[西游记] 西游记诗词之我见[第9页]

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[西游记]西游记诗词之我见[第9页]

作者:inkstones

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83.2
依旧双轮日月，照般一望山川。珠渊玉井暖韬烟，更有许多堪羡。迭迭朱楼画阁，嶷嶷赤壁青田。三春杨柳九秋莲，兀的洞天罕见。
这是无底洞的内景描写。这无底洞实在是内有乾坤阿！日月山川样样不少，亭台楼阁件件齐全。春秋一并有，寒暑共同存！
这样的洞其实正如我们的人体，人体也是宇宙的一个缩影，是宇宙的全息反映。而洞里的白毛老鼠就是我们人体内乱串难伏的后天之性。哪吒是天神，而人体的天就是头，天神也就是头中的神，也就是元神。孙悟空是心，那么孙悟空和哪吒一起擒拿白毛鼠，就寓意着这后天之性要靠心和元神来制服。

砚台兄

第八十五回心猿妒木母魔主计吞禅
85.1
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
这首诗又是孙悟空开导唐僧的，它不仅令唐僧神清气爽，而且真的很好的诠释了佛教禅宗的真意。我没去查这首诗的出处，如果是西游作者所作，那么他无疑是个禅宗高手了。
这首诗其实就是禅宗六祖惠能所提倡的心即是佛。佛心是每个人都有的，修佛就是修自己的心，何必要另外去求神拜佛呢？！

85.2
九齿钉钯，一条铁棒。把丢解数滚狂风，杵运机谋飞骤雨。一个是无名恶怪阻山程，一个是有罪天蓬扶性主。性正何愁怪与魔，山高不得金生土。那个杵架犹如蟒出潭，这个钯来却似龙离浦。喊声叱咤振山川，吆喝雄威惊地府。两个英雄各逞能，舍身却把神通赌。
这是猪八戒和豹子精的打斗描写。值得一说的是“ 有罪天蓬扶性主，性正何愁怪与魔 ” 。这里面的性很明显是指唐僧。作者曾经在女儿国那回把唐僧称作“法性” ，也就是佛家所说的自性。
所以这难的寓意就是唐僧这个法性不正而遇魔。法性为什么会不正？因为他之前看到高山就又在那唧唧歪歪，一唧歪，心性就不正了。如果大家细心一点，就会发现，每次唐僧唧歪，马上就会碰见妖怪。

第八十六回木母助威征怪物金公施法灭妖邪
85.2
巨口獠牙神力大，玉皇升我天蓬帅。掌管天河八万兵，天宫快乐多自在。
只因酒醉戏宫娥，那时就把英雄卖。一嘴拱倒斗牛宫，吃了王母灵芝菜。
玉皇亲打二千锤，把吾贬下三天界。教吾立志养元神，下方却又为妖怪。
正在高庄喜结亲，命低撞着孙兄在。金箍棒下受他降，低头才把沙门拜。
背马挑包做夯工，前生少了唐僧债。铁脚天蓬本姓猎，法名改作猪八戒。
86.1
祖居东胜大神洲，天地包含几万秋。花果山头仙石卵，卵开产化我根苗。
生来不比凡胎类，圣体原从日月俦。本性自修非小可，天姿颖悟大丹头。
官封大圣居云府，倚势行凶斗斗牛。十万神兵难近我，满天星宿易为收。
名扬宇宙方方晓，智贯乾坤处处留。今幸皈依从释教，扶持长老向西游。
逢山开路无人阻，遇水支桥有怪愁。林内旋威擒虎豹，崖前复手捉貔貅。
东方果正来西域，那个妖邪敢出头！孽畜伤师真可恨，管教时下命将休！
这里我把前一回猪八戒和本回孙悟空两个的自我介绍放在一起说。
为什么本难中这兄弟俩都要出场作个打油诗介绍自己的历史呢？其实作者在标题中已经给出答案了，本难中主角是木母和金公。木母是指猪八戒，金公是指孙悟空，他们俩的自我介绍就是强调这两回要说的就是木母金公。
木母金公是丹道里的药物，也叫真汞、真铅，也叫姹女、婴儿。说到姹女婴儿，大家一定会联想到小儿城和白毛鼠！不错，前面的姹女婴儿是降服和解救的对象，本难中的则是降服和解救的施行者。这一受一施，正是作者从反面和正面两个角度来描述丹道药物，作者的写作思路是不是很连贯呢？

86.2
自从别主来西域，递递迢迢去路遥。水水山山灾不脱，妖妖怪怪命难逃。
心心只为经三藏，念念仍求上九霄。碌碌劳劳何日了，几时行满转唐朝！
这首诗又是唐僧所作。这么多重叠的词把唐僧的聒噪唧歪表现的真是淋漓尽致。这让人想起大话西游里那个啰嗦的让人发疯的唐僧，周星驰的创作灵感是否会来自本诗呢？！哈哈

第八十七回凤仙郡冒天止雨孙大圣劝善施霖
87.1
大道幽深，如何消息，说破鬼神惊骇。挟藏宇宙，剖判玄光，真乐世间无赛。灵鹫峰前，宝珠拈出，明映五般光彩。照乾坤上下群生，知者寿同山海。
这首词是对隐雾山的总结。拨开隐雾现大道，就是这隐雾山的寓意。而这首词描述的就是拨开云雾之后所见到的大道，大意如下。
大道幽微玄深，它消长循环的法则，说出来真是要惊天地泣鬼神。
大道控制囊括了整个宇宙，如果能剖开隐雾而认得这深邃明亮的大道之光，就能体会到超越世间的真正快乐。
大道就像是灵鹫峰前拈出的宝珠，放出五彩绚烂的光芒，这光芒照遍天地万物。
如果能悟道得道，就能长生不老，与天同寿。

87.2
人心生一念，天地悉皆知。善恶若无报，乾坤必有私。
这首诗总结了本回的意义。
凤仙郡的郡守其实是个好官，他为官清廉，心系百姓，就是因为一时恶念，藐视上天，就让全城百姓受此大灾。
很多人看了本回都批评玉帝心胸狭窄，但是细想一下就会发现矛盾，玉帝以前对要推翻他的孙猴子都能如此宽容，这里怎么可能这么小家子气呢？所以，作者的本意不是讽刺玉帝，而是通过这首诗明确说明了善念的重要。
人类依靠天地的恩赐才能得以生存，那么亵渎上天之心就成了恩将仇报的恶念，这样的恶念一旦产生，必将祸及自身。这就叫善恶有报！这个观念在书中有多次体现，光这首诗就出现了两次，虽然有些迷信色彩，但道理是绝对没问题的。整天想着损人利己的人最后一定没好下场，轻则失去亲朋好友的信任，重则身败名裂，甚至遗祸子孙。

87.3
凤仙郡界人才信，顶礼拈香恶性回。今日仰朝天上将，洗心向善尽皈依。
龙王等神仙显圣之后，更是赢得了凤仙郡百姓的膜拜。这首诗再一次强调了本回洗心向善的寓意。

在比丘国，作者就提出了阴德、功德的重要性，它直接关系到炼神化虚是否能成功完成，所以作者在这里又一次让唐僧师徒施恩布德。
如果仔细回想一下，在炼神化虚这个阶段以前，唐僧师徒除了救过一些和尚和零星的百姓，从来没有施救过大量的平民百姓。而从炼神化虚开始，在比丘国和凤仙郡两次拯救了大量的黎明百姓。对于这样的安排，作者无非是想强调在炼神化虚这个丹道的最高阶段，布施恩德具有前所未有的重要性。
这也是为什么佛道两家都讲究度人救人，讲究慈悲为怀，这实在是为了提高修为，为了悟道得道，为了成仙做佛阿！要达到这个连皇帝都朝思暮想的极致“私心”，却要先做到无私的救助他人这个最伟大的“公心”，其中的奥妙真是值得深思。关于这个道理，老子在道德经中就说的很清楚：“ 圣人后其身而身先；外其身而身存。以其无私，故能成其私” 。这也是中国文化的精妙之处。

第八十八回禅到玉华施法会心猿木土授门人 88.1
真禅景象不凡同，大道缘由满太空。金木施威盈法界，刀圭展转合圆通。神兵精锐随时显，丹器花生到处崇。天竺虽高还戒性，玉华王子总归中。这首诗写的是猴猪沙三兄弟在众人面前耀武扬威，标题中的施法会就是指这场武功秀。那么这场秀兄弟三人施了什么法呢？ “真禅景象不凡同，大道缘由满太空。”，这第一句就告诉我们，师兄弟的表演所寓意的是“真禅”，是“大道”。大道无处不在，所以说“满太空”。太空不是地球的外太空，而是真空妙有的大道境界。
“金木施威盈法界，刀圭展转合圆通。” 金是孙悟空，木是猪八戒，刀圭是沙僧。在丹道中，金是情，木是性，刀圭是意，这也是金丹大道的三个最基本的元素。丹道的修炼就是金木在体内的激烈融合过程，它们充满整个人体，所以说“施威盈法界”。刀圭作为真意，在金木融合的过程中起到媒介的作用，所以也叫“黄婆”，诗中“ 展转合圆通”也正是此意。
“神兵精锐随时显，丹器花生到处崇。” 师兄弟三人的兵器在此处终于有了他们的寓意——“丹器”，所谓丹器也就是丹道所说的炉鼎，在人体内是指上中下三个丹田，精气神都需要放在丹田内进行炼化和养护，它们就像兵器一样保护着身体。而在此处，兄弟三人在天上练武，那么这丹器就是指上丹田了，“丹器花生”就是所谓的三花聚顶，这是形容功夫的境界。 “天竺虽高还戒性” 这句里是说师兄弟三人有点卖弄的意思，后来他们的兵器被偷也是由此而起，所以功夫到此境界不可自满，更不可卖弄。 “玉华王子总归中” 这句为后面三兄弟收徒弟做铺垫。继比丘国和凤仙郡唐僧师徒救苦救难之后，在本回中，他们又开始收徒弟，这寓意着度化众生。前文说过炼神化虚阶段功德的重要，作者在此又进一步阐述这个道理。

第八十八回禅到玉华施法会心猿木土授门人
88.1
真禅景象不凡同，大道缘由满太空。金木施威盈法界，刀圭展转合圆通。神兵精锐随时显，丹器花生到处崇。天竺虽高还戒性，玉华王子总归中。
这首诗写的是猴猪沙三兄弟在众人面前耀武扬威，标题中的施法会就是指这场武功秀。那么这场秀兄弟三人施了什么法呢？
“真禅景象不凡同，大道缘由满太空。”，这第一句就告诉我们，师兄弟的表演所寓意的是“真禅”，是“大道”。大道无处不在，所以说“满太空”。太空不是地球的外太空，而是真空妙有的大道境界。
“金木施威盈法界，刀圭展转合圆通。” 金是孙悟空，木是猪八戒，刀圭是沙僧。在丹道中，金是情，木是性，刀圭是意，这也是金丹大道的三个最基本的元素。丹道的修炼就是金木在体内的激烈融合过程，它们充满整个人体，所以说“施威盈法界”。刀圭作为真意，在金木融合的过程中起到媒介的作用，所以也叫“黄婆”，诗中“ 展转合圆通”也正是此意。
“神兵精锐随时显，丹器花生到处崇。” 师兄弟三人的兵器在此处终于有了他们的寓意——“丹器”，所谓丹器也就是丹道所说的炉鼎，在人体内是指上中下三个丹田，精气神都需要放在丹田内进行炼化和养护，它们就像兵器一样保护着身体。而在此处，兄弟三人在天上练武，那么这丹器就是指上丹田了，“丹器花生”就是所谓的三花聚顶，这是形容功夫的境界。
“天竺虽高还戒性” 这句里是说师兄弟三人有点卖弄的意思，后来他们的兵器被偷也是由此而起，所以功夫到此境界不可自满，更不可卖弄。
“玉华王子总归中” 这句为后面三兄弟收徒弟做铺垫。
继比丘国和凤仙郡唐僧师徒救苦救难之后，在本回中，他们又开始收徒弟，这寓意着度化众生。前文说过炼神化虚阶段功德的重要，作者在此又进一步阐述这个道理。

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88.2
见象归真度众僧,人间作福享清平。从今果正菩提路,尽是参禅拜佛人。
这首诗紧接着悟空三兄弟的表演，描写了玉华州的男女老少参拜的情形。
“ 见象归真度众僧，”，这句说的很清楚，悟空三兄弟的表演是法象，到了这个程度，就明心见性了，所以说“ 归真 ”。有了这个基础，就要度人。
“ 人间作福享清平。” ，这句进一步说要为人间创造福祉，也就是行善积德。
“ 从今果正菩提路,尽是参禅拜佛人。 ” 最后指出行善积德才是真正的正道，参禅拜佛的修行人都应该在这条正道上才能有正果。
作者通过悟空悟能悟净的耀武扬威以及百姓对其的膜拜，阐述了修行中不可或缺的修德的重要。这也是为什么所有的仙佛都是慈悲为怀的道理。

88.3
众鸟高栖万簌沉，诗人下榻罢哦吟。银河光显天弥亮，野径荒凉草更深。
砧杵叮咚敲别院，关山杳窎动乡心。寒蛩声朗知人意，呖呖床头破梦魂。
这首诗是三王子拜孙猪沙为师前夜的景致描写。
这一夜，万籁俱寂，银河高悬。在这寂静之中，却有砧杵叮咚，寒蛩声朗，令人心动难眠。而这恰恰就是三个王子的心态。明日就要拜神仙为师，能不兴奋吗？恐怕这一夜要失眠了，所以才会让敲梆声和虫子叫声声声入耳吧！
其实孙悟空当年学艺，又何尝不是如此呢？方寸山当夜的那句诗“ 深树幽禽宿，源头水溜汾。” ，幽静的树林中，山涧的泉水却潺流不停，这不正是悟空心情的写照吗？

88.4
道不须臾离，可离非道也。神兵尽落空，枉费参修者。
这首结尾诗说明了兵器被盗的寓意。道须臾不可离，就像兵器时刻要随身。

第八十九回黄狮精虚设钉钯宴金木土计闹豹头山
89.1
龙脉悠长，地形远大。尖峰挺挺插天高，陡涧沉沉流水紧。山前有瑶草铺茵，山后有奇花布锦。乔松老柏，古树修篁。山鸦山鹊乱飞鸣，野鹤野猿皆啸唳。悬崖下，麋鹿双双；峭壁前，獾狐对对。一起一伏远来龙，九曲九湾潜地脉。埂头相接玉华州，万古千秋兴胜处。
这段词是黄狮精所在豹头山的描写。除了和其他妖魔所在山脉相似的动植物之外，还有个特点——龙脉。词中解释，此山九曲九湾，起伏似龙。这九和龙代表了阳，这意义来自易经。
易经中，九是最大的阳数，八卦中的阳爻都是用九来表示的。在乾卦中，每一爻意义的名称都用龙来形容，比如潜龙勿用、见龙再田、飞龙在天、亢龙有悔等等。
所以，这豹头山就寓意着真阳之所在，为后面九灵元圣的出现设下伏笔。

89.2
呼呼棒若风，滚滚钯如雨。降妖杖举满天霞，四明铲伸云生绮。好似三仙炼大丹，火光彩幌惊神鬼。行者施威甚有能，妖精盗宝多无礼！天蓬八戒显神通，大将沙僧英更美。兄弟合意运机谋，虎口洞中兴斗起。那怪豪强弄巧乖，四个英雄堪厮比。当时杀至日头西，妖邪力软难相抵。
这首打油诗是孙猪沙大战黄狮精的描写。值得注意的是，这回故事中，沙僧不再打酱油了，他不仅收了徒弟，还一起参与降妖。
在前一个妖怪南山大王中，金公和木母是主角，这里金木土三者是主角。作者的思路很清晰，在前面将金公和木母翻来覆去写完之后，这里开始一起写金木土。这里再解释一下，在丹道中，金木土分别是性情意的别称，金情、木性和土意。
那么为什么除了流沙河，作者从来不单独写沙僧所代表的土呢？这是因为土所代表的真意不会单独存在，它的作用是调和金木，这也是为什么它也被称作“黄婆”的原因，媒婆一定要伴随着新郎新娘，如果脱离了新郎新娘，媒婆就没有存在的意义了。

第九十回师狮授受同归一盗道缠禅静九灵
90.1
棍锤枪斧三楞简，蒺藜骨朵四明铲。七狮七器甚锋芒，围战三僧齐呐喊。
大圣金箍铁棒凶，沙僧宝杖人间罕。八戒颠风骋势雄，钉钯幌亮光华惨。
前遮后挡各施功，左架右迎都勇敢。城头王子助威风，擂鼓筛锣齐壮胆。
投来抢去弄神通，杀得昏蒙天地反。
这首诗描写三僧战七狮。诗很打油，没什么需要解释的。这里说下七狮的寓意。
作者把本难中的妖怪设计成九头狮和七小狮，这九和七是什么意义呢？这取自丹道中的“七返九还” ，其中的返还是指后天返还先天，返还本来面目，这就是本回标题中的归一。

90.2
峰排突兀，岭峻崎岖。深涧下潺湲水漱，陡崖前锦锈花香。回峦重迭，古道湾环。真是鹤来松有伴，果然云去石无依。玄猿觅果向晴晖，麋鹿寻花欢日暖。青鸾声淅呖，黄鸟语绵蛮。春来桃李争妍，夏至柳槐竞茂。秋到黄花布锦，冬交白雪飞绵。四时八节好风光，不亚瀛洲仙景象。
这首词是九头狮子所在竹节山的描写。这山虽然突兀崎岖，但其中却风光如画，充满了松鹤猿鹿等祥瑞之物。这衬托了九头狮的极高修为。这也是作者的一贯手法，凡是有佛缘道缘的妖怪，比如黑熊精、红孩儿，他们的所在之处无一不是堪比仙山的洞天福地。
另外，山的名字叫竹节山，竹节外实内虚，阳外而柔内。这又反映了九头狮外在本领高强，内在却慈悲不杀的外阳内柔的特点。

90.3
缘因善庆遇神师，习武何期动怪狮。扫荡群邪安社稷，皈依一体定边夷。
九灵数合元阳理，四面精通道果之。授受心明遗万古，玉华永乐太平时。
这首诗总结了本难的故事，并点明了其中的寓意，也解释了本回标题——师狮授受同归一，盗道缠禅静九灵。
师狮授受同归一，师就是遇神师，就是王子拜师；狮就是动怪狮；授是师父教授，受是徒弟接受；同归一是扫荡群邪，皈依一体。
盗道缠禅静九灵，盗是黄狮偷盗；道是悟空师兄弟代表的道果；缠是妖魔纠缠；禅是唐僧所代表的禅性；静九灵是收服九灵元圣。
其中九灵数合元阳理就是九灵元圣的寓意。前面也说过，九是最大的阳数，代表了元阳、真阳。那么收服九灵元圣就寓意着真阳归正。

92.2
经云泰极还生否，好处逢凶实有之。爱赏花灯禅性乱，喜游美景道心漓。大丹自古宜长守，一失原来到底亏。紧闭牢拴休旷荡，须臾懈怠见参差。
这首诗说明了本难的寓意。
泰极生否，好处逢凶这实在是人生至理，正所谓祸福相依，得意快活的时候往往是悲惨的开始。唐僧就是被这人人向往的太平景象、锦绣佳节乱了禅性，致使道心崩离，大丹亏漏。
丹道修炼到这里已经看到了胜利的曙光，在这个时候千万不能掉以轻心，仍然要紧闭耳目，牢拴心意，要时时刻刻守住尚未成熟的大丹，须臾懈怠就能导致严重的后果。

93。2
面如满月光，身似菩提树。拥锡袖飘风，芒鞋石头路。
这是布金禅寺的老僧描写。从外貌打扮来看，这老和尚可谓是仙风道骨，得道高僧了。因为一个气宇轩昂，却穿着草鞋的人，一定不是凡夫。
看到“ 菩提 ” 两个字，我想如果持有阴谋论的人，可能要把他和菩提祖师联系起来了，捕风捉影么。

93。3
忆昔檀那须达多，曾将金宝济贫疴。祗园千古留名在，长者何方伴觉罗？
一个破园子，就能让唐僧这么感慨，这充分说明一个道理：人文旅游景点不在于漂亮奢华，而是在于历史沉淀和人文底蕴。

好

93.4
大丹不漏要三全，苦行难成恨恶缘。道在圣传修在己，善由人积福由天。
休逞六根多贪欲，顿开一性本来原。无爱无思自清净，管教解脱得超然。
这首诗出现在唐僧被玉兔所变的公主砸中绣球，被国王强留作驸马之后。那么肯定就是说明这个情节的寓意了。
之前书中在介绍天竺国王的时候提过，他“因爱山水花卉。。。惹动一个妖邪” ，也就是说，本难的起因是“爱”。所以，这首诗结尾用“ 无爱无思自清净 ” 来点明。那么所谓的爱和思又从哪里来呢？诗中也有交待，那就是放纵“ 六根 ”而来的“ 贪欲 ”。所以国王因贪爱而招妖。
那么怎么做到“ 休逞六根 ” 和“ 无爱无思 ”呢？本诗提出了全新的解决方案：“三全”。哪三全？一是苦行+善缘；二是圣传+ 己修；三是积善+天福。
所谓苦行+善缘，也就是要持戒，不能贪图享乐，并且广结善缘。天竺国的公主就是因为打了玉兔，结下了恶缘，才招此解难。
所谓圣传+ 己修，就是说要有名师指点，而且自己要勤修苦练。
所谓积善+天福，就是说要多做好事，并且不求回报，不能为了求福而去行善。
做到以上几点，那才能大丹不漏，才能无爱无思自清净，才能解脱得超然。

94.2
宫殿开轩紫气高，风吹御乐透青霄。云移豹尾旌旗动，日射螭头玉佩摇。
香雾细添宫柳绿，露珠微润苑花娇。山呼舞蹈千官列，海晏河清一统朝。
表面上的繁华清平掩饰不住深宫中的妖魔鬼怪，漂亮的GDP数据同样掩饰不住危险的经济形势。

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