[西游记] 西游记诗词之我见[第10页]

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[西游记]西游记诗词之我见[第10页]

作者:inkstones

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菩提祖师是燃灯

94.3
峥嵘阊阖曙光生，凤阁龙楼瑞霭横。春色细铺花草绣，天光遥射锦袍明。
笙歌缭绕如仙宴，杯斝飞传玉液清。君悦臣欢同玩赏，华夷永镇世康宁。
这是华夷阁的描写。
堂堂天竺国把华夏放在前面，后面自称为“夷” ，可真是谦卑至极，可见那里的人对大唐是无比向往的。大唐的和尚一心向着天竺佛国，天竺佛国的人一心向着大唐，这是何等的讽刺！
反思一下自己又何尝不是如此。总是这山望着那山高，总是羡慕别人的“幸福”生活。殊不知家家有本难念的经阿！还是珍惜眼前吧。

94.5
《喜词》云：喜，喜，喜！欣然乐矣！结婚姻，恩爱美。巧样宫妆，嫦娥怎比。龙钗与凤檎，艳艳飞金缕。樱唇皓齿朱颜，?袅娜如花轻体。锦重重，五彩丛中；香拂佛，千金队里。
《会词》云：会，会，会！妖娆娇媚。赛毛嫱，欺楚妹。倾国倾城，比花比玉。妆饰更鲜妍，钗环多艳丽。兰心蕙性清高，粉脸冰肌荣贵。黛眉一线远山微，窈窕嫣姌攒锦队。
《佳词》云：佳，佳，佳！玉女仙娃。深可爱，实堪夸。异香馥郁，脂粉交加。天台福地远，怎似国王家。笑语纷然娇态，笙歌缭绕喧哗。花堆锦砌千般美，看遍人间怎若他。
《姻词》云：姻，姻，姻！兰麝香喷。仙子阵，美人群。嫔妃换彩，公主妆新。云鬓堆鸦髻，霓裳压凤裙。一派仙音嘹亮，两行朱紫缤纷。当年曾结乘鸾信，今朝幸喜会佳姻。
这几首词描写的是天竺国公主下嫁之时，后宫的娘娘们聚会的场景。唐僧一路走来，对于美女现前，早已经是味同嚼蜡。任他花枝招展，我自岿然不动，佩服佩服!

第九十五回假合真形擒玉兔真阴归正会灵元
95.1
仙根是段羊脂玉，磨琢成形不计年。混沌开时吾已得，洪蒙判处我当先。
源流非比凡间物，本性生来在上天。一体金光和四相，五行瑞气合三元。
随吾久住蟾宫内，伴我常居桂殿边。因为爱花垂世境，故来天竺假婵娟。
与君共乐无他意，欲配唐僧了宿缘。你怎欺心破佳偶，死寻赶战逞凶顽！
这般器械名头大，在你金箍棒子前。广寒宫里捣药杵，打人一下命归泉！
这段打油诗是玉兔精介绍他的武器，顺带自报家门。
从中可以看出，玉兔的年龄非常大，至少在混沌刚开时就已经存在，可惜不知道什么原因，修炼到现在法力仍然很低下。和孙悟空比起来实在是太差劲了，可见天赋的重要！
其中还有一句“欲配唐僧了宿缘”，看来和唐僧有前缘的妖精不止白毛鼠，现在又多了个玉兔，可惜玉兔没有仔细说明，不然新西游记又可以发挥一把了。
既然是玉兔的自我介绍，那就得说说他的寓意了。其实标题中“真阴归正会灵元” 已经说得很清楚，玉兔就寓意“真阴” ，收服玉兔就寓意“ 真阴归正”。月亮代表了阴，所以作者用来自月宫的玉兔来寓意真阴，由太阴真君来收服玉兔寓意“真阴归正” 真是非常形象。
前面的九头狮子寓意了真阳，这里的玉兔寓意真阴，一阳一阴，前后呼应。

95.2
缤纷瑞霭满天香，一座荒山倏被祥。虹流千载清河海，电绕长春赛禹汤。
草木沾恩添秀色，野花得润有余芳。古来长者留遗迹，今喜明君降宝堂。
西游记里的诗词有时候吹牛也的确吹得有点离谱，以前描写黄风怪那风的诗，简直把其吹得无敌了。现在一个被妖精迷惑的国王，居然赛禹汤了。整首诗把个蹩脚的国王吹得好像紫微星下凡，让人看了真有点不舒服。

第九十六回寇员外喜待高僧唐长老不贪富贵
96.1
色色原无色，空空亦非空。静喧语默本来同，梦里何劳说梦。
有用用中无用，无功功里施功。还如果熟自然红，莫问如何修种。
这首词总结了玉兔一难的修心寓意。
色本无色，空亦非空，色空本来同。天竺国王对花动心，玉兔精见色生情，都是不知道这色本是空，到头来都是竹篮打水一场空。
安静也好，喧哗也好，梦也好，醒也好，都如梦幻泡影，本质上都是一回事，都是心的作用而已。
有用的东西有它无用的时候，无功的努力说不定会有意外的惊喜。
修行也好，做事也好，只要努力去做，坚持不懈，问心无愧就可以了，不需要太执着于成果，成果只不过是过程的必然结果而已。这就是所谓的功到自然成。
总的说来，保持一颗平静宽容的心，多一点理想的坚持；少一点成败的执著，修行是如此，处世也是如此，人生就是修行，就是修心。孔夫子坚持不懈的修心，直到70岁终于修成正果，这就是我们的榜样。

第九十七回金酬外护遭魔蛰圣显幽魂救本原
97.1
平生正直，素性贤良。少年向雪案攻书，早岁在金銮对策。常怀忠义之心，每切仁慈之念。名扬青史播千年，龚黄再见；声振黄堂传万古，卓鲁重生。
龚黄卓鲁是四位汉朝的贤臣。看来这铜台府刺史是个好官啊！好官好官，你在哪里？忠义之心，仁慈之念，难道只能在小说里才能看到吗？

97.2
恩将恩报人间少，反把恩慈变作仇。下水救人终有失，三思行事却无忧。
这首诗不就是古代版的老人扶不得么？

97.3
巧妙明珠缀，稀奇佛宝攒。盘龙铺绣结，飞凤锦沿边。
这件袈裟漂亮是漂亮，就是没派上一次用处，倒是惹来不少祸端。

97.4
十代阎君拱手接，五方鬼判叩头迎。千株剑树皆禜侧，万迭刀山尽坦平。枉死城中魑魅化，奈河桥下鬼超生。正是那神光一照如天赦，黑暗阴司处处明。
孙悟空从取经开始，一路降妖除魔，到此已经快要功德圆满。他这次下地府，比起前几次大有不同。他自身的神光已经非常强大，能够将整个地狱照亮，鬼魂在其照耀之下都受益无穷。已经可以和大罗金仙级别的仙佛媲美了。这也是他自我修行的成果吧。

97.5
地辟能存凶恶事，天高不负善心人。逍遥稳步如来径，只到灵山极乐门。
不管外部环境如何，社会风气如何，始终不能丢掉的是善心。行善受益的是他人，也是自己。行善获得的快乐是真正的快乐，是逍遥极乐的基础。

如果从情节上来看，铜台府这一难并没有很精彩，甚至似乎有点多余。那么作者设计这样一个情节是想讲什么呢？
作者在前面很多地方都讲行善的重要，而在这抵达灵山前的最后一难中，则是对“行善” 进行了深入的分析和总结。
以前的行善很简单，太过于理想，而这里的行善更接近于现实，现实有时候是残酷的。
本难中的行善分为三类，一类是寇洪，一类是寇洪的老婆穿针儿，一类是唐僧。
先说寇洪这类。寇洪字大宽，人如其名，对人宽宏大量，是个大善人，但一生行善却遭飞来横祸，这就是我们常说的“好人没好报”。很多人因此感慨老天无眼什么的，不愿存善心。这里作者用寇洪的所作所为以及结局好好的教育了一下这种观念。寇洪并没有因为惨遭枉死而心存怨恨，始终保持着这颗善心，所以最后得以还阳增寿，地藏王还提前给了他offer。这就是告诉我们，不要对行善心存疑虑，善心必有善报，即便是遭飞来横祸，这善报以后还是会有，就算自己得不到，子孙也一样会受益，这就是积善之家必有余庆的道理。
再说寇洪的老婆穿针儿。她也跟着寇洪行善，不过她的行善完全出于功利目的，是典型的“有心为善”，说的难听一点就叫伪善。这种人在现实中就太多了！对人付出一点就一直记在心上，盼望着人家来报答自己，如果人家没来报答就心生怨恨。作者用穿针儿来告诉大家，这样的行善要不得，最终只能是自取其辱，得不偿失。
最后是唐僧。这位不用多说，是位又红又专的大善人。扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯，慈悲为怀，心系众生。可是就是这样的善人也会因为行善反被诬蔑栽赃。这和扶跌倒的老人反被诬赖一样，实在令人心寒。作者也作了首诗 “恩将恩报人间少，反把恩慈变作仇。下水救人终有失，三思行事却无忧。” 来感慨世态炎凉。可见这种事情自古皆有，但是否就因此而拒绝行善，越来越冷漠呢？当然不是，作者最后的另一首诗“地辟能存凶恶事，天高不负善心人。逍遥稳步如来径，只到灵山极乐门。” 就明确了态度。行善也许是会遇到挫折，作恶也会有一时的得意，但一时的挫折和得意能说明什么呢？
作者用这几个行善的典型来告诫人们行善不易，但真心行善必有善报的道理。

第九十八回猿熟马驯方脱壳功成行满见真如
98.1
冲天百尺，耸汉凌空。低头观落日，引手摘飞星。豁达窗轩吞宇宙，嵯峨栋宇接云屏。黄鹤信来秋树老，彩鸾书到晚风清。此乃是灵宫宝阙，琳馆珠庭。真堂谈道，宇宙传经。花向春来美，松临雨过青。紫芝仙果年年秀，丹凤仪翔万感灵。
这是灵山脚下的玉真观。真个是气吞宇宙，祥瑞异常。取经到这里已经看到了胜利的曙光，修行到这里也离大道不远了。

98.2
身披锦衣，手摇玉麈。身披锦衣，宝阁瑶池常赴宴；手摇玉麈，丹台紫府每挥尘。肘悬仙箓，足踏履鞋。飘然真羽士，秀丽实奇哉。炼就长生居胜境，修成永寿脱尘埃。圣僧不识灵山客，当年金顶大仙来。
金顶大仙的描写。为什么叫“金顶”？孙悟空属金，手拿金箍棒，西天是金的方位，最高级别的神仙佛菩萨叫大罗金仙。金者，金丹之金也。最为弘扬金丹大道的一部书，金，一直是主题。金顶，也就是金丹大道修炼到顶之意。
作为佛教总部的灵山，其脚下却有一座道观，由里面的道士负责接引来客。这究竟是个什么道理？作者无非是想告诉我们，佛道一家，三教合一阿！全书以三教合一的菩提祖师开篇，以佛道一家的灵山收尾，三教合一的思想可以说一贯到底了。

98.3
功满行完宜沐浴，炼驯本性合天真。千辛万苦今方息，九戒三皈始自新。
魔尽果然登佛地，灾消故得见沙门。洗尘涤垢全无染，反本还原不坏身。
这首诗是用唐僧师徒洗澡来寓意丹道中的“沐浴” 。丹道中有进阳火、退阴符和沐浴三种操作手法。前两种需要意念配合，而沐浴是不需要用意念，只需静养的练功方法。
“功满行完宜沐浴” ，就是说练功完成之际需要静养。
“炼驯本性合天真”，炼驯，炼的是心猿，驯的是意马，心意说到根本都来自本性。这里的本性不是“本性难移”的本性，不是指性格，而是人的本来。天真也不是天真活泼的天真，而是先天真一的本性，是道。
“魔尽果然登佛地”，魔是心魔，魔尽就是心魔尽。唐僧师徒取经就是寓意修行，除魔就是除去心魔，见佛就是悟道。
“洗尘涤垢全无染，反本还原不坏身。” 洗尘涤垢就是洗心涤虑，反本还原就是返还先天的本来。

98.4
远看横空如玉栋，近观断水一枯槎。维河架海还容易，独木单梁人怎猃！
万丈虹霓平卧影，千寻白练接天涯。十分细滑浑难渡，除是神仙步彩霞。
这是凌云渡的描写。灵山上的东西果然不同凡响，区区一根独木桥，在远处看来却象是虹霓般的彩玉雕成。
那么作者在这里安排这个独木桥，用意何在呢？其实我们结合后面的情节可以看出，此处的“渡” 其实就是度人的“度” ，穿过这条河就是度人到达彼岸。
而想要得度，有两条路可以走，一是走过这里的凌云渡独木桥，二是搭乘后面的无底船。这两条路，一条凌空在上，一条踏实在下。高高在上的凌云渡适合天资聪颖，极有慧根之人，所以师徒四人，只有孙悟空能过去。而唐僧一介凡夫，猪八戒物欲未除，所以走不得，只能老老实实的乘船过河。诗句中也说“独木单梁人怎猃，除是神仙步彩霞”。普通人是走不过的，一定要有仙风道骨之人才行。
这其实就是佛道修行中所谓的顿悟和渐修的区别，有天赋的诸如六祖惠能之类的，刹那间就悟道了，其他没有天赋的就只能老老实实修炼了。不过路途虽有别，终点并无异，走到头同是灵山彼岸。

98.5
鸿蒙初判有声名，幸我撑来不变更。有浪有风还自稳，无终无始乐升平。
六尘不染能归一，万劫安然自在行。无底船儿难过海，今来古往渡群生。
这是无底船的描写。一句“今来古往渡群生” 道出了此处故事情节的寓意，“渡群生”，就是普度众生到达彼岸。
这诗里说，这艘船，从鸿蒙初判的时候就已经在了，也就是说接引佛祖从宇宙刚形成的时候就开始普渡众生了，而且 “撑来不变更” ，他老人家一如既往，持之以恒，真是令人敬佩。
这船不管风浪多大，它始终四平八稳，而且万劫安然！而原因就是它 “无终无始” 、“六尘不染” 。为什么会无终无始、六尘不染呢？因为它“无底 ”，既然没有底，自然装不下东西，是空的，既然是空的，那么何处惹尘埃呢？

98.6
脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神。今朝行满方成佛，洗净当年六六尘。
这里，作者用唐僧师徒看见一具尸体的情节来寓意丹道修行最后的脱胎换骨，元神永存。
唐僧走不了独木桥而乘无底船，寓意着凡夫俗子走不了立地成佛的顿悟路子，只能老老实实的走丹道之路，靠修习丹道先脱去肉骨凡胎。
所谓“相亲相爱是元神” ，作者借师徒几人相亲相爱的互相祝贺，来表明，孙悟空所代表的金公也好，猪八戒所代表的木母也好，沙僧所代表的黄婆也好，孙悟空所寓意的心猿也好，白龙马所寓意的意马也好，唐僧所寓意的法性也好，到头来统统都是一样东西所化，那就是“ 元神”。
历经千辛万苦，洗净六根六尘，今天终于元神脱壳，成佛在望了。

98.7
当年奋志奉钦差，领牒辞王出玉阶。清晓登山迎雾露，黄昏枕石卧云霾。
挑禅远步三千水，飞锡长行万里崖。念念在心求正果，今朝始得见如来。
不容易啊不容易，唐僧终于不用再被抓了，我的这个帖子也快结束了。

98.8
宝焰金光映目明，异香奇品更微精。千层金阁无穷丽，一派仙音入耳清。
素味仙花人罕见，香茶异食得长生。向来受尽千般苦，今日荣华喜道成。
西天的饭馆真是不一般，看着漂亮闻着香，听得舒服吃的爽。咦，不对啊，前面不是一直说什么六根清净才能见佛祖吗？怎么到了西天见到了佛祖却在这感官享受呢？
哦，此诗后面有两句话给出了解答——“这番造化了八戒，便宜了沙僧”，这里只提到八戒沙僧，没有提唐僧和悟空。那就难怪了，唐僧和悟空六根完全清净，不为这色香味所迷，所以能做佛，而八戒和沙僧的修为到底差一点，抵不住诱惑，所以也只能当个罗汉使者了。
真是没想到作者在这里还暗藏了伏笔阿！

98.9
佛前勇士，不比巽二风神。仙窍怒号，远赛吹嘘少女。这一阵，鱼龙皆失穴，江海逆波涛。玄猿捧果难来献，黄鹤回云找旧巢。丹凤清音鸣不美，锦鸡喔运叫声嘈。青松枝折，优钵花飘。翠竹竿竿倒，金莲朵朵摇。钟声远送三千里，经韵轻飞万壑高。崖下奇花残美色，路旁瑶草偃鲜苗。彩鸾难舞翅，白鹿躲山崖。荡荡异香漫宇宙，清清风气彻云霄。
要不是这阵风，唐僧师徒辛辛苦苦来到西天，结果搬回了一堆白纸，虽说无字真经才是最上乘的，可是对于凡愚的东土人来说，那就是废纸阿！还是古佛慈悲，想的周到。

98.10
大藏真经滋味甜，如来造就甚精严。须知玄奘登山苦，可笑阿傩却爱钱。
先次未详亏古佛，后来真实始安然。至今得意传东土，大众均将雨露沾。
俗话说，莫将容易得，当作等闲看。一般人对于容易得来的东西往往不会珍惜，哪怕是金山银山；对于辛苦得来的东西往往会好好照看，哪怕是明星的蹩脚签名。佛祖就是深知这人性的弱点，所以才会让玄奘跋山涉水，历经万难来到西天求取。
如今信息爆炸的年代，我等获取信息甚易，但有没有想过那些被我们轻松获取又随意扔掉的信息中有多少是很有价值的呢？在我们轻易能沟通的到而转身就不以为意的人中又有多少是值得托付的良师益友呢？
另外，这首诗中最不和谐的就是“可笑阿傩却爱钱” 这句了，太煞风景了。作者真的太狠了！作为全书的终点，苦难的彼岸，所谓的极乐圣地，突然出现了高管索贿。这正是应了那句话：得到了也不过如此！这就好像某个旅游胜地，去之前心存向往，到了之后不过如此。这也好像面对某个美女，追到之前朝思暮想，追到之后不过如此。这又好像唐僧好不容易到了天竺，发现天竺人居然还向往着东土。所以说，人哪，希望不要定的太高，希望越大，失望越大。

哈哈

99.2
不二门中法奥玄，诸魔战退识人天。本来面目今方见，一体原因始得全。
秉证三乘随出入，丹成九转任周旋。挑包飞杖通休讲，幸喜还元遇老鼋。
这首诗说明的是通天河老鼋的寓意。返还途中遇老鼋即是返元（鼋），返本还元的意思。
“不二门” 即是指佛门，因为佛法也自称不二法门。
“本来面目” 就是佛家所谓的自性，道家所谓的元神、金丹。
“三乘” 是佛教的声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，即小乘、中乘、大乘。
“丹成九转” ，道教将内丹修炼也叫做九转还丹，九是最大的阳数，代表纯阳境界。

99.3
一体纯阳喜向阳，阴魔不敢逞强梁。须知水胜真经伏，不怕风雷闪雾光。
自此清平归正觉，从今安泰到仙乡。晒经石上留踪迹，千古无魔到此方。
这首诗说明了经书落水，晒经书以及最后那阵阴风的寓意。
孙悟空是纯阳之体，他护住了正在曝晒的经书。作者用这个情节来寓意阴魔无法入侵的纯阳之体。
经书落水也有说头，那就是“水胜真经伏” 。没有这个水，孙悟空还不一定能保住经书呢！那么经书沾了水是什么意思？通天河水者，天一之水也。古人认为在五行中，水是最先形成的东西，是最先天的东西，所谓天一生水。那么经书在水和孙悟空的双重保护下，也就是在先天纯阳的保护之下了，自然 “不怕风雷闪雾光” 。

第一百回径回东土五圣成真
100.1
当年清宴乐升平，文武安然显俊英。水陆场中僧演法，金銮殿上主差卿。
关文敕赐唐三藏，经卷原因配五行。苦炼凶魔种种灭，功成今喜上朝京。
一十四载寒暑，历经无数坎坷，终于在今天得成正果，返回东土。
如果我们把唐僧师徒的取经和孙悟空当年学艺进行对比，会发现两者非常相似。
孙悟空从花果山到灵台方寸山也是历经十数年，看透俗世间的讹虞我诈，最后在菩提祖师的点化下学成本领，顷刻之间就回到了花果山；唐僧从东土到灵山历经十四年，历尽沿途的艰难险阻，最后在如来处取得真经，也是很快就回到了大唐。而且两者都是在地上从东到西求法，从天上由西到东返回。
这两者如此相似，这就证明了开始的观点，两者都是描述的修行经历，孙悟空的修行是概论，唐僧师徒的修行是详述。
而之所以求法的过程都是在地上进行，并且历时长，路途艰，是寓意修行的过程既长且艰；之所以返回的时候都是在天上，且轻松快速，是寓意修行成功之后返本还元的畅快。
之所以求法都是由东到西，是因为在五行中，东属木，代表了生发，唐僧和孙悟空都是在东面出生，从东面开始走向求道之路；西属金，代表了永恒不坏的金丹正果，是道之所在。另外，灵台方寸山和灵山虽然不是像阴谋论所说是同一座山，但是从寓意上讲，两者的确一样，都代表了“心”。灵台和方寸都是代表心的词汇，这点就不多说了；灵山也是心，有诗为证——“佛在心中莫浪求,灵山头在汝心头;人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。”

鎏铭，以后看。。。

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加:2021-07-13 20:36:50 更:2021-07-13 21:27:39

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