[红楼梦] 闲话甄士隐[第2页]

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[红楼梦]闲话甄士隐[第2页]

作者:仙葩美玉梦

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甄士隐看破红尘出家，是作者的白日梦，不愿实施，只愿做梦吹牛

士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：“舍我罢，舍我罢！”士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去。——第1回
1、士隐看到一僧一道“疯疯癫癫”，做出了1个主观判断——“知是疯话，也不去睬他”。
甄士隐做出“疯话”判断的时候，经过大脑思考了吗？
2、士隐犯了1个常见错误：因人废言——因为看不惯一僧一道而忽略他们的言语。
比如士隐“不耐烦”。
事后大家再看香菱的命运，的确如僧道所说“有命无运，累及爹娘”。
香菱的运气真的不好，而且因为她的丢失，甄士隐夫妻的命运发生了转折。

惯养娇生笑你痴
菱花空对雪澌澌
好防佳节元宵后
便是烟消火灭时——第1回
士隐心中此时自忖：这两个人必有来历，该试一问，如今悔却晚也。——第1回
接着和尚念了一首诗，
士隐毕竟是读书人，听到这诗估计动了些脑筋。
甄士隐对诗词总有些自我理解嘛。
等到士隐想问个究竟，人家早走了。
甄士隐的心念被外境干扰，开始“后悔”了。
悔吝者，忧虞之象也。——儒家经典易经
“悔”就是烦恼，心念不平静。
心理上随时随地的不舒服，有一种忧虑、不爽朗的现象。
此后的甄士隐经常处在“悔”的状态中。

顺带说一下黛玉：
第45回黛玉对宝钗说：如今我还不知进退。
进退者，变化之象也。——儒家经典易经
之后读者应该能看出黛玉出现了一些变化。
实际上，如果懂得儒释道经典再回过头研读红楼梦，对分析红楼梦人物大有帮助。
可惜啊，如今这些经典大都被读者遗忘了。
明明有捷径可走，而很多读者却太高估自己的水平。
想着单凭自己的聪明独立分析问题。
这样做真的是聪明人吗？

惯养娇生笑你痴
菱花空对雪澌澌
好防佳节元宵后
便是烟消火灭时——第1回
和尚道士早就把香菱的命运告诉甄士隐，甄士隐足够重视了吗？
对于“有命无运”之类，甄士隐没有理睬；
对于“惯养娇生”，甄士隐倒是听懂了一点。
明明提醒甄士隐“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”，
这2句不正对应着英莲丢失的时间、甄家遭遇火灾吗？
叹！甄士隐对于未来的事情没有足够的智慧、也没有足够的小心谨慎。
没有“参”（禅宗说法）——精思（儒家说法），没有反复的思考、揣摩这些预言。
所以真的有宿命论吗？还是命运可以自己把握呢？
对甄士隐来说，如果足够重视僧道的预言，悲剧还会发生吗？
所以说到底命运是完全可以自己把握的。

我想大家会思考1个问题：
有没有宿命？命运早就安排好了吗？还是我们自己能够改变命运？
我认为对于每个独立的人，完全可以改变所谓的“命中注定”。
当然前提需要一定的智慧、能力。
但是对于人类而言，或者1个社会而言，确实有宿命论的存在。
因为改变1个人的思想、行为相对容易，
尤其当事人自己有寻求改变的内在动力时，那就更加容易些。
而改变1个社会的思想、行为相对太难。

英莲被拐后，甄士隐夫妻伤心得病倒了。
封氏生病还情有可原。
甄士隐是听过“累及爹娘”的预言，为何也看不破呢？
叹！还不是因为“情”！
对英莲情感上的牵绊，让甄士隐失去了理智。
换句话说，理智控制不了情感的宣泄。
由此可知，“情”的力量有多大。
我们人类社会能够维系，说到底是情的力量。

夫妻二人，半世只生此女，一旦失落，岂不思想，因此昼夜啼哭，几乎不曾寻死。——第1回旁白
这里有个医学常识：悲伤到极点、高兴到极点都容易导致死亡。
理论依据：乐出虚，蒸成菌。——庄子齐物论
说白了，心态（日思夜想）、情绪（昼夜啼哭）对身体的影响。
甄士隐夫妻是悲伤到了极点（昼夜啼哭），
心里总在想着英莲（岂不思想）。
这样的行为实质上就是自己寻死。

不想这日3月15日，葫芦庙中炸供。那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。——第1回
那火已成了势，如何救得下？直烧了一夜，方渐渐的熄去。——第1回
一、红楼梦中的时间：
1、英莲元宵节（1月15日）丢失；
2、3月15日甄家火灾；
3、8月15日中秋节。
记住这几个特殊的日子，这几个日子组合成2+5+5=12的形式。
为什么这几个数字很重要呢？与道家的大小周天有关（数字5、数字7）。
当然，儒家也有易数，也讲数理方面的知识。
佛家也一样，比如丈六金身。
二、让火熄灭有2种办法：
1、水多过火，火势不及水势，自然熄灭（水克火，儒家说的水火不相射）；
2、木头烧完了，火势也自然熄灭（木生火、道家说的木火为侣）。
大家有兴趣去思考五行相生相克原理。
很显然甄家属于第2种，结果是：
火出木尽，飞灰烟灭。——佛家经典圆觉经
其实大家看看，儒释道3家经典说的是一个道理，就是表达方式不同而已。

总结一下甄士隐的个性特点：
1、甄士隐脾气大，情绪容易波动（比如甄士隐的种种情绪），容易发怒（比如霍启的逃跑）；
2、甄士隐热衷于世俗的功名（比如甄士隐对贾雨村的热情帮助）
3、甄士隐是读书人，有所知障（比如对惯养娇生笑你痴这首诗词有所理解）；
4、甄士隐秉性恬淡，不太重视金钱，“倒是神仙一流人品”。
最终甄士隐跟着道士学道去了。
实际上，前3个特点都不是学道的好材料，
只有最后1个“神仙一流人品”比较适合学道。

修道是需要先决条件的（对看好了歌）：
比如大儒王阳明，拜师修道，道家不理他啊。
当时道家的老师告诉王阳明：礼虽隆，终不离官气。
意思是说王阳明拜师礼节虽然隆重，只是习气上面终有“官气”。
将来功名不错，可是不适合修道。
对看好了歌：
世上都说神仙好，唯有功名忘不了。
古今将相在何方，荒冢一堆草没了。——第1回
王阳明的障碍在于“忘不了功名”。

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了；
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？——第1回
神仙有什么好处？当然就是“长生不老”。
对看后面的“草没了”、“眼闭了”、“君死了”、“谁见了”。
就知道世人感慨生命的短暂，羡慕神仙的不老。
表象上说世人与神仙的区别就在于“老不老”？
本质上说世人与神仙的区别是“入世”还是“出世”。
世人当然是“入世”，神仙则是“出世”。
如果还留恋“入世”的种种（比如功名、金钱、夫妻儿孙的情欲），
必然做不了神仙。
实际上，对神仙来说，世间的“名利权情”都是小欲望；
人生最大的欲望莫过于“长生不老”。
舍弃小欲望换取大欲望，这太划算了。
君不见历史上有多少皇帝醉心于当神仙？

宁府就有个学神仙的贾敬。
只剩了次子贾敬袭了官，如今一味好道，只爱烧丹炼汞，余者一概不在心上。——第2回
批注1：亦是大族末世常有之事。叹叹！
批注2：偏先从好神仙的苦处说来。
第2回提到贾敬“一味好道”，宁愿“烧丹炼汞”，也不愿在宁府做大家长。
估计有读者想不通了：
不好好的在宁府享福，“烧丹炼汞”多苦啊。
哈哈，看多了红楼梦真的有点弄不清楚哪个聪明哪个笨。
读者以为贾敬笨吗？可是大家看看，迷恋长生不老的都是聪明人啊。
比如：秦始皇、汉武帝、苏轼、王阳明等等，
就连朱熹都在偷偷研究道家经典啊。
叹，读者大都没有经历过真正的功名富贵，所以不理解他们啊。

批注1：亦是大族末世常有之事。叹叹！
批注2：偏先从好神仙的苦处说来。
人的欲望无穷尽。
贾敬看惯了功名富贵的无常起落，希望能找到一个常的东西永远存在。
如同美猴王在花果山水帘洞的远虑，一时的富贵快活有什么了不起？人家要长久享受富贵。
若能长生不老，岂不是永远的抓住了功名富贵？
过一段“烧丹炼汞”的苦日子算什么？（比如一些清规戒律）
换来长生不老岂不是很划算？
另一个原因：富贵人家命值钱啊，“富贵恋生”。
这是他们的思维方式，比如贾敬等人。

第63回贾敬因为修道宾天了。
叹！与历史上很多帝王、名士相似，
神仙没学成，反倒是白白送了命。为何？
这就需要懂得中医知识了。
贾敬的死因明显是道家的“外丹”中毒症状，
说到底贾敬没做到“离情弃欲”，即没有戒除“饮食男女”。
第63回回目：死金丹独艳理亲丧，
明确告诉读者贾敬死于“金丹中毒”。

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