[西游记] 仰角品西游[第3页]

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[西游记]仰角品西游[第3页]

作者:inkstones

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好了，三教合一的历史过了，下面该扒扒具体的思想了。

儒家在西游记里基本是打打酱油，好吧，那我们就先聊酱油。
的确，作为神魔小说，实在是很难把之乎者也的读书人写进来。而作者为了三教合一的思想，又不得不写儒家，于是，很多打酱油的角色就出现了。我们先说两个龙套——樵夫。
西游记里出现了很多次樵夫。我们现在要说的两个，一是《第一回灵根育孕源流出心性修持大道生》中孙悟空来到灵台方寸山碰到的；二是《第八十六回木母助威征怪物金公施法灭妖邪》中唐僧被豹子精抓到隐雾山的洞里碰到的。
这两个樵夫有两个共同特点，其一，他们都家有老母，且都是孝子；其二，他们都为主角指明了道路。其中方寸山的樵夫为孙悟空指点了学艺的路，隐雾山的樵夫为唐僧师徒指明了西天的路。
孝，是儒家文化的核心，几千年来深深的植入了每个中国人的心里。我们之所以认为孝敬父母天经地义，那都是儒家文化的原因。吧里有很多反传统的吧友，但是我敢说没有一个敢反“孝”的。甚至有些穷凶极恶的歹徒，对于父母都是极其孝顺的。这就是儒家文化的力量，没有一个正常的中国人能抗拒。
中国古代有本经典叫《孝经》，是古人的必读课本，其中称孝为“至德要道”，也就是最重要的道德，没有之一。因为孝是人区别于动物的最基本的道德情感，一个不孝之人，是不可能做到“信”的，更不可能做到“忠”。因此，孝是做为一个合格的人的基本要求。
所以，在西游记中，作者先后两次安排了两位名不见经传的孝子跑了龙套，而这两个龙套孝子却发挥了相当重要的作用。如果没有方寸山的孝子，孙悟空就学不成艺。如果没有隐雾山的孝子，唐僧就看不到希望的终点。两个孝子都发挥了指路的作用。这样一来，作者的用意就能猜个八九不离十了，作者八成是想表达这么个意思：
孝是指向成功的必经之路！做到了孝，才能成功。
而这是和《孝经》的思想完全吻合的。经中说，“孝，首先要做到不要让父母操心，然后报效国家，最后创出一番事业，扬名后世，为父母争光。” 你看，这不就是成功之路么？

而且，巧合的是，西游记中这两处孝子出现的地方都有三教合一的体现。
方寸山上有个亦佛亦道，三教皆通的菩提祖师。
隐雾山里，孙悟空骂豹子精的时候将三教祖师并称：“。。。你。。。敢称南山二字？李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。”
所以，我们完全有理由相信，这是作者有意为之。当作者创作菩提祖师的时候，发现儒家学说实在不好体现，总不能让猴子学四书五经吧？于是就在山下安排了个孝子来平衡。而当写到孙悟空并称三教祖师的时候，突然又发现西游记中孔夫子根本没有机会出场，实在是对不起老孔，于是又安排了个孝子来安慰安慰他老人家。
所以，西游记中的两个指路的龙套孝子，是为了体现儒家精神的不可或缺，而儒家精神的不可或缺又是为了进一步体现为什么是“三”教合一而不是佛道两教。

不好意思，写起儒家的东西，不知不觉变得假正经了。

再说说《孝经》。孝经的孝，除了孝敬父母，还扩充到了忠君。所以儒家历来把“忠孝”连在一起说。当然也有句话叫做“忠孝不能两全”。不管怎么说，忠孝，是儒家对合格公民的基本要求，如果两者不能两全，那你就抛个硬币随便选一个吧。
而到了现在，虽然孝道依旧不改，这“忠”就很难说了。因为大家都看透了所忠的对象都他妈不是什么好东西。所以就大骂儒家学说坑人，封建卫道士。
这里我要为孔夫子说句公道话，他老人家所提倡的忠孝可是很全面的。在《孝经》中，他老人家为每种人都规定了不同的孝道，比如皇帝应该怎么孝，诸侯应该怎么孝，当官应该怎么孝，普通百姓应该怎么孝。而其中对皇帝的要求还特别高，其中包括了不能对人傲慢，要爱人，要以德服人。可是呢，那些皇帝根本做不到，却要拿着《孝经》教育天下人，于是孔子就变成了冤大头，被现代人唾骂。你说这能怪孔子吗？

所以，由孝而扩充的“忠”是有条件的，那是被忠的对象也要做到“孝”。如果对方做不到，那么孔夫子就教你“天下有道则见，无道则隐。”，也就是说，老板既然自己都做不到，那你脑子别这么死，赶紧离开吧。如果你非得严格要求自己，那是你自己傻，不能怪孔夫子阿，人家老孔明明教过你了呀！
西游记里既然有了“孝”，那肯定也少不了“忠”了。最突出的就是唐僧对唐太宗的忠。历史上的玄奘留学是为了佛法，西游记里的玄奘取经那可是为了忠君阿！唐僧哭鼻子的时候老是动不动就说：老板阿，我实在对不起你啊，这西天我真不知道猴年马月才能到阿！
除了唐僧对李世民的忠，还有孙悟空对唐僧的忠。孙悟空虽然桀骜不驯，但是他对唐僧的忠几乎到了愚忠的地步。明明是和尚不分青红皂白，那猴子还要死心塌地。被赶回花果山回来之前还要洗个澡，怕弄脏了唐僧，他也不想想唐僧也是个长年不洗澡的主，能香到哪里去阿？
书中另外还提到了刘全为了替李世民去阴间送南瓜而自杀，这样的忠真是可歌又可叹。
所以，西游记作者在“忠”这个思想的体现上花了比“孝”多的多的笔墨，在我们现在看来，这些忠都有点楞头，难以理解，但在深受儒家教诲的作者看来，那是理所应当的。好在，作者笔下被忠的对象总的说来还都是正面的。李世民算是个不错的老板，是个敢于反思，对百姓负责的皇帝；唐僧呢，意志坚强，看到美女也能忍住。所以，西游记里的忠还算是比较理想了。

还是比较有意义的，还想看看

前面说到，孝是儒家文化的核心。严格说来，这句话说错了，正确的说法应该是“孝是儒家文化外用的核心”。所谓外用，就是别人能看到的所作所为。不过你要说做给别人看的也行，反正谁也不知道你心里怎么想的。
但是如果你认为儒家学说就是教你怎么孝敬长辈、怎么忠于国家、怎么讲信用等等这些别人能看得到的东西，那就大错特错了。为什么？因为按照这些标准，我敢说你永远做不到。
举个例子，《孝经》上讲孝的最基本的要求就是“身体发肤受之父母，不敢毁伤”。那你今天去理个发刮个胡子就是不孝啦！开个玩笑，哈哈。其实这句话的意思是要你对自己好一点，对自己负责一点，不要让父母替你操心。听起来很简单，那我请问你，你成绩不好考不上好的大学，父母有没有操心？你大学毕业找不到工作，父母有没有操心？你年纪一大把还没女朋友，父母有没有操心？你女朋友换了一个又一个，就是不结婚，父母有没有操心？结了婚想过二人世界不愿生小孩，你父母抱不到孙子操不操心？你小两口吵架闹离婚，父母操不操心？你天天陪客户喝酒逛夜店，父母操不操心？赚不到钱买房子，操不操心？一下子赚了很多钱，父母怕你走歪路，操不操心？。。。你还敢说你是孝子吗？连最基本的孝的第一步都做不到，那厚厚的一本《论语行为规范》你还有可能做得到吗？如果大家都做不到，那儒学还有什么用？
所以，除了这些外用的行为规范，儒家还有被世人遗忘的“内在”培养方案。

那么什么是内在培养方案？我们先从大家所熟悉的“治国平天下”谈起。
很多人开口闭口治国平天下，真是意气风发，也不看看自己有没有这个资本。在四书之一的《大学》中，治国平天下是对儒生要求的最后两步，在做这之前，还有格物、至知、诚意、正心、修身、齐家。看到没？要做到这么多，之后才谈得上治国平天下。你如果天天和老婆吵架，和兄弟争财产，连家都摆不平，还想治国平天下？
而“孝”只不过是齐家中的一部分。而我所说的内在培养方案，就是齐家之前的“格物、至知、诚意、正心、修身”。这是一步步的教你如何先修身，把自身修好了，再去孝、忠、信就容易了。
而从格物开始的修身过程恰恰和佛道两家的修行方法有异曲同工之妙，这才是三教合一中把儒家包括进来的真正原因。只不过儒家学说在这方面讨论的不够深入，大家都去直接玩怎么治国平天下了。所以，西游记作者也实在是没办法，只能退而求其次，将“齐家”中的“孝”配上两个龙套来代表了。至于修身的内容，基本都采用佛道两家更为具体详细的学说了。

可能有吧友不大相信孔子孟子也会学和尚打坐。那么，为了证明“格物、至知、诚意、正心、修身” 和佛道两家的修行殊途同归，我下面就给出证明。
先引用一下朱熹的说法。虽然咱骂过朱熹，但人家毕竟也是大儒，不能把他当纨绔子弟，该利用的时候也得用。
朱熹曾经说过《大学》和《中庸》两篇文章是儒门心法，对，是“心法”，武功秘籍！张无忌在山洞里是怎么炼九阳真经的心法的？后来又是怎么炼乾坤大诺伊心法的？不就是向和尚一样闭起眼睛打个坐吗？他那是干嘛？其实就是修心阿！
所以心法，也就是修心的方法！谈到修心，我想大家都应该知道那是和尚道士的特长了。而西游记里关于心的东西实在太多了，比如菩提祖师所在的灵台方寸山，斜月三星洞，灵台方寸是指“心”，我们都说方寸大乱，就是心乱，灵台也是形容心，斜月三星就是个“心”字。孙悟空也被称为“心猿”。唐僧一路都念“心经”。等等等等。所以就有人说西游记的内涵就是修心，那也不无道理，因为和心相关的实在太多了，不过这当然是偏颇的，西游记没这么简单。
所以，孔子孟子也和那些和尚道士一样修心！那么儒家是怎么修心的呢？还是拿《大学》来吧，没办法，就看过它，只能拿它当救命稻草了。
《大学》开篇有一段是这么写的：“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。” 这段话现代人根本不知道怎么把它翻译成白话文，翻译出来的都乱七八糟。其实，“止定静安虑得” 这几个字就是儒家的“心法”总结。如果和佛家的对比一下就一下子明了了。佛教的修行的方法是通过“止观”而得到“定慧”，最后“得道”，而其中的“定”曾被玄奘法师翻译成“静虑”。你看，这步骤是不是和《大学》的几乎是一模一样啊?
所以，儒家也打坐，因为他们也有心法，而他们的心法和和尚们道士们的基本一样。这，就是三教合一。当然了，三教合一也不只是心法，其他的以后再说。

等更好辛苦←_←

歇了两天，思路有点断了。将就点吧，反正也没什么人看。
大家都知道孙悟空在菩提祖师那学艺学的是七十二变和筋斗云，细心一点的朋友会知道在这之前还练了三年的丹道心法，就是半夜去菩提那偷偷学的口诀。但是在菩提半夜传道之前，孙悟空在山上已经呆了七年！在这七年当中，孙悟空学的什么，打酱油吗？可能大部分人都不会留意。现在我贴一下原文：
“那祖师即命大众引孙悟空出二门外，教他洒扫应对，进退周旋之节，众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌，讲经论道，习字焚香，每日如此。。。在洞中不觉倏六七年。 ”
这段文字真的很容易被忽略掉，因为实在就像是打酱油。不过你有没有想过，道家逍遥自在，古朴自然，而佛家四大皆空，放下一切，而这些诸如洒扫应对，进退周旋，言语礼貌等等和佛道两家的风格实在是格格不入哦！那么作者为什么要写这种和修道看似完全不相干的酱油呢？其实呢，孙悟空学的这些就是儒家的“礼”。

你看，在孙悟空学道之前，先是有儒家的“孝”指路，再学儒家的“礼”，之后才学的“道”。其中作者的思想，我想你应该看出来了吧。什么，看不出来？好吧，我来告诉你，那就是：先尽人道，再求天道阿！
什么是先尽人道，再求天道呢？简单的说，就是要先学做人，再谈高远的理想抱负！如果你连老爸老妈都不顾，看见长辈眼睛朝天，还想当神仙？还想赚大钱当大官？做梦吧你！就算让你不小心赚了大钱当了大官，那也是梦！一醒就全没了，你守不住的！这就是老子所说的“金玉满堂，不可长保”。
孙悟空如果不接受儒家的洗礼，没有孝义精神，是学不来神通的。作者正是借孙悟空的求学来说明这个道理。

孝和礼可以说是儒家文化在外用方面的核心了。孝延伸出了仁义忠信等道德层面的东西；礼延伸出了尊卑、规矩以至法律，是法制层面的东西。
为什么古人看不起周边的蛮夷？主要就是因为他们没有“礼”，吃饭用手抓拉，穿衣服袒胸露乳拉，披头散发拉，一看就野蛮。而我们呢，衣冠楚楚，文明礼貌，这便是高等文明了。
说起“礼”，真是让人又爱又恨。因为它有时候让人很舒服，有时候让人讨厌的要死。那些繁文缛节也就算了，最令人讨厌的就是那些假惺惺的“礼”。明明巴不得老头子早点死，好拿财产，还要大办丧事，搞得和孝子一样。明明心里恨死你，还要笑嘻嘻的“你好”“你好”。
所以说，很多人讨厌儒家的东西，就是因为里面有太多弄虚作假的成分。不过你可不要怪孔夫子，他老人家可没让你只讲“礼”，而把仁义信丢了。所以，没文化的文盲可怕，而半瓶水的“知识分子” 更可怕。不会开车的人没车技，而会开车的新手是杀手，会开车的女新手是顶级杀手。

突然不想说儒家了，先说说别的。
前面说到孙悟空学艺，我又想起孙悟空和菩提祖师之间的那些事。。。

当然，正常人肯定都会认为西游记作者参考了禅宗几位祖师的故事。那么剩下的问题是，作者是因为正好看了这两个故事而突发灵感呢？还是有目的性的以禅宗祖师为原型？
作为一个西游记迷，必须认为那是有目的性的。必须的必！没看人家吴闲云是怎么挖作者的深意的吗？接下来，yy开始。
菩提祖师传授悟空的心法是道家的丹道，法术是道家的法术，所以，不管菩提祖师是道是佛还是揉面粉的，孙悟空的一身道术是毋庸置疑的。
那么，作者在设计三教合一的菩提祖师的时候发现，老头子是合一了，孙悟空怎么办？儒家的礼也学了，道术也学了，怎么体现佛呢？想着想着突然灵光一闪，把传艺的原型弄成和尚！
你说妙不妙？简直是妙不可言。还有更妙的呢！
禅宗以什么著称？直指人心，见性成佛阿！孙悟空又叫什么？心猿啊！菩提祖师的灵台山方寸洞是啥意思？心山心洞啊！连起来就是菩提心阿！加上那个“性姓”之论，原型就不光是故事的原型，更是文化内涵的原型，简直是天衣无缝阿！

坐等卤煮更新赶脚卤煮写完后可以整理一下发个整籍

加油

貌似还有许多呢

说到禅宗，不得不说是中国大乘佛教最明亮的宝珠。作为一个土生土长的中国人，你可以不知道天台宗，不知道净土宗，但是绝对不可能不知道禅宗。不知道禅宗的请举手！不知道达摩的请举手！什么？你居然举了手？好吧，算我失算，那我稍微介绍一下吧。
禅宗的起源一直可以追溯到释加摩尼生前，有一次他老人家主持开讨论会，会议开始了，可是释加摩尼啥也不说，只是拈了一朵花！你说奇怪不奇怪？和尚居然也采花！而且采得一点声音都没有！在场的下级们都不知道领导到底在干什么。突然，有个特别懂得领导的心理的枷叶悟出了深意，他会心一笑。释加摩尼非常高兴，于是将诡异的心法传给了枷叶，由此开启了禅宗一脉。这就是著名的“拈花一笑”的故事。至今都没人知道释加摩尼和枷叶他俩打了什么哑谜。
禅宗就这么传了下来，直到传到了达磨手里。而当时印度佛教开始没落，远见卓识的达摩来到了最适合禅宗发展的中国。同时也带来了打哑谜的专利。

而这打哑谜的专利有个非常响亮的名字，叫“禅机”。听说一个禅机就能令人大彻大悟！更神奇的是，这禅机就像是人的指纹，每个人都有不同的适合自己的禅机。所以，你就是把所有的禅机都背会了，也不会大彻大悟。所以，历史上的禅宗大师，每个都有很传奇的事情，你都不知道他干了什么就糊里糊涂成佛了。
举个例子，中国禅宗二祖神光大师，他想拜达摩为师，但达摩不收他，结果他一狠心，把自己的手臂给砍了，达摩一看，这小子够狠！还是收了吧，不然弄出人命就不好了！就这么着，神光就成了达摩的徒弟。等神光养好了伤，达摩问他：“你为什么要拜我为师？”神光说：“我不知道怎么能做到安心，想求师傅指点！”达摩说：“好吧，你把心给我，我来给你安。”这句话如果一个晴天霹雳一般，神光一下子就开悟了。你说怪不怪？我就看不出这句话哪来这么大的威力，这，就叫“禅机”！
再比如，著名的六祖惠能，他听到《金刚经》里的一句话“应无所住而生其心”便大彻大悟。那么你回去把这句话念上一万遍，看看能不能成佛？

楼主速更啊，等着看呢

人在旅途，看着墨石兄侃侃而谈，纵横而论，很舒心。

经我如炬目光一扫，楼主这篇文章立马镀金，熠熠生辉。

由于禅机用语都有一种脑筋急转弯式的趣味，而且又散发着浓浓的哲学气味，所以在中国文人圈里大受欢迎。不管是当大官的还是文豪，都喜欢结交高僧，比如苏东坡、白居易等等。
其中白居易就有个和尚朋友叫“鸟窠禅师”，这名字的由来据说是因为那大师喜欢住在树上。熟悉西游记的朋友此时一定会想到书中有个很类似的牛逼人物“乌巢禅师”。不错，鸟窠禅师便是乌巢禅师的原型。乌巢禅师虽然打了酱油，但是和菩提祖师一样，这瓶酱油却是极其重要的，要是没这酱油，取经就没味道了。为什么这么说呢？因为他老人家给唐僧传了《心经》。而这取经路上，除了和孙悟空讨论心经，唐僧就没好好研究过其他经典。
那么，为什么要由一个禅师，而不是菩萨佛祖来传授《心经》呢？如果你仔细看过上文，可能已经猜出来了。对，就是因为禅宗和心的关系。虽然说佛教其他宗派也很注重心性的修炼，也可以说和禅宗一样注重，但是他们都有特有的招牌。
比如净土宗吧。说净土宗可能大家不熟悉，但是说“阿弥陀佛” 估计人人都如雷贯耳了。对了，念“阿弥陀佛” 的就是净土宗，净土宗的招牌就是“阿弥陀佛”。
但是你看唐僧取经这一路有念过 “阿弥陀佛” 吗？没有，一句都没有！为什么呢？因为人家有心经了嘛。而把“心”做招牌的是禅宗。既然如此，让一个“禅师” 来授心经就顺理成章了。

所以，西游记里的唐僧和历史上的玄奘不一样。历史上的玄奘是唯识宗的创始人，而西游记里的唐僧是禅宗弟子。所以，他和孙悟空探讨心经也很有禅味，当然了，说是探讨，其实是孙悟空提点唐僧。也不知道唐僧这个师父怎么当的，念了一辈子经，还要猴子教他，而且教了很多次。
其中有一次，唐僧让孙悟空解心经，猴子就说了句“我解得，我解得”，再没有说任何话，八戒沙僧两个大老粗当然不明白其中的深意，所以说猴子“弄虚头”，而唐僧则心领神会，说“悟空解得是无言语文字，乃是真解。” ——真是禅味十足。
不过呢，唐僧虽然对孙悟空解心经能心领神会，但是到了真正从佛祖那里取经的时候却变笨了，不仅是唐僧，孙悟空也变笨了。大家都知道，唐僧师徒从如来那里取了两次经，第一次是无字经，第二次才是有字的。对于无字经，如来说“ 白本者，乃无字真经”。这“无字真经”不是和孙悟空当年解心经一个道理吗？
由此可见，对着心经解读容易，当真碰到事情，实践起来可就难喽。

所以，禅宗的禅机绝不是简单的脑筋急转弯，脑筋急转弯式的禅机那叫“口头禅”。而随着禅宗在六祖慧能手里发扬光大，口头禅的现象也越来越严重。这也许就是自然规律，任何好的东西一旦泛滥就会变味。好比大学生刚开始是精英，多了就成地摊货了；“海归”是精英中的精英，多了就成“海待”了。
同样的道理，禅宗刚开始大师辈出，后来大量的和尚整天说着禅味脑筋急转弯，却不去踏踏实实的修行，造成了人才凋零和禅宗的没落。所以，后来大家都只能念“阿弥陀佛”去了。
那些玩脑筋急转弯的和尚忘了，所有的大禅师之所以会因为一个禅机而开悟，那是因为他们有踏实修行的基础。而所谓的禅机，只不过是搓破气球的最后一针而已，而前提是你得先把气球吹大。这个道理，西游记的作者当然是明白的，所以，在孙悟空提点唐僧的过程中，并非只玩脑筋急转弯，更多的是朴实而简单的道理。
比如，《第三十二回平顶山功曹传信莲花洞木母逢灾》中，唐僧看到高山就害怕，孙悟空乘机讲解心经：“师父，。。你记得那乌巢和尚的《心经》云心无挂碍，无挂碍，方无恐怖，远离颠倒梦想之言？但只是扫除心上垢，洗净耳边尘。不受苦中苦，难为人上人。”
再比如，《第四十三回黑河妖孽擒僧去西洋龙子捉鼍回》中，唐僧看到黑水河又害怕，孙悟空又乘机讲解心经：“师父，你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。我等出家人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想——如此谓之祛褪六贼。。。常言道，功到自然成哩。”
对于心经，书中还有两次类似的解读。而脑筋急转弯，孙悟空就玩了一次，而且是最后一次。由此可见，西游记的作者对于禅法是相当有心得的，他是借孙悟空解读心经来告诉喜欢玩脑筋急转弯的和尚，别玩口头禅，先踏踏实实炼基本功吧，等基础扎实了，禅机自然会有！这也同时告诫儒生，别开口闭口治国平天下，先老老实实修身齐家吧！

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