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[西游记]仰角品西游[第12页] |
| 作者:inkstones |
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不废话！顶死 |
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大其 楼主的帖令我感到 家实 非常 请我 感动 不是 为什么我非要这样 要骗 回复 羡经 楼主 慕验 因为 我的 这是真正的十五字 |
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楼主加油 |
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西游记第一个出场的妖魔叫“混世魔王”。这哥们早不来晚不来，偏偏在孙悟空学成本事的时候来了花果山，这运气也太差了点。那么对于这样的巧合，一向仰视西游记的我当然要深入研究研究了。 我们先看看混世魔王的住所，叫做“坎源山，水脏洞”。那么什么叫坎源，什么叫水脏呢？那得再引用书中的两处描述，一是对其景色描述的最后两句诗：“诚为三界坎源山，滋养五行水脏洞！” 。二是它所处的方位：“混世魔王，住居在直北下。” “诚为三界坎源山，滋养五行水脏洞”。前句中有个“坎”，后句中有个“水”，“坎”和“水”指的是同一个“脏”器——肾。前面我们提到过五脏的五行属性，其中肾脏就是属水，所以肾脏也叫“水脏”。 那么“坎”呢？坎是八卦中的一卦。咱们古代除了流行五行，还流行八卦，所谓的八卦，就是。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。最初这八卦是用来描述八种大的自然现象的。其中乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。慢慢的，八卦的应用和五行一样，越来越广，到后来什么都可以用八卦来指代解释。人体的五脏当然不例外。其中肾脏就属“坎”。那么“坎源山”的“源”呢？源者，源头也，根本也。肾脏，中医里称之为先天之本，是生命之源头。所以，这“坎源”，也就是肾脏。正因为肾脏是先天之源头，所以其先天之能量才能够滋养其他脏腑以及全身，诗句中的“滋养五行”，也就是滋养五脏之意。 诗句中的“三界”，也就是宇宙，书中所说的“跳出三界外，不在五行中”也就是跳出时空限制的意思。而道家又把我们人体称之为小宇宙，所以这“三界坎源” 也就是指人体的先天之本——肾脏。 再看坎源山、水脏洞的方位，是“在直北下”。在后天八卦中，北，正是坎卦的方位。 因此，种种迹象都表明，坎源山、水脏洞都是暗指肾脏。 再看这混世魔王的外貌描写：“头戴乌金盔，映日光明；身挂皂罗袍，迎风飘荡。下穿着黑铁甲，紧勒皮条；足踏着花褶靴，雄如上将。腰广十围，身高三丈。手执一口刀，锋刃多明亮。称为混世魔，磊落凶模样。”，可见，这魔王黑盔黑袍黑甲黑靴（花褶是暗褐、暗灰色），一身黑。黑色，五行属水，正是和肾脏同一个属性。所以，这混世魔王便是肾脏之魔。 那么，这肾脏之魔代表什么呢？两个字：欲望！前面我们也说到猪八戒是黑脸，黑色是欲望的象征。这肾脏既然和黑色同属五行之水，又是我们这充满欲望的身体之根本，说他代表欲望，应该不为过吧？ 那混世又是什么意思？为了得到答案，我们需要再引用本回标题“断魔归本合元神”。断魔，很明显是除去混世魔王。除去之后，达到的结果是“归本合元神”。元神也就是本了，那么如果了解道家文化，就会知道，和元神相对的是“识神”，既然合的是元神，那么除掉的必然是识神了。什么是识神呢？就是我们整天想美女想钞票那个意识拉！想美女想钞票，不就是“混世”吗？不就是欲望吗？ 所以，这混世魔王相关的一切，都象征着欲望。谁的欲望？孙悟空的！要不怎么花果山几十万年了都没这妖怪，现在会那么凑巧，孙悟空一学本事，他就出来了呢？那是告诉读者，孙悟空这颗不老实的“猿心”，一旦学了本事，这心灵深处的欲望也被同时呼唤了出来，正所谓“道高一尺，魔高一丈”阿！其实，这一切，正是我们人心的反映，学了点知识就好高骛远。所以，要想百尺竿头更进一步，必须斩断这欲望之魔，所以孙悟空要把混世魔王从头顶开始一刀两断。作者的一片苦心，读者朋友们可知否？ |
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混世魔王是个独立的妖怪，很难看出更进一步的东西。接下来开始，咱进入取经途中的妖魔盛宴，来看看千奇百怪的妖怪们都背负了作者怎么样的意图，他们之间是否真如大部分认为的是独立的，还是有联系的呢？ 在正式聊这些妖怪前，我们先来看看 《第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧》中，唐僧和几个随从在法门寺的一句话，“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。” ，这一句泄尽了作者的意图，这难道不是告诉我们，唐僧将遇到的妖魔鬼怪其实都是由心而生吗？ 事实上，只要你读书认真，都会发现以后几乎每一难都会照应这句话，因为每一难之前，唐僧的心境都会有波动。所以，从唐僧说这句话开始，他的心路历程也就由此开始了，西游记的心文化也由此拉开序幕。 好了，接下来就来看看唐僧心生心灭的过程吧。 |
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首先，唐僧离开大唐的第一难是在双叉岭。他遇到的三个妖魔是寅将军、熊山君和特处士。而在遇到妖怪之前，书中是这么描述唐僧的心境的：“这长老心忙，太起早了。” 所谓心忙，也就是心急。心一急便乱，急且乱，便遇妖。所以，从心文化的角度来看，可以说这三个妖魔是急心之魔。 当然了，西游记的文化是立体式的，多方面的，心只是一方面。如果说心文化是佛家的代表，那么还必定有道家的文化。没错！ 这三个妖魔分别是虎、熊和牛。我们把目光放远一点，往后看几难。在这三个妖魔之后，唐僧碰到的磨难是老虎、孙悟空、白龙马、黑熊、猪八戒、黄鼠、沙僧。如果除去取经团队的几人，就剩下虎、黑熊、黄鼠。噫，是不是有点意思？这里是虎、熊、牛，接下来是虎、熊、鼠。这前后类似的几种动物是否有关联呢？喜欢yy的我当然会认为有关联，至于是什么关联，别急，等咱们说完以后几难再说！ 在这一难中，还出现了一个人物，那就是太白金星。细心的朋友可能会发现，太白金星在西游记中一直充当着引导者的角色。他老人家接引孙悟空两度上天，此处指引唐僧，在车迟国指引受虐的和尚，在狮驼岭指引孙悟空，等等。那么作者为什么要让太白金星担任这个“多管闲事”的角色呢？那是因为他老人家的名字“太白金星”！白色五行属金，方位是西方。所以他老人家就寓意着西方之金。从道家丹道的角度来看，就是金丹之所在。本难中，太白金星在解救唐僧之后是这么自报家门的：“ 吾乃西天太白星，特来搭救汝生灵。前行自有神徒助，莫为艰难报怨经。” 其中的“西天太白星”，特别强调了西方的方位。当然了，你一定要说太白金星是西天如来的奸细，我也没办法。 太白金星在救唐僧之时，还说过一句匪夷所思的话，他对唐僧说：“只因你的本性元明，所以吃不得你。” 如果从情节上来看，根本不合理嘛，此时唐僧又没有六丁六甲等天神保护，怎么妖怪会吃不了他呢？所以很多人发挥天马行空的想象力来解释。而在我看来，作者只是通过这句话来告诉读者，唐僧就代表了“本性”，而且人之本性圆满光明，不受心魔所扰阿！这和诸如《第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花》中用“法性”来寓意唐僧是前后呼应的。同样的手法，在《第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》中，猪八戒的自我介绍中也出现过，他在向观音菩萨介绍自己时说：“。。。一灵真性，竟来夺舍投胎”。这是寓意猪八戒就是“真性”。至于唐僧的本性和猪八戒的真性，咱们已经在前面讨论过了，在此不作赘述。 |
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当然了，在取经之始，除了佛道两家，作者也不会忘了儒家，因此，唐僧在遇难之前，说出“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。” 此等禅语之时，没忘记加上“愿圣主皇图永固。”这样的儒话。而且还要借其他和尚之口，封他个“忠心赤胆大阐法师” 这样不伦不类的称号。也算是用心良苦了。 |
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大神啊！我一口气把这个贴看完了，你怎么懂这么多？我是一个大一的学生，学电子信息的，喜欢看书，但是现在由于学工科，所以书都是看一些和专业有关的，西游记我也是高三才看，当时就是当个消遣，根本看不懂，还觉得很没意思，现在才知道里面包含了这么多文化！ |
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文豪 |
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楼主真大乃神人也 |
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这品析的真叫人回味 |
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太白金星救了唐僧之后，紧接着就又一次遇到了老虎，幸而有镇山太保刘伯钦出手相救而免遭虎口。那么前面刚从虎穴中被太白金星救出来，此处又碰老虎，两者可有联系？当然有！ 前面咱们说过，这老虎在四象（青龙、白虎、朱雀、玄武）中，五行就属金，所以这双叉岭两界山上的老虎和“金”总是成对出现的。其中，老虎和虎精所代表的都是假金，或者说魔金，而出现的救命之人则寓意着真金。 比如说，前面遇虎精，就被太白金星所救，那就是一对真假之金。现在又遇虎，被镇山太保刘伯钦所救。那么这镇山太保刘伯钦和金有啥关系？那就看我挖掘汉字之妙的功夫和yy的本事了！你看镇山太保的镇，刘伯钦的钦！镇者，真金也；钦者欠金也。所以，刘伯钦也寓意着真金，不过他只是个凡夫，本领有限，欠火候，所以他又欠金。人家都是100块大钞，他的是50块，少是少了点，总归还是真的拉，被他打死的老虎当然就是假钞了。 那么这个50块的刘伯钦有什么用呢？很明显，那就是为后面的100块大钞——孙悟空的出现作铺垫阿。不然象唐僧这种没见过世面的土包子，一下子见了100块大钞那心脏是绝对接受不了的，所以先弄张50块的给他看看，练练心脏的承受能力嘛。 对于孙悟空这100元真钞的出场，作者也没忘了安排一张假钞作一下对比，所以老孙一出来就打死了一只老虎。 所以你看，这五行之金的出现是不是一对对的呢？ |
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有朋友可能要问了，刘伯钦的出现是为了孙悟空作铺垫，那么最开始的虎精难道也是为了做铺垫吗？答：当然是了！ 那为什么要作两次铺垫？答：别忘了最开始有虎、熊、牛三只妖怪阿！他们不仅仅是为了孙悟空作铺垫，而是为了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个人做铺垫！ 所以，在收了孙悟空之后，就遇见了另一只熊精！那就是为了猪八戒单独作铺垫的。再之后的黄鼠精则是单独为沙僧做铺垫。 接下来，我们细细说。 |
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细细说了三天了。。。 |
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