[红楼梦] 闲话甄士隐[第3页]

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[红楼梦]闲话甄士隐[第3页]

作者:仙葩美玉梦

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只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了。只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。急得士隐惟跌足长叹而已。只得与妻子商议，且到田庄上去安身。——第1回
1、甄家被烧掉了，甄士隐表现得“气急败坏”（大家想象一下甄士隐“跌足长叹”的样子）。
急躁的情绪让甄士隐自乱阵脚了，精神处在一个紧张的状态。
做出去田庄安身的错误决定（事实证明田庄安身失败）。
2、甄士隐面对突发事件，态度不够从容。
为什么？以前的生活太顺利了，没经历过事情。
在生活的挫折面前，甄士隐“失意忘形”。
3、人生得意时，甄士隐秉性恬淡，神仙一流的人品。
失意的时候呢？动心了！贫贱富贵，得失之间做不到风轻云淡了。

偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生。因此官兵剿捕，难以安身。——第1回
1、“近年水旱不收”，老天爷不给力，粮食减产，没有收成。
这样的情况已经持续好几年了（近年）。
2、甄士隐夫妻有农业知识吗？
甄士隐书都读到哪里去了？还去田庄安身？
封氏作为务农之家封肃的女儿，竟然也不了解？为什么同意去田庄安身？
3、后文提到甄士隐还被惊唬到了，读书人甄士隐胆子有多小？读书与胆量之间有什么关系？
古人云：消磨天下英雄气，八股文章台阁书。
4、甄士隐在读书的广度方面不够开阔（比如不懂农业），
思想被很多条条框框限制住了（比如一心找安身之地，认为田庄难以安身）。
5、实际上，只要甄士隐自己心安，就不会受外界影响，自然身安。
比如有人必须要安静的环境才能读得进书，其实只要专心，就算热闹如菜市场一样能读书。
关键是很多人被迫读了不喜欢的书，难以专心。
如果是自己喜欢的书，是不是什么样外界环境都不受影响？甚至会忘了外界环境？

偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生。因此官兵剿捕，难以安身。——第1回
分析一下甄士隐当时的社会环境：
1、古代农业是国家经济的重要支柱：
民以食为天，农业不景气（社会贫穷，经济衰退）直接导致基层社会的不安定。
2、当时的社会环境没有实现“风调雨顺，国泰民安”。
3、在百姓极度贫困的时候（吃不饱饭），谈不上道德。
4、极度贫困的社会，人性中的阴暗面暴露出来了。
比如自私、好勇（抢田夺地，看谁打架厉害）；
比如没有同情心，对饿肚子的人不够包容（官兵剿捕）
5、当甄士隐这样的读书人所知都有限的时候，整个社会的教育就出了问题。
比如从“抢田夺地”、“鼠窃狗偷”、“官兵剿捕”这些行为上，也能看出当时社会的教育失败。

当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。——第1回旁白
偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生。因此官兵剿捕，难以安身。——第1回旁白
6、当百姓到了吃不饱饭的时候，一切法治都没有用了。
与其白白饿死，还不如去搏一把。
因为对大部分人来说，无法抛弃生存的希望而只讲精神方面的修养。
7、一句话概括：“饥寒起盗心”。
8、对看第1回开头“阊门的富贵风流”，可知当时社会贫富差距巨大。
9、为什么姑苏阊门是“红尘中一二等富贵风流之地”呢？这就是历史原因了：
当时清朝的盐商巨贾在扬州做生意，在苏州盖园林。
一时风光无限，富可敌国，比皇帝、王侯还奢侈阔气。
10、由阊门的富贵可知当时大的社会环境安定得太久，只有安定的社会才会积聚财富。
如果社会不安定，不可能出现繁华的城市。

（封肃）今见女婿这等狼狈而来，心中便有些不乐。幸而士隐还有折变田地的银子未曾用完，拿出来托他随分就价薄置些须房地，为后日衣食之计。——第1回
批注1：风俗也。
批注2：若非“幸而”，则有不留之意。
1、封肃在家务农，家境殷实。
2、封肃不乐，为何？批注说的很明白了。
“衣食足而知荣辱”，封肃看到甄士隐这么狼狈，太丢面子了。
“幸而”2字说明封肃嫌贫爱富啊。
如果甄士隐没有银子，封肃都不想收留他。
3、“殷实”的封肃赚自家女婿的钱，还有什么亲情可言？
“殷实”的封肃“哄赚”一个被生活打击的失败者的这点小钱，还有什么道义可言？
4、对看田庄的“饥寒起盗心”，
说明大部分老百姓讨厌“贫穷”，受不了“贫穷的苦”。
5、批注写“风俗”何意？风俗，即时代精神。
从风俗能推测出当时社会倡导的时代精神。

（封肃）今见女婿这等狼狈而来，心中便有些不乐。幸而士隐还有折变田地的银子未曾用完，拿出来托他随分就价薄置些须房地，为后日衣食之计。——第1回
批注1：风俗也。
批注2：若非“幸而”，则有不留之意。
6、当时的社会风俗就是爱钱，人人都想办法多赚钱。
对于穷亲戚，人情（亲情）则薄如纸，道义更不知道丢到哪里去了。
7、那么爱钱有没有好处？当然也有好处。
社会富裕了，整个社会的安定就有保障了。
社会安定促进富裕，富裕保障社会安定。
8、当出现巨大贫富差距时，这个社会就不得不做出改变了。
9、林如海就在这样的大背景下任职巡盐御史。
10、历史总是惊人的相似，唐太宗说：以史为鉴，可知兴替。

士隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越觉穷了下去。封肃每见面时，便说些现成话，且人前人后又怨他们不善过活，只一味好吃懒做等语。——第1回
1、可怜甄士隐接连受到生活打击，都没遇到好人。（比如贾雨村、封肃）
2、读书人甄士隐体能太差，干不了体力活（不惯生理稼穑等事）。
3、也不懂农业的种植技术，不会种庄稼。
4、不过尽管如此，甄士隐还是不断学习改进。（毕竟勉强支持了一二年）
5、甄士隐入不敷出，家庭收入负担不起生活开销。（越觉穷了下去）
6、封肃的刻薄苛刻，嫌弃甄士隐进步太慢。

士隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越觉穷了下去。封肃每见面时，便说些现成话，且人前人后又怨他们不善过活，只一味好吃懒做等语。——第1回
（雨村）便同士隐复过这边书院中来。须臾茶毕，早已设下杯盘，那美酒佳肴自不必说。——第1回
7、甄士隐以前什么伙食（请贾雨村吃“美酒佳肴”，可见平时饮食不差）？能说变就变吗（由奢入俭难）？
何况养尊处优，闲的没事都“观花修竹、酌酒吟诗”了，哪里来的体力？
人家甄士隐已经尽力改变了啊，你封肃还说他不会过日子，“好吃懒做”，太苛刻了。
8、人前人后到处说甄士隐坏话，那个不以“功名为念”的甄士隐还受得了吗？
被封肃哄骗金钱上吃亏、时不时受气的甄士隐还有什么尊严、脾气（对看以前做主人时，霍启怕他）！

士隐知投人不着，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛，已有积伤。暮年之人，贫病交攻，竟渐渐露出那下世的光景来。——第1回
锻炼后性方通，甚哉！人生不能学也！——第1回批注
9、甄士隐又失败了。（投人不着）
10、叹！有副对联：
打我不痛，骂我不痛，穷措大（穷人甄士隐）肝肠最痛
哭脸好看，笑脸好看，田舍翁（有钱人封肃）面目难看
11、甄士隐的生活完全颠倒了，从望族的一家之主沦落到被嫌弃的落魄人。
那个“秉性恬淡，神仙人品”的甄士隐还好吗？
显然不好：“急忿怨痛”、“贫病交攻”，几乎就快要死了（露出那下世的光景）。
12、生活在不断磨炼甄士隐，是福是祸？是喜是悲？
以前的品格在现实面前还能保持吗？
真可谓“人生不能学也”！现实生活中的艰苦与挫折才是最好的教育。

总结甄士隐经历的磨难：
1、苦其心志——甄士隐事事不如意（找英莲失败、救房子失败、安身失败、投人失败），一番精神折磨；
2、劳其筋骨——甄士隐干农活了，干不动也得干；
3、空乏其身——甄士隐贫病交攻，知道饿肚子什么滋味了；
4、行拂乱其所为——老天爷处处为难作对，尝尽失败的痛苦。
5、增益其所不能——在挫折面前，忍不了也得忍，做不到也得做。
甄士隐不是熬过来了吗？依然活着，虽然几乎要死了。
甄士隐的人生就快成功了，以前错误的行为、脾气大部分得到了改正。
人生因为挫折而变得厚重、精彩。
终于迎来了最关键的考验：贫病交攻的甄士隐需要“散散心”。
为什么要“散散心”？到此为止所有的艰难痛苦，种种情绪，甄士隐都“忍”下来了。

先看一下人类的欲望进阶过程：
1、吃饭生存（整天忙碌讨生活）
2、衣食无忧后娶妻生子（饱暖思淫欲）
3、建立家庭后添置恒产（父母为儿女考虑的痴心，不能让儿女日后生活受罪啊）
4、有了财富后惰性就出来了（比如有车马代步，有下人使唤）
5、希望有社会地位，受人尊敬，不被欺负（比如弄个一官半职）
6、接着想拥有更多的权利、地位、财富（比如终点为帝王梦）
7、做了皇帝，还想成神仙（欲壑难填，死亡能阻止人类对欲望的追求吗？）

2、甄士隐的神仙梦，梦境中遇见僧道二人谈论绛珠还泪的故事；
3、甄士隐的权利，比如甄士隐是望族的一家之主，自然拥有支配下人的权利；
4、甄士隐的地位，比如严老爷来拜，想给雨村介绍两个官宦人家留宿。
说明甄士隐有社会地位，有做官的朋友；
5、甄士隐的富贵，比如当地的望族，家有田庄恒产；
6、甄士隐的娇妻儿女，有封氏、英莲；
7、甄士隐的衣食无忧，比如请客贾雨村，资助贾雨村金钱、冬衣；
8、后来甄士隐失去了女儿、田庄恒产、金钱、地位、权利威严。
吃亏受气挨欺负、时刻痛苦煎熬、亲力亲为干农活只为讨口饭吃（“世上无如吃饭难”），
最后寂寞一人出来散心。
可怜甄士隐，人生路上暗淡且凄凉。

甄士隐为什么要“忍”？只因“义利二字却还识得”。
从甄士隐丢失英莲、搬到农庄到投靠封肃，读者应该能看出当时社会的混乱与现实。
人们追求的现实性（物质欲望）让人心变得很坏。
换句话说，物质文明在进步，而精神文明却在衰落。
因为注重现实，人们开始了“随波逐流”。
正如第56回宝钗所说，“（小事）不拿学问提着，便都流入市俗去了”。
封肃身上就表现出“功利”、“市俗”、“现实”、“短视”。
人们在追求物质欲望的同时，给自己的心灵带来的极大的伤害。
这是人们痛苦的根源，也带来了各种各样的身心疾病。
叹，“欲壑难填”啊！

由“义利”二字扩展，讲一下我们传统的哲学思想。
“义”类似墨子的“兼爱”思想，“利”类似杨朱的“一毛不拔”。
杨朱的“一毛不拔”与封肃的“哄赚”甄士隐还不一样。
封肃的“哄赚”手段太不入流了，层次太低了。
杨朱的“一毛不拔”非常重要的特点是：虽然自私自利，但是不伤害别人的利益。
甄士隐最后出家就是基于杨朱的“一毛不拔”。
我甄士隐自己过自己的，你封氏也好自为之。
大家各过各的，互不打扰互不妨碍。
甄士隐与封氏之间的相互尊重，相互独立，相互自由。

因为人生遭受的重大挫折对甄士隐产生一系列影响：
1、心理上有难以言说的“隐痛”：
老丈人封肃的世俗、封氏的左右为难（到底帮封肃还是帮甄士隐？）、因痛失英莲而无法原谅自己；
2、生活开销上的负担；
3、身体疾病之苦痛。
这些身心折磨（人世间的锻炼）最终让甄士隐“彻悟”。
甄士隐的“彻悟”是对人世间的透彻了解（实际上是收获了智慧，即“锻炼后性方通”），
并不是一时的打击受挫而对生活失去信心，这点要区分清楚。
因为很多人出家只不过是暂时对红尘失望了，对生活灰心了（比如葫芦庙的门子就还俗了）。

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