[西游记] 西游记诗词之我见[第5页]

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[西游记]西游记诗词之我见[第5页]

作者:inkstones

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36.6 水火相搀各有缘，全凭土母配如然。三家同会无争竞，水在长江月在天。
这首诗是沙僧紧接着悟空的诗而作，沙僧是土，代表了真意，这首诗是借沙僧之口说丹道中真意的作用。
“水火相搀各有缘”，水火就是指性情，水火相搀也就是性情相合，相合还需要缘分。
“全凭土母配如然”，这个缘分靠谁？就是靠“土母”的一线牵。土母，也就是真意。意思是性情的相配合全靠真意在其中牵线。
“三家同会无争竞”，这是说性情意三者相合之后回归平静，回归虚无。
“水在长江月在天”，这是形容性情意相合之后回归平静之后的境界，就如长江里有水，天上有月一样自然而然。

顶一个

36.7
缺之不久又团圆，似我生来不十全。吃饭嫌我肚子大，拿碗又说有粘涎。他都伶俐修来福，我自痴愚积下缘。取经还满三途业，摆尾摇头直上天！
这首诗是八戒紧接着悟空和沙僧所作，前两个都是说丹道的命功，也就是对身体的锻炼，八戒这里就是说性功了，也就是心性的锻炼，因为猪八戒是木母，代表了真性。心性的锻炼讲究静、无为、没有杂念，要像呆呆的猪八戒才行，要是像孙悟空就麻烦了，一天到晚到处飞，上天入地，怎么能静的下来啊！
修行如此，我们做人又何尝不是如此？大智若愚才是最高的智慧，有句话叫聪明反被聪明误阿！我们大部分人一辈子都用尽自己的聪明才智去争抢权位和财富，争不到的痛苦，争到的想要保住更痛苦，对自己好的人要想想是不是看上我的钱了，老婆又怀疑自己出轨了，儿子挥霍无度不争气了，特别是那些因此而导致家庭破裂甚至身陷囹圄的，那就痛苦又悔恨了。所以福气最好的人绝对不是那些有权有钱的，而是那些与世无争，知足常乐的智者。想来猪八戒的福气真算是最好的了，缺点最多，享福也最多，最后也得了正果。
说到这里，我们要总结一下这三首诗了。因为西游记里，唐僧、悟空、八戒和沙僧同时吟诗的场景只此一次，那作者这么写有什么意图呢？我们先回顾一下前面的磨难，唐僧收三徒，五行俱全之后，翻来覆去的出现五行相关的磨难，五行全了又缺，缺了又全，直到阴阳五行的金银二角到达顶峰。过了金银角，三个徒弟就出来大讲丹道。而道教的典籍中，就把丹道的修炼分成筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚这几个步骤。所以，我们有理由相信，这回以前是寓意筑基这个步骤，那时的五行是不成熟的五行，性情意是不成熟的性情意，打败了金银角，就寓意着五行成熟了，性情意成熟了，筑基完成了，所以从这回开始进入真正的丹道炼精化气这个步骤，所以代表了五行的三个徒弟就出来一起吟诗了。

38.2
彩画雕栏狼狈，宝妆亭阁尚歪。莎汀蓼岸尽尘埋，芍药荼褵俱败。茉莉玫瑰香暗，牡丹百合空开。芙蓉木槿草垓垓，异卉奇葩壅坏。
巧石山峰俱倒，池塘水涸鱼衰。青松紫竹似干柴，满路茸茸蒿艾。丹桂碧桃枝损，海榴棠棣根歪。桥头曲径有苍苔，冷落花园境界！
这首词是孙悟空进入被封的御花园，发现满园的荒芜颓废而发的感慨。值得一说的是，面对这样的情景，老猪就没有一点表示。相比之下，猴子的丰富情感显得格外突出。有很多网友认为猴子无情无义，我是很反对的，他看到荒芜颓败的花草亭阁都能发那么大的感慨，对人怎么会没有情义呢？有情有义、恩怨分明始终都是他最大的性格魅力。他就像现实中的那些性情中人可爱可敬。

第三十九回一粒金丹天上得三年故主世间生
39.1
西方有诀好寻真，金木和同却炼神。丹母空怀茓懂梦，婴儿长恨杌樗身。必须井底求明主，还要天堂拜老君。悟得色空还本性，诚为佛度有缘人。
这首诗全面概括了乌鸡国这难故事情节的寓意。
“ 西方有诀好寻真，金木和同却炼神。 ” 金木和同，金是猴子，木是猪，和同，从情节上看就是指孙悟空和猪八戒一起去找真国王的尸体。从丹道上看，就是指性情融合。
“ 丹母空怀茓懂梦，婴儿长恨杌樗身。 ” 这句明确指出了皇后的寓意：丹母；太子的寓意：婴儿。上面分析过，婴儿其实就是指金丹。金丹成不了，是因为没有丹母，丹母怎么才能生成呢？且看下一句。
“ 必须井底求明主，还要天堂拜老君。 ” 从情节上看，这句就是指猪八戒从井底求取国王的尸体，悟空上天从太上老君那里获得九转还魂丹。从寓意来讲，这句就讲怎么才能生成丹母。其实，如果了解道家丹道的朋友，一看这句就知道在说炼精化气，因为道教典籍上时常把人体的下丹田（位于腹部）比作“井底” ，把人体的上丹田（位于大脑中）比作“天堂”。炼精化气的方法就是将生成于下丹田的“真情”（孙悟空）通过督脉运送到上丹田（天堂），和其中的“真性”相合，真性（猪八戒）吸收真情后从任脉向下回归下丹田（井底），而下丹田中有真情（乌鸡国王）。如此循环，日积月累，功夫到了，就会在下丹田产生“丹母”。这个过程，道家叫“打通小周天”，也叫“搬运河车”。
“ 悟得色空还本性，诚为佛度有缘人。” 从情节来讲，这句就是指悟空赶跑假国王，这一切都是因为佛祖要度乌鸡国王这个“有缘人” 。从寓意来讲，就是对以上丹道过程的总结了。
乌鸡国王和孙悟空都是指“真情” ，而设计出乌鸡国王这个角色，就是为了情节上和“丹母” “婴儿” 相配合。这也预示着，从本难开始，作者的笔法将有所改变，修行元素的譬喻不再局限于悟空八戒和沙僧，而是将会添加进其他角色的配合。

如果从颜色五行来分析，这只狮子是青毛+红眼，是火木，应该和猪八戒同属性，“悟得色空还本性” 中的还本性是否就是指青毛狮子呢？这有点牵强，因为从丹道角度找不到对应的东西，希望有高手能解惑。

第四十回婴儿戏化禅心乱猿马刀圭木母空
40.1
道德高隆魔障高，禅机本静静生妖。心君正直行中道，木母痴顽躧外趫。
意马不言怀爱欲，黄婆无语自忧焦。客邪得志空欢喜，毕竟还从正处消。
这首诗是红孩儿被唐僧救下之后让悟空背着走的总结描述。
“ 道德高隆魔障高，禅机本静静生妖。 ” 开始这句完全是在说修行。指出了道高一尺魔高一丈的道理，修为越高越容易生出魔障。万事万物的发展都是螺旋式上升，升得越快遇到的阻力就越大，产生反方向修正的幅度也就越大，这个道理如果玩过股票的朋友一定深有体会。
“ 心君正直行中道，木母痴顽躧外趫。意马不言怀爱欲，黄婆无语自忧焦。 ” 心君就是指心猿孙悟空；木母是猪八戒；意马是白龙马，黄婆是沙僧（丹道中的真意又被称为黄婆，黄是土的属性，婆是媒婆，因为其起到调和性情的媒介作用。）。其中可以看到，只有孙悟空保持着不被蒙蔽的本色，其他三个都受到了不同程度的影响。“ 躧外趫 ” 就是走歪道，因为猪八戒听到红孩儿家里有吃的就生起了贪念。贪念一起，五行震动，妖邪生起。
“ 客邪得志空欢喜，毕竟还从正处消。” 这句是说，只要心正，一切邪祟最终都会消除。

地涌夫人（金鼻白毛老鼠精）
你看他桃腮垂泪，有沉鱼落雁之容；星眼含悲，有闭月羞花之貌。
发盘云髻似堆鸦，身着绿绒花比甲。一对金莲刚半折，十指如同春笋发。
团团粉面若银盆，朱唇一似樱桃滑。端端正正美人姿，月里嫦娥还喜恰。
今朝拿住取经僧，便要欢娱同枕榻。
真僧魔苦遇娇娃，妖怪娉婷实可夸。淡淡翠眉分柳叶，盈盈丹脸衬桃花。
绣鞋微露双钩凤，云髻高盘两鬓鸦。含笑与师携手处，香飘兰麝满袈裟。
开篇先写了小白鼠容貌的概述，沉鱼落雁闭月羞花，足见是个大美女。直到无底洞时，才详细地描述了小白鼠的样貌。满头的黑发高高盘起，身上穿了一件绿绒线做成的花比甲，一双美足小巧玲珑，十指如同雨后春笋。眉如柳叶，脸似桃花，肌肤白里透红，面若银盆，朱唇似一点樱桃，坐姿端正的一个美女，比月里的嫦娥还要和悦可爱。
有人说小白鼠是西游记里的第一美女，作者把她写的也很漂亮，但是和前面的一比，也没见她有什么与众不同之处，而且八戒见了她没什么特别的反应，让他背他也没有表现出任何兴奋的表情，对比他见到白骨精，女儿国国王的情景，八戒的反应有些反常，不知道是现在有了抵抗力了还是被猴子的几句话给说的心虚了。
继续说小白鼠，感觉她有点红楼梦中宝姐姐的样子面若银盆，唇不点而红，眉不画而翠，按现在说不是那种锥子脸的美女，其他的和前面几位美女的描写差不多，翻来覆去还是什么金莲，是指如春笋，不知道是不是作者词穷了，也可能是对女角色不上心。
小白鼠算是有计谋，有实力的女妖精，外加带点YD，想要唐僧的元阳好成太乙金仙，但是，姑娘，唐僧的元阳不是那么好得的，不然还能轮到你？在毒敌山那回唐僧就已经失身了，你也就见不到他了。就算你觉得自己神通广大，但是明显你都不过猴子，连见好就收这个道理都不懂？就算你只有三百年道行，好歹你也见过些世面，强扭的瓜不甜，不该你得的就别浪费感情了，幸好你是个老鼠，要是在九尾一族像你这样早被禁足了。小白鼠的经历告诫我们，要懂得审时度势，见好就收，有自信固然好，但是过度自信只会害了自己。

第四十一回心猿遭火败木母被魔擒
41.1
善恶一时忘念，荣枯都不关心。晦明隐现任浮沉，随分饥餐渴饮。
神静湛然常寂，昏冥便有魔侵。五行蹭蹬破禅林，风动必然寒凛。
这又是一首谈修行的诗。
“ 善恶一时忘念，荣枯都不关心。 ” 这里的善恶忘念可不是善恶不分，而是至仁至善，是自己做了好事都不觉得在做好事，是不管对方善良还是邪恶，自己都保持慈悲宽容的心态。自古以来，为什么修行人会受到世人的颂扬？我想这句诗给出了答案。真正的修行人，不管是和尚、道士还是儒生，抑或是现今品格高尚的知识分子，他们都有一个共同点，那就是淡泊名利、宠辱不惊。进一步，在修行人中，凡是能被称为圣人的，都有一个共同点，那就是大公无私。
“ 晦明隐现任浮沉，随分饥餐渴饮。 ” 晦明隐现，可以理解成自己在社会中的状态，也可以理解成外界环境的变化，也可以理解成自身的心境。管他天翻地覆，我自岿然不动。这首诗到这里所讲的境界其实就是道家讲的无为和佛家讲的无我。可以看到，要做到实在太难了。
“ 神静湛然常寂，昏冥便有魔侵。 ” 这句是讲无为无我的本质是寂静而湛然，虽然岿然不动，但内心明明白白，如果内心做不到清清楚楚，“ 昏冥 ” 了，那魔障就要侵入。打个比方，人家打我骂我，我不在意，没有仇恨，但我心里很清楚，这样才真了不起，如果心里什么都不知道，那只是痴呆而已。所以圣人和神经病往往只是一线之差，而且外表看起来很像，这大概就是大智若愚的道理吧。
“ 五行蹭蹬破禅林，风动必然寒凛。 ” 五行当然就是指性情意了。这句是说昏冥的结果就是外邪乘机入侵。红孩儿这难就是由唐僧的昏冥所引起，唐僧一发昏，徒弟们就艰难了，红孩儿就乘机入侵了。

顶!全是高手!

41.2
回銮古道幽还静，风月也听玄鹤弄。白云透出满川光，流水过桥仙意兴。猿啸鸟啼花木奇，藤萝石蹬芝兰胜。苍摇崖壑散烟霞，翠染松篁招彩凤。远列巅峰似插屏，山朝涧绕真仙洞。昆仑地脉发来龙，有分有缘方受用。
这首诗是枯松涧火云洞周围的景致描写，可以看出该洞府不但没有一丝邪恶的妖气，反而是个充满仙灵之气的洞天福地。这和黑熊怪的黑风洞类似，都是暗喻妖怪有“从良”的秉性，观音收服他俩也不是仅仅因为本领高强，更多的恐怕是他们天生的气质就如他们的洞府般颇具“道缘” 吧。

41.4
五辆车儿合五行，五行生化火煎成。肝木能生心火旺，心火致令脾土平。脾土生金金化水，水能生木彻通灵。生生化化皆因火，火遍长空万物荣。妖邪久悟呼三昧，永镇西方第一名。
这首诗是描写红孩儿的三昧真火的。里面插入了中医的五脏和五行的对应关系。它们分别是：肝木、心火、脾土、肺金、肾水。五脏之间有相生相克，本诗只提了相生关系，也就是肝=〉心=〉脾=〉肺=〉肾=〉肝。

41.5
根源出处号帮泥，水底增光独显威。世隐能知天地性，安藏偏晓鬼神机。藏身一缩无头尾，展足能行快似飞。文王画卦曾元卜，常纳庭台伴伏羲。云龙透出千般俏，号水推波把浪吹。条条金线穿成甲，点点装成彩玳瑁。九宫八卦袍披定，散碎铺遮绿灿衣。生前好勇龙王幸，死后还驮佛祖碑。要知此物名和姓，兴风作浪恶乌龟。
我真的很佩服古人，描写一只乌龟居然能写出这么多诗句。从这首诗里我们可以了解不少关于乌龟的知识。比如：
1。乌龟具有灵性，它能知天地性，偏晓鬼神机，龟壳暗合“ 九宫八卦 ” 。所以古人算命用龟壳。诗中的伏羲是八卦的创始人，文王是周易的创始人。
2。虽然缩头缩尾，但游起来却快似飞，这叫大丈夫能屈能伸！乌龟为什么能活这么长？不就是它张弛有道，识时务嘛？“ 世隐 ” “ 安藏 ” 两个词更是赞美了乌龟与世无争的高洁品质。所以，关键时刻当一下缩头乌龟，可以保存实力，以图东山再起，别怕丢人。
3。古代的很多石碑下面都有一只石龟，因为乌龟长寿嘛！

第四十三回黑河妖孽擒僧去西洋龙子捉鼍回
43.1
一自当年别圣君，奔波昼夜甚殷勤。芒鞋踏破山头雾，竹笠冲开岭上云。
夜静猿啼殊可叹，月明鸟噪不堪闻。何时满足三三行，得取如来妙法文？
这首诗是遇见黑水河之前唐僧发的牢骚，心情烦躁以至于猿啼鸟噪都让他受不了，结果每次他一发牢骚就要碰到妖怪，这就是魔由心生的道理。而且每次发牢骚，都是由悟空来开导。比如这次，悟空一句“常言道，功到自然成哩。” 很好的解决了唐僧的疑虑，别说已经知道了路程，就算不知道多远，只要努力向前，总有到达的那一天，这是大智若愚的愚公移山精神。所以，都说猴子性格急躁，其实孙悟空的心境好得很呢。

43.2
层层浓浪，迭迭浑波，层层浓浪翻乌潦，迭迭浑波卷黑油。近观不照人身影，远望难寻树木形。滚滚一地墨，滔滔千里灰。水沫浮来如积炭，浪花飘起似翻煤。牛羊不饮，鸦鹊难飞。牛羊不饮嫌深黑，鸦鹊难飞怕渺弥。岸上芦灊知节令，滩头花草斗青奇。湖泊江河天下有，溪源泽洞世间多。人生皆有相逢处，谁见西方黑水河！
这词是黑水河的描写，特点就一个字：黑。说起黑，就让我想起前面的黑熊怪，黑熊怪也是一黑到底，而黑水河的黑比起黑熊来是有过之而不及，西游记里，黑色的规模在此到达了顶峰，之后再也没有出现纯黑的磨难。那么作者的寓意又是什么呢？
我们先看下黑水河的全名：“ 衡阳峪黑水河 ” 。衡者横也，梗塞、不顺之意，衡阳也就是梗塞了阳气。黑者，阴也。滔天的黑水就代表了极盛的阴气。所以，从地名可以看出，这难是寓意过盛的阴气。
我们再看看唐僧他们是怎么过河的：“只见河神作起阻水的法术，将上流挡住。须臾下流撤干，开出一条大路。”，西游记里采用如此手法过河是绝无仅有的，而作者这么写的目的就是寓意将这滚滚的阴气截断、流干！

此文为绝雁过留声人过留行

第四十四回法身元运逢车力心正妖邪度脊关
44.1
求经脱障向西游，无数名山不尽休。兔走乌飞催昼夜，鸟啼花落自春秋。
微尘眼底三千界，锡杖头边四百州。宿水餐风登紫陌，未期何日是回头。
这首诗写的蛮有味道的，和其他开篇诗不同，这首既有出世的豁达自然，又稍稍有点入世的俗感。
“ 求经脱障向西游，无数名山不尽休。 ” 这句明确说明了唐僧不辞辛劳的去西天取经是为了脱障，为了修行。“不尽休” 又似乎透着点对征途艰辛的牢骚，这也是作为一个凡夫俗子应该有的正常心理。
“ 兔走乌飞催昼夜，鸟啼花落自春秋。 ” 兔是指月亮，因为月中的阴影像一只兔子。乌是指太阳，因为太阳中有黑斑。兔走乌飞催昼夜也就是说日月昼夜交替运行，一个“ 催 ” 字可以看出唐僧急切的心理。而后半句则是很自然的描述了时间的流逝。看了这两句，我就想起了两种截然不同的意境。一种是“莫等闲，白了少年头，空悲切” ，人生需要抓紧时间做有意义的事情，这也是从小到大不断被教育的道理，也是正理；另一种是“偷得浮生半日闲” ，人生也需要张弛有道，该放松的时候就得好好放松，看看鸟啼花落，品品自在悠闲，别在意“浪费 ” 那么点时间。
“ 微尘眼底三千界，锡杖头边四百州。 ” 这两句就有豁达的佛家境界了。一粒微尘等同于三千大千世界，一根锡杖围绕着整个天下，多么宽广的心胸！路途弥远、魔障缠身、时间飞逝，这一切都只不过是微尘中的微尘，锡杖头边的幻影，何足道哉？
“ 宿水餐风登紫陌，未期何日是回头。 ” 紫陌的意思是大路。有了上面超脱的心境，宿水餐风就都无所谓了，登上大路，只要心中有目标、有盼头，那就不断前进就是了，至于什么时候到达目标返回家乡就不知道了，随他去吧，功到自然成嘛。

这里插一句。中国古典经典小说的作者不仅是文学家，而且是史学家、哲学家。一首诗词往往能够用极美的文笔，或通过景色、或通过历史典故，写出深刻的哲学思想。现代的人文社科由于分科过于精细，以致于有文采的难以有内涵，有内涵的难以写的漂亮，所以也难有大师了。不得不说是一种遗憾啊。

44.2
三清三清，我说你听：远方到此，惯灭妖精，欲享供养，无处安宁。借你坐位，略略少停。你等坐久，也且暂下毛坑。你平日家受用无穷，做个清净道士；今日里不免享些秽物，也做个受臭气的天尊！
这段话是猪八戒把三清象推入茅厕前的祷告，说的很有趣。
关于这段情节，有两种截然相反的解读。一种是贬道，或者说拿道教开刷，是作者的游戏手法；另一种是体现了庄子的“道在屎尿中”，也就是道无处不在的道理。至于到底是哪一种，恐怕只有作者才知道了。

第四十六回外道弄强欺正法心猿显圣灭诸邪
46.1
自从受戒拜禅林，护我西来恩爱深。指望同时成大道，何期今日你归阴！生前只为求经意，死后还存念佛心。万里英魂须等候，幽冥做鬼上雷音！
这首诗是唐僧以为孙悟空死在油锅之内，为其祷告所吟的诗。值得一说的是，当时唐僧也被下令处死，他在死之前想到的不是自己，而是悟空。而且诗句中，唐僧说出了和悟空同生共死的心愿。由此可见师徒情深，更可见高僧慈悲无我的心态。小说很多时候把唐僧写的很不堪，比如饥饿口渴的时候对悟空的聒噪，谗言冷语面前对悟空的无情，实在令人生厌！但是，在这生死存亡之际，他表现出了令人钦佩的高僧风范，这让读者眼前一亮，唐僧此人的性格多面性使得我们对其又厌又敬，日常的厌和关键时刻的敬。

46.2
人身难得果然难，不遇真传莫炼丹。空有驱神咒水术，却无延寿保生丸。
圆明混，怎涅般? 徒用心机命不安。早觉这般轻折挫，何如秘食稳居山！
这首诗是车迟国王对三妖被杀后的感慨，其实是作者借国王之口对一些外道进行了批评，告诫修行人应该抓紧时间老老实实学正道，不要去学那些没用的小术，也不要去耍心机，不然后悔莫及。
“ 人身难得果然难，不遇真传莫炼丹。” 这两句从情节上看，前者是感慨三妖修炼成人身不容易，后者批评他们修炼的法术不是真传大道。从实际的修行角度看，作者告诫我们人身难得，应该抓紧时间寻找明师修炼金丹大道。其中的“人身难得 ” 是佛教经常说的，佛教认为转世成人的机会很低，《杂阿含经》上把做人的概率比喻成大海中的一只盲龟，碰上一块有个洞的木头，然后一抬头，恰好把头伸进了那个洞里。这个比喻看得人心拔凉拔凉的，不过也正因为有这样的告诫，那么真正学佛之人就应该按照菩萨佛祖的教诲，放下贪嗔痴，多行善事，别妄想极乐世界，能保证下辈子再做人，就应该满足了。
“ 空有驱神咒水术，却无延寿保生丸。 ” 这两句具体批评了以三妖为代表的那些驱神咒水的外道。用现代的观点来看，那些所谓的外道就都是迷信了。迷信的东西不光我们现代的文化人不信，古代的文化人也不信！
“ 圆明混，怎涅般? 徒用心机命不安。 ” 在没有悟得圆明的境界之前，一直混混谔谔，怎么能涅磐呢？只知道耍心眼的结果就是命不安啊。这句话同样既是批评三妖耍心眼灭僧卫道，又是告诫世人，耍心机等同于“混”，不但不能得道，而且很可能不能善终。
“ 早觉这般轻折挫，何如秘食稳居山！ ” 早知道这样的下场，还不如呆在山里安稳阿！
从这首诗来看，作者真的已经把佛和道学烂了，所以才能处处融会贯通，处处佛道一体。

楼主大才
————来自Nokia N9手机 MeeGo系统不跟随,不抛弃,不妥协

现在对车迟国做个总结。
车迟国的寓意有两层。一层是批判外道，这是作者明明白白写出来的；
另一层是丹道修炼中炼精化气的完成，这是通过“法身元运逢车力心正妖邪度脊关” 的故事来隐喻的。丹道中把炼精化气中任督二脉小周天的功法也叫做“搬运河车” ，其中有三个穴位很难冲破，分别是：尾闾、夹脊和玉枕。冲破这三个穴位的过程，比喻成牛车、鹿车和羊车，这很像书中的虎、鹿、羊三妖，至于为什么把牛换成虎，不得而知，也许是因为一路上的牛太多了？另外， “那大圣径至沙滩上，使个神通，将车儿拽过两关，穿过夹脊，提起来，摔得粉碎” 的描写分明是在写冲关的过程。而“ 摔得粉碎 ” ，意思是，车没用了，以后不用搬车了，因为此步功法到此已经完成了。
有很多学者都批评以上的言论，说是牵强附会。但是我要说，上面的解读能够把乌鸡国、红孩儿、黑水河、车迟国有机的联系起来，使其成为一个环环相扣的整体，所以我很欣赏这样的“ 牵强附会 ”。
另外，从车迟国里，我们也能明白一些做人的道理：对人善就是对己善；对人恶就是对己恶。三妖虐待和尚的时候很开心，可是碰到比他们更厉害的孙悟空，那就只能被人家虐待了。
对人要宽容，留有余地。三妖在比试的过程中不断苦苦相逼，不留余地，结果自己命丧黄泉。
要有自知之明，懂得知难而退，千万不要有孤注一掷的赌徒心态。三妖看到猴子借雨的本事就应该明白技不如人，这时候为了面子继续硬着头皮对抗，甚至到最后玩命一博，实在是愚蠢至极。

现在做一个阶段性总结，该阶段是从乌鸡国=〉红孩儿=〉黑水河=〉车迟国。我们来看看这几难的内在联系。
这几难从道家丹道的角度来看都是属于炼精化气。
乌鸡国中，由唐僧对月吟诗引出三个徒弟总论炼精化气的三首诗。接着用井底寻国王、天堂拜老君的情节暗喻了炼精化气的练习方法；用太子问母的情节提出了婴儿（金丹）的概念，表明炼精化气在结丹过程中的作用。
乌鸡国中有了婴儿的概念，在红孩儿这难中，作者马上就写了婴儿相关的魔难，他把红孩儿比作“ 未炼婴儿邪火盛” ，提出了炼精化气中会遇到的“邪火”。
处理完 “邪火”，紧接着在黑水河就出现了“阴水”。邪火是阳盛的魔障，黑水是阴盛的魔障，一阴一阳。
解决了邪火阴水，也就是解决了阴阳两方面的魔障。阴阳重新达到更高层次的平衡，炼精化气结束了，于是在车迟国中用“ 法身元运逢车力心正妖邪度脊关” 的故事情节来结束这个过程。并附带否定了驱神咒水等外道。
可以说，作者的这条主线相当清晰。从此以后，将进入“炼气化神” 的阶段。

丹道神马的咱也不懂，但还是顶了

应该人工置顶

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加:2021-07-13 20:36:50 更:2021-07-13 21:27:08

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