[红楼梦] 吴氏红楼梦为真结局之理由。[第2页]

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[红楼梦]吴氏红楼梦为真结局之理由。[第2页]

作者:Dualtri

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支持楼主的理性讨论，颠覆几代人根深蒂固的观念是很难的。

鄙人四大名著，除了三国没有通篇看完。其他三部都通读原著。其中《红楼梦》是看得最多的。我认为红楼梦也是四大名著中写得最好，结构最精巧，文笔最美妙的一部。当为四大名著之冠。
《西游记》之结构，我总结为是移步换景式。每转换一个取经地点发生一段故事。
《水浒传》之结构，我总结为是击鼓传花式。每叙述一个英雄的故事，叙述完，再转移到下一个英雄。
这两种叙述方式，在以一个地点，或者一个英雄为单位的情况，删除一两个单元，无害于整体的结局和发展。用工程管理的术语来说，他们是模块化的，松耦合的。
《红楼梦》之结构，我称为是叠粱架屋式。他的各段情节间通过伏笔相互关联依赖，通过谶语前文预示后文。用工程管理的话来说，他是高度定制化的，高度依赖的，紧耦合的。这就是导致，对红楼梦任何一个情节的删改，都会导致整个故事产生大量的前后矛盾，使得整个故事崩塌。
这也是红楼写作故事高明伟大的地方。我觉得红楼的故事并不是一边构思，一边下笔写的。这种创造方法一定会产生大量前后矛盾。红楼作者在创造之前，一定先预先设计好了所有的情节架构，预定好了所有的场景地图，人物关系图，以及所有要埋伏的谶语和伏笔。形成一张完整的设计图，在设计图中把骨架全部搭好，然后再填充作品的血肉。如此才可能造成“伏线千里”而无矛盾的效果。
了解西方艺术史的同学可能很熟悉，这恰恰就是文艺复兴时期的艺术区别于中世纪“罗马艺术”的特点。即艺术基于“设计”而非“创作”。
《红楼梦》显然就是一部“设计”出来的作品。而非“创作”出来的作品。他更像是一个精妙的工业产品，而非书法大师醉酒后的信笔涂鸦。凡是设计出来，我们都可以用看待工程的眼光去看待，去解构。
我们的解构，从when，who，why，how这四个角度，起码可以提炼出四张红楼设定图。来帮助我们理解红楼前80回，并利用前80回的情节架构图，来预测后28回的结局。

留

这也是红楼写作故事高明伟大的地方。我觉得红楼的故事并不是一边构思，一边下笔写的。这种创造方法一定会产生大量前后矛盾。红楼作者在创造之前，一定先预先设计好了所有的情节架构，预定好了所有的场景地图，人物关系图，以及所有要埋伏的谶语和伏笔。形成一张完整的设计图，在设计图中把骨架全部搭好，然后再填充作品的血肉。如此才可能造成“伏线千里”而无矛盾的效果。
~~强烈赞同！！！是的!!!

在画出这四张图之前我们有以下几点要明确的。
1.who:红楼梦讲的不仅仅是贾府贵族的家事。很多人读红楼只侧重老爷，太太，小姐，公子这些贵族，却忽略了红楼里的丫鬟，下人，旁支子弟，戏子，姑子，管家这些底层人士。红楼梦是浪漫现实主义作品。有些人却只见贵族的浪漫，不见底层的现实。实际上，红楼梦随着越接近尾声，这些戏子，丫鬟，旁支子弟的戏份会越来越重，越来越现实主义，越来越往水浒的方向发展。这种趋势并不是吴氏里才来的，从54回后开始，红楼梦就开始逐渐把重心移到描绘红楼世界的底层人物了。
2.where:红楼梦的场景的架构是十分宏大的。但有部分只盯着荣国府，宁国府和大观园看。完全忽略了大观园，荣宁府外那些不那么唯美，不那么体面的地方也是红楼故事的发生场地。而且随着红楼故事的进行，场景越来越向大观园，荣宁府之外的地方转移。
3.how:虽然很多人注意到了红楼梦里的大量谶语和伏笔以及谐音。但是受到120回程高本的影响。没有注意到红楼梦内部9回一节的规律。应该难以感觉红楼梦故事进行的阶段是有规律性的，情节推进是步步为营，丝丝入扣的。也没有注意到前54回，每9回一元宵，有元宵必有谶语的规律。本文将红楼梦以9回一断，每九回一分析。把红楼梦12节虫的情节结构说清楚。就能清晰的看到红楼梦故事推进的起，承，传，合。
将红楼梦按照9回一节，披成12节逐节分析后，能清晰的看到12节中每一节都有一个固定的主题，都是整个故事发展的一个阶段。红楼梦的故事不是若干人物的乱糟糟的群像。所有人物都是整个大的故事的一环，服务于整个故事，绝对不是一时兴起胡乱添加的人物。（即红楼中所有群像不是为了塑造人物而塑造，塑造人物都是为了服务于情节）。红楼梦故事是丝丝入扣，一丝不乱的。

马住，结构分析那里挺赞同的。看大佬们论证胜过我自己读红楼

首先我们来谈谈红楼梦的世界观。
红楼梦的世界观包含神话和世俗两部分。
1.神话的部分包含大荒山，赤瑕宫和太虚幻境等部分。
2.世俗的部分包含外国和中原两部分。其中外国，譬如真真国，茜香国之类的，系完全虚构。而爪哇国，暹罗国之类的则在现实中有原型。
而中原的部分，则有一套行政区划在其中，大体上是省下有州，府。州府下有县。是这样的行政区划。
我们故事的主要发生场景在都中，但是也散见的提到了扬州，苏州，金陵的事情。
而青州，韶州，胡州，如州则属于一闪而过。不那么重要。

我们首先来讲讲红楼梦世界地图里虚幻神话的部分。
了解完虚幻神话的这部分可以大致帮助我们解决一个问题。即“甄宝玉，贾宝玉，通灵宝玉，林黛玉这四者到底是怎样的关系？”
红楼梦的虚幻世界主要有三处地点。一是大荒山（补天顽石处），二是太虚幻境（警幻仙姑处），三是赤瑕宫（神瑛侍者和绛珠仙草处）。

1.大荒山。
山指一系列山峰的组合。大荒山下有无稽崖和青梗峰。女娲在无稽崖下练石补天，只留下一块弃置不用，丢在青梗峰下。
注释:
大荒山:荒指杂草重生，未经开垦，特别远，人迹罕至的地方。大荒山谓指极为偏远之山。
无稽崖:稽指考证，寻找。无稽崖指无从考证，寻找的一座悬崖。
此处大荒山并非红楼梦作者杜撰，而是出自《山海经-大荒西经》中女蜗补天的神话。古文中常有“天倾西北，地陷东南”的说法。天倾西北指代女蜗补天。红楼梦下文写到甄士隐的时候，就用了“地陷东南”一词，前后呼应。
青梗峰:即情耿峰，谓指宝黛的爱情。
女蜗将这块石头抛弃在情梗峰下。知道渺渺真人和茫茫大士一僧一道来此，听到石头想要去游历经受一下人间富贵的请求，才施展幻术，将这块“质虽粗蠢”的“蠢物”，幻化为一块洁白的“美玉”，号称“通灵宝玉”。
请注意这四个关键字“粗蠢”，“幻化”，“宝玉”，“通灵”。我们一个个来解释。
1.粗蠢:这块石头，本质上一块几吨重，没有丝毫美感，连女娲都嫌弃的蠢物。
2.幻化宝玉:是经过一僧一道施展法力，才把石头的外表幻化（幻化者，假象也）成一个不盈一握的细小的美玉。但其本质任然是一块粗蠢的几吨重的巨石。因此这块石头他是“真顽石，假宝玉”。由于他是“真顽石”才配得“贾宝玉”这个“纵然生得好皮囊，原来腹内草莽”的假宝玉。“贾宝玉”和“通灵宝玉”的共同特征是，外表很美好，本质很粗蠢，糟糕。
3.通灵:一僧一道不仅施展法力，幻化了补天顽石的外表，还赋予补天顽石通灵的能力。原文写作:“实在的好处”。
这通灵宝玉具有通灵的能力，因此，他在后文中能够帮助着魔的王熙凤和贾宝玉驱逐邪祟，甚至能够飞到江南的甄府去。（吴氏石头记）中。
解释:
渺渺真人，茫茫大士:谐音渺渺茫茫，原意指海洋，因为海洋是古代人类探索的边界，无从得知海外情况，所以渺渺茫茫多用来形容极远而无从考证。

2.赤瑕宫
按照红楼梦第一回的情节。在灵河岸，三生石旁，有一颗绛珠仙草。赤瑕宫的神瑛侍者日夜用甘露之水浇灌他。仙草感恩侍者。于是神瑛侍者下界转世为贾宝玉，绛珠仙草转世为林黛玉。林黛玉要用一世的血泪来偿还贾宝玉前世用甘露灌溉之恩。
请特别注意这里的关键字。“神瑛侍者”，“赤瑕宫”，“绛珠仙草”。这几个名词包含字谜，下面一一解释。
a.赤瑕宫。赤者红也，宫者楼也。赤瑕宫即谓红楼也。按照上面我们讲红楼梦作者的时候，曾经讲过，红楼喻指朱楼，红楼梦即是朱楼梦，即怀念故国有明之梦。有明不长久，旦夕而亡，如梦幻泡影，故谓之红楼梦。此种解释见52回真真国女儿诗（一首反清复明的反诗）“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”。
此外他还有表层含义。红喻指红妆，指未嫁之妙龄女子，红楼指居住着若干美丽女子的大观园，这个圆子不久被流寇占领，走向灭亡，变成荒芜一片，如梦幻泡影。故称红楼梦。
而赤瑕宫就是红楼，就是大观园在虚幻世界的隐喻。
这里还有另外一点，瑕者是指玉石上的瑕疵。凡是有了瑕疵的玉石那就不是真的宝玉，而是假的宝玉。因此赤瑕宫里的神瑛侍者就是指大观园里的贾宝玉。
b.神瑛侍者:如上，瑛者美玉也，宝玉也。但是他居住于赤瑕宫，是有瑕疵的玉。因此他不是真宝玉，而是贾宝玉。
c.绛珠仙草:草和林同类，他是生长在三生石畔的仙草，石即黑玉，即黛玉。绛珠仙草就是林黛玉。
绛珠指红色的珠子，红色的珠子是血滴的隐晦讲法。因此赤瑕宫外的绛珠仙草转世投胎为林黛玉，他要偿还给贾宝玉的不仅仅是一辈子的泪水，还有血滴。是血和泪的偿还，并非单纯的偿还眼泪。这里伏笔后文，林黛玉浴血守贾府斗流寇，等待寻找宝玉的情节。
具体如下图所示。
此处特别注意两点:
a.红楼梦中特别要注意虚实和真假四字。凡虚幻处，梦幻处都是提醒后文情节，埋伏谶语的地方。
凡涉及真假处，必然对仗。有“真事隐”，就有“假玉存”。有“甄宝玉”，就有“贾宝玉”。互为映射。映射了太虚幻境牌坊上的对联:“假做真时真亦假”。
b.关于贾宝玉，甄宝玉和通灵宝玉三者的关系。
三者都是相互独立的关系。甄宝玉居住于江南的甄府，贾宝玉居住在都中长安的贾府。甄府和贾府都是现实存在于同一个时空下的，都是真实存在的人物。而不是虚假的人物。并且甄府和贾府有姻亲，是世交。
其次，通灵宝玉不是贾宝玉，开头的石头也不是贾宝玉。开局的补天顽石通过一僧一道的施法幻化成了有神通的通灵宝玉。而贾宝玉是神瑛侍者转世。
他们两个并不是同一个。只是通灵宝玉由于具有法力，可以保护贾宝玉的平安。

　　引申:探探“警幻”，“红楼梦”，“风月宝鉴”之间的关系。
本层探讨一下这三个词的含义，以及红楼梦书明的立意主旨，在前文讨论红楼梦作者的时候，其实已经简略说过。此处再引申说一下，下文在谈到红楼梦情节结构图时，会解析第一回情节，那时候，将再论述一遍。
“红楼梦”区别于其他名著的一大特点，就是其他三大名著都是讲男人们的故事。而“红楼梦”讲的是女孩子的故事。（注意，是女孩子的故事，而不是女人们的故事），红楼梦中往往用“红”和“花”两种意向来指代女孩子。
举个例子，“红楼梦”这个词是怎么来的呢？在原著中，荣宁二国公的亡魂看到贾府将败的未来，因此拜托太虚幻境的警幻仙姑在梦中警示贾宝玉，让他用功读书，以拯救贾府之败。那么警幻仙姑具体是怎么操作的呢？他先是让贾宝玉看了预示大观园里女孩子结局的“十二钗判词”，然后又向贾宝玉演奏了14首“红楼梦曲”，这14首红楼梦曲也剧透了整个贾府以及贾府中的女子们，以及宝黛钗三人未来的结局。警幻这么做的目的，就是为了通过提前暗示给贾宝玉“贾府未来的悲惨结局”以激励贾宝玉用功，未来挑贾府大梁，避免结局向这个悲惨的方向发展。可惜的是贾宝玉这个痴儿“竟尚不悟”，无法参透判词和曲后面要剧透的结局，辜负警幻警告的一片好意。
　　在这里“太虚幻境”就是指梦境。而“警幻”的含义则有两层。
　　第一层:幻就是指朦胧不真实的梦境，警幻就是指通过梦境来警示未来的意思。
　　第二层:第二层要参考佛家的思想去理解。人世间的“鲜花着锦，烈火烹油”的繁华景象都不过是幻像，最终都会“宴尽宾朋散，飞鸟各投林”。因此要警告世人小心这种“幻像”。
　　（此处建议了解佛家的三法印）。
　　
那么警幻仙姑给贾宝玉演奏的14支“红楼梦曲”，什么叫做红楼梦呢？结合上文，《红楼梦》中的红和花往往比喻女孩子。因此红楼就是指“住满了青春女孩子的大观园”。而梦的意思在古代并不是“梦想”这种美好的含义，而多指“梦幻泡影”的含义。《红楼梦》的意思是指虽然大观园（红楼）现在一片繁华，但这只是“梦幻泡影”，随着“三春去后诸芳尽”（喻指大观园里的女子随着元春，迎春，探春的离开而先后离开），这里最终会变成一片“衰草枯杨”。
　　
因此上来说，全书都是描写女孩子们怎么从青春美好，到流散殆尽，各自悲惨结局，恍如大梦一场。故全书题为《红楼梦》。作者希望以此梦幻泡影警示世人，故称“警幻”云云。
　　
当然，你明白了以上我讲的这些“红楼梦用女孩子喻佛家梦幻泡影的道理”，你还是在第一层。古代文人士大夫写东西弯弯绕，他写一个鸟，写一个雀，绝对不是写鸟雀这么简单，最终还是要绕回到仕途经济上去。他写一群女孩子，那绝对不是在写一群女孩子，他其实最终写的其实还是仕途经济，还是君臣之道。
　　
诗歌是中国文学之冠，而《诗经》和《楚辞》一南一北，一周一楚两部典籍就奠定了中国诗歌未来两千年的走向。
其中《楚辞》中多写香草美人。他写香草美人往往是用来自喻。写作的臣子把自己比喻成香草和美人，而把君王比喻成了君子。这就是所谓的香草美人之喻。在中国的诗歌中，写妇人，美女的诗歌，写的都不是妇人和美女，其实写的都是臣子，表达的是忠君爱国，渴慕贤君的意思。
由香草美人之喻，演变而来的后世的什么闺怨诗，什么春伤，秋悲。整一大堆，到头来写的其实永远只有一个内容，就是臣子渴慕贤君。表面是香草美人，里面是渴慕贤君，写作的臣子文人把自己代入到春闺怨妇的场景中，而丈夫就是指贤君。只有明白了这一层，才能看懂中国大多数的诗歌。
同样，红楼梦表面是写一群女孩子。实际上影射的还是明末的一群臣子的衰亡流落。红楼即朱明。因其灭亡，如梦幻泡影，故称红楼梦。这种写法是继承中国文学香草美人之喻的的传统的。
　　（此处建议搜索了解香草美人之喻。）
那么何谓风月宝鉴？在上面讲红楼梦作者的时候，我谈了《风月宝鉴》的隐喻含义，风月指清风明月，宝鉴指“以史为鉴”（典出《诗经大雅》，殷鉴未远，在夏后之世）。综合起来，就是以明亡清兴为历史的镜子的含义。这种题法也符合中国文学传统中的“以史为鉴”。
　　（此处建议搜索了解“史鉴”）
　　
然而这只是隐喻含义，我们现在聊聊他的表面含义。
风月宝鉴出自第12回，贾瑞馋凤姐不得，于是成疾。有一个道士送了贾瑞一面镜子，这面镜子正面能照出一具骷髅，反向能照出一个美人（我没有说反，自己去看原文）。于是贾瑞就照反面，和镜子里的凤姐爽利一番。爽利完了，镜子掉落，露出骷髅，又被惊吓一番。如此反复，最终贾瑞金尽人亡。
　　
熟悉佛教的就知道，这个其实是化用了佛教“红粉骷髅，白骨皮肉”的典故。
　　（此处建议搜索了解“红粉骷髅”）
同时也对应了红楼梦第八回的谶语，白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。和真真诗里的谶语“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”
　　
　　在此处:
　　镜子的正面=将来=清朝=清风=水国吟=骷髅=白骨如山忘姓氏=死亡。

那么警幻仙姑给贾宝玉演奏的14支“红楼梦曲”，什么叫做红楼梦呢？结合上文，《红楼梦》中的红和花往往比喻女孩子。因此红楼就是指“住满了青春女孩子的大观园”。而梦的意思在古代并不是“梦想”这种美好的含义，而多指“梦幻泡影”的含义。《红楼梦》的意思是指虽然大观园（红楼）现在一片繁华，但这只是“梦幻泡影”，随着“三春去后诸芳尽”（喻指大观园里的女子随着元春，迎春，探春的离开而先后离开），这里最终会变成一片“衰草枯杨”。
　　
因此上来说，全书都是描写女孩子们怎么从青春美好，到流散殆尽，各自悲惨结局，恍如大梦一场。故全书题为《红楼梦》。作者希望以此梦幻泡影警示世人，故称“警幻”云云。
　　

当然，你明白了以上我讲的这些“红楼梦用女孩子喻佛家梦幻泡影的道理”，你还是在第一层。古代文人士大夫写东西弯弯绕，他写一个鸟，写一个雀，绝对不是写鸟雀这么简单，最终还是要绕回到仕途经济上去。他写一群女孩子，那绝对不是在写一群女孩子，他其实最终写的其实还是仕途经济，还是君臣之道。
　　
诗歌是中国文学之冠，而《诗经》和《楚辞》一南一北，一周一楚两部典籍就奠定了中国诗歌未来两千年的走向。
其中《楚辞》中多写香草美人。他写香草美人往往是用来自喻。写作的臣子把自己比喻成香草和美人，而把君王比喻成了君子。这就是所谓的香草美人之喻。在中国的诗歌中，写妇人，美女的诗歌，写的都不是妇人和美女，其实写的都是臣子，表达的是忠君爱国，渴慕贤君的意思。
由香草美人之喻，演变而来的后世的什么闺怨诗，什么春伤，秋悲。整一大堆，到头来写的其实永远只有一个内容，就是臣子渴慕贤君。表面是香草美人，里面是渴慕贤君，写作的臣子文人把自己代入到春闺怨妇的场景中，而丈夫就是指贤君。只有明白了这一层，才能看懂中国大多数的诗歌。
同样，红楼梦表面是写一群女孩子。实际上影射的还是明末的一群臣子的衰亡流落。红楼即朱明。因其灭亡，如梦幻泡影，故称红楼梦。这种写法是继承中国文学香草美人之喻的的传统的。
　　（此处建议搜索了解香草美人之喻。）

那么何谓风月宝鉴？在上面讲红楼梦作者的时候，我谈了《风月宝鉴》的隐喻含义，风月指清风明月，宝鉴指“以史为鉴”（典出《诗经大雅》，殷鉴未远，在夏后之世）。综合起来，就是以明亡清兴为历史的镜子的含义。这种题法也符合中国文学传统中的“以史为鉴”。
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