。第二十八回他对林黛玉说：“我又没个亲兄弟亲姊妹。──虽然有两个，你难道不知道是和我隔母的？我也和你似的独出。”贾宝玉根本没有元春这个同胞姐姐。
贾宝玉是书中最爱热闹的顽童。但对元妃省亲却不感兴趣。“虽闻得元春晋封之事，亦未解得愁闷。贾母等如何谢恩，如何回家，亲朋如何来庆贺，宁荣两处近日如何热闹，众人如何得意，独他一个皆视有如无，毫不曾介意。因此众人嘲他越发呆了。”（16）因为他知道没有这么回事，全是假的。

2
当然文学创作中的人物绝大多数是虚构的，为什么要单指出元妃这个人物和省亲这个情节是假的呢？
作者写省亲几回文字，是“出脱心中多少忆昔感今”（16）“虚描盛时光景”（24），与虚构的末世贾家是两回事。忆昔感今是作者的家事，跟王熙凤当家的贾家关系不大。而且贾宝玉跟秦氏凤姐其实不是一家。
但元妃省亲这个情节太重要了，不得不写。如果不写省亲，就不会修大观园；没有元妃的旨意，众美女住不进大观园里，不是元妃下旨，贾宝玉更不能住进园内。因为明清大家的规矩，少年男女是分门别院居住的（3）。这样就没有贾宝玉跟众美女们吟诗作赋谈情说爱的场所，黛玉葬花，宝钗扑蝶，饥餐鹿肉，笑吟芦雪这些情节就无法展开。况且元春还要给景点命名，干涉宝玉与宝钗的婚姻，扮演警幻仙姑当红楼戏导演的角色。
作者为了虚构一个类似太虚幻境那样一个女儿世界，只好虚构一个历史上从来没有的皇妃省亲故事，虚构一个元春这样的人物，像是跟王熙凤们生活在同一时空中似的。
为了圆故事情节，秦氏死时给凤姐托梦，说“眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那盛筵必散的俗语。”（13）红楼梦曲《聪明累》中写“一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！”（5）也是写省亲这回事。其实全是作者用的障眼法。这些文字与末世贾家的气氛很不协调。
所以批书人赶紧说明，这个元春已经死了，不过是梦中回忆几十年前的往事。贾宝玉也表示，自己没有这个亲姐姐。曹寅是有女儿嫁到王府，但王妃与皇贵妃有天壤之别，不会有左右家族命运的能量，可以忽略不计。

3
元春，严格说不是一个人，而是曹家的一个时段。“元”字其实是“玄”字。第一回和尚念“好防佳节元宵后”，甲戌本批：“前后一样，不直云前而云后，是讳知者。”意思是“佳节”后面“元宵”的“元”字是讳，智者能通。因为自宋朝以来，为避某位皇帝的讳，就以“元”来代“玄”，有名的《千字文》就把“天地玄黄”写为“天地元黄”。清初因康熙名玄烨，此讳更甚。
所以元春就是玄春，玄烨给曹曹家带来春天。元春生在大年初一，又称元旦，太阳从地平线上出来了。贾母的牙牌令中写“一轮红日出云霄”，就是指曹家的这个兴盛时期。

4
元春是曹家的历史，象征作者的先人曹玺曹寅，但也有康熙的影子。省亲时奢侈的花费，隆重的礼仪，热闹的场面，众人诚惶诚恐的情景，则是暗写当年康熙南巡时接驾的情景。

5
史湘云背后不是一个人，是曹家远祖到曹玺曹寅一直到曹頫由盛到衰的家史。
第二十一回史湘云给贾宝玉梳头，辫子上“一路四颗珍珠，下面有金坠脚。”头上四个珠子，暗喻曹家经历四个（金）主子，即顺康雍乾，其中一个是假的，指雍正帝。
胡适先生说红楼梦是作者“自叙”，就是作者在史湘云等人物身上用诗歌的比喻手法演绎家史。史湘云与贾元春都是表演曹家历史，所以省亲一场戏，有诗才爱热闹的史湘云不能参加。

三
第三出仙缘；【邯郸梦中伏甄宝玉送玉】
《邯郸梦》即《邯郸记》，明汤显祖所作传奇剧本，《仙缘》为其中一折。剧本内容写吕洞宾度卢生的故事。两人来到一个小店，店家正煮黄梁米饭。吕洞宾便送给卢生一个枕头。卢生在枕中历经坎坷,结婚生子，封侯拜相，过了几十年富贵生涯，醒来却是一梦，店家的黄梁尚未煮熟。
红楼作者认为，曹家的元春时代，也不过是一场短暂的梦、

真家一败涂地，假家直到王朝灭亡

1
注意“送玉”的“玉”，不是直接宾语，而是间接宾语，玉不是物而是人。“送”非赠送，而是陪行。
“第三出”即第三回，甄宝玉就是贾雨村，邯郸梦即红楼梦。《仙缘》就是贾雨村与绛珠仙子有缘。贾雨村把这个人品高尚诗才出众的艺术形象送到荣府与看官见面，这场戏就叫《送玉》。
所以甄宝玉送玉，就是贾雨村送林黛玉，用假语村言暗写绛珠还泪。
贾雨村就是真宝玉，真宝玉就是作者。第一回的神瑛侍者，即呻吟诗者，就是吟中秋诗的贾雨村。

2
先看几条脂批：
第一回甲戌：真。后之甄宝玉亦借此音，后不注；
第二回甲戌：又一真正之家，特与假家遥对，故写假则知真；
又：甄家之宝玉乃上半部不写者，故此处极力表明，以遥照贾家之宝玉，凡写贾家之宝玉，则正为真宝玉传影。
蒙古王府本：灵玉却只一块，而宝玉有两个，情性如一，亦如六耳、悟空之意耶？
脂批告诉看官，贾就是假，甄就是真。假作真时真亦假。假中有真，真中有假。
《西游记》里有真假美猴王，玉皇大帝与观音菩萨也认不出真假来，《红楼梦》里也有甄贾两个宝玉，性情模样和家境都一样，让后世如坠烟雾。
作者为什么要这样写呢？
注意甲戌本批语“甄家之宝玉乃上半部不写者故此处极力表明”。绝大多数人以为，八十回的《石头记》并非全本，原作者还写有一个三十回或二十八回的“后部”，可惜这个“后部”由于某种原因失传了。在那“后部”或“下半部”里，或许就有甄宝玉的情节。
其实脂批全是假话，用假象来瞒哄世人，就像变魔术的念咒语，好像真有神功法力一样。因为世上任何人都看不到《石头记》的下半部，批书人想怎么说都行。
此处批语“凡写贾家之宝玉，则正为真宝玉传影”。第五十六回写得更清楚，真宝玉是贾宝玉镜中的映像，梦中的自己。不是贾宝玉做梦，而是作者真宝玉在做梦。
假宝玉是虚构的艺术形象，真宝玉则指现实“原型”。书中提及的江南甄家，就是作者的真家江宁织造府，曾经“接驾四次”，后来于雍正五年冬被抄家籍产。真宝玉就是第一回补天未用之石，或称神瑛侍者。
因此，他令尊也曾下死笞楚过几次，无奈竟不能改。每打的吃疼不过时，他便姐姐妹妹乱叫起来。
【甲戌眉批：以自古未闻之奇语，故写成自古未有之奇文。此是一部书中大调侃寓意处。盖作者实因鹡鸰之悲棠棣之威，故撰此闺阁庭帏之传】
后来听得里面女儿们拿他取笑：因何打急了只管叫姐妹做甚？莫不是求姐妹去说情讨饶？你岂不愧些！他回答的最妙。他说：急疼之时，只叫姐姐妹妹字样，或可解疼也未可知，因叫了一声，便果觉不疼了，遂得了秘法。每疼痛之极，便连叫姐妹起来了。（2）
甲戌本眉批透露出一个重要信息，甄宝玉就是作者。“盖作者实因鹡鸰之悲棠棣之威，故撰此闺阁庭帏之传。”“鹡鸰之悲棠棣之威”怎样解释先不管他，只知道甄宝玉是作者写自家的事就行了。
甄宝玉挨了父亲的打，为什么要姐姐妹妹乱叫呢？是为了解疼。
作者为什么要写成天叫“姐姐妹妹”的这本石头记呢？同样是为了解疼。石头记就是叫姐姐妹妹的一本书。
真宝玉挨了父亲的打，譬喻江南真家被抄。贾雨村说的“他令尊”，就指雍正皇帝。作者挨了皇上的打，心灵受到极大创伤。为了发泄心中不平，曹頫父子二人合写了一本叫姐姐妹妹的书，目的是为了解疼。

3
如海道：天缘凑巧，因贱荆去世，都中家岳母念及小女无人依傍教育，前已遣了男女船只来接，因小女未曾大痊，故未及行。此刻正思向蒙训教之恩未经酬报，遇此机会，岂有不尽心图报之理。（3）
第一回脂批“细思绛珠二字岂非血泪乎”，绛珠就是作者的血泪。神瑛侍者用甘露灌溉绛珠，跟第二回贾雨村培养林黛玉是一回事；第三回“正思向蒙训教之恩未经酬报”，跟第一回绛珠“尚未酬报灌溉之德”也是一回事。贾雨村送林黛玉到荣国府，实是作者亲自把人格化了的眼泪，亮出来给世人看。

什么真！什么假！真即假，假即真。甄家贾家一直兴到王朝灭亡，败的是贾宝玉同伙，自从元春二十进宫宝玉石头第一次遭遇人非物换，宝荣国府连头带尾做了十年女使，二十九岁是秦可卿死亡全家人都有一些疑心，是宝玉石头在二十九岁时的壬寅年【虎年】虎兔相逢大梦归是宝玉石头第二次遭遇人非物换。从第十六回以后辨的宝玉石头在朝廷二十年离合悲欢世态炎凉的是非事。

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