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[文学]《说说性的另一个出口— —山居性纪— —性是种子禅是花开》转载[第15页]

作者:844600412

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方峻走后，端午节那天，周朴如约而至。他是来鸡足山才认识的朋友。是一个隐士、药农或者茶农？都还一时说不清，这也不过是和他见的第二面，但一见如故。
上一次从他那里分别，便惺惺相惜，约好来年端午节，他来山上看我。

印象中他是那种一如古人的丹凤细眼，红扑扑的脸膛，脾气极好，一袭青色袈裟，步履矫健，头上戴个斗笠，肩上常背一个竹篓。
不过不要误会，他可不是和尚，更不是城里讨钱骗人的假和尚。他说在这里穿袈裟，一来是喜欢，有种活在古代的感觉，二来方便，即便去集市，也少有闲人搭讪讨扰，反倒成了最好的保护。

他给我带来了几挂编好的艾草，一挂悬于洞口的山岩上，一挂挂在了书、厨房的门框，说是端午当驱邪避秽，布瑞降吉。又带来了广种在他茅棚四周的佩兰，以及他新制的白茶与粽子。（说是白茶，不是指专属特产于福建的那种白茶，而是周朴借鉴并创新工艺，采自一千多年的野生茶树，自己手工打制的一款茶。白，只是取其工艺简朴、简白，以及韵味淡远冲和之意。为免喜好茶道的朋友误会，特注。以下依前，均以白茶称之。）

竹篓里还有一些他这一路上采集的珍贵药材，我都非常感兴趣。毕竟跟老泡学的都是医理，见的也都是制好的生药。鲜的草药，说实话，我还真是不认识。
周朴说这鸡足山满山是宝，就他采到过的就有一百多种名贵中草药。我心下暗想，对于我这等不识货的呆子，真有点像佛说的——如入宝山，空手而返。
我们把东西放好，他就让我先在灶上烧起热水来。说是在他们这里一直还流传着这个习俗，每到端午节无论男女老幼，人人都以佩兰煎汤洗身，这一年都会平安吉祥。

裳儿，告诉你吧，其实我赤裸了身子在这深山间行走可是平常事。反正也没有人，即使恰巧遇到猴子、松鼠或者其它什么小动物看到，它们也不觉惊奇，还是一脸的平和。我也秉着自然之心，欣欣然，全无羞耻之意。经常这样做日光浴，还有两次雨中裸行，感觉比我十年前在北京的暴雨中，驾破车于长安街上一路狂骑引众侧目的狂放，还要不羁。

佩兰之汤早已兰香四溢，由于紫红的嫩茎，汤色有点微微泛红，再加上它馥郁的芳芬，浓烈度还是稍稍超出了我的想象，竟有些微妙的感触——像你的柔软让人动容。少倾，待它微凉，以毛巾浸润，擦拭全身。毛窍仿佛都张开了翅膀，仿佛都在拥抱摄取这独特的芬芳。裳儿，真的，很长时间之后，我每每还能隐隐地闻到身上遗留的佩兰清香的余韵，我想那也是某种特质的交换与结合吧。

我擦洗穿衣的当儿，周朴早已把剩余的艾草铺架在老松与石榻的前面，点燃，薰起一缕缕禳邪的青烟，作端午之祭。我添了些柴又烧起新的水，以备煮茶之用。然后，又重新净了手，特意换上弹琴时常穿的一件灰布中式对襟小褂，铺好蒲团，臀下再垫个小垫，盘腿端坐在松石上。没有琴桌，琴便坦然抱放膝间平陈跏趺之上。弄弦、调轸、校音准。他搬出我的太师椅，坐在那里默然无语地看着我一件一件地准备。

第五章茗心（四）（2）
我把两手平放琴面，凝神，更深地进入静定，酝酿，良久，再深入内心体会此时欲要诉抒的意韵……轻缓地起挑、抹、勾……，他则似乎并没看我，只是侧耳倾听——
古琴撩拨艾草薰蒸的香气，艾草晕染古琴弦动的泉音。茎叶在星火中劈啪作响，若吟、若诉、若轻唱，俨然回到楚之河畔，回到屈子的故乡……。
想来这个年代，已经没有多少人坐下来品味，人们宁愿在匆忙的脚步里，把心里的呼求遗忘。即便今天，这个世代相传的日子，剥开新鲜的棕叶，人们依然会在麻木中忽略，忽略那清香，忽略沁人心脾的清香，忽略那应有的——祭奠与神往。起首弹的是《列子御风》。会的琴曲着实没多少，但你是知道的，这首是我最深工的一个。想当初，你可是一个小节一个小节帮洒家“抠”出来的。曲子虽然不是很难，但正是这种缺少跌宕转承、大起大落的曲式，要弹出味儿可是太难了。非准确地把握它的神韵，得之于心再应之于手不可。可能是方峻走后我连着又闭了几天关的缘故，那天心境出奇的恬淡超然，既无周朴来了似乎应有的大喜过望，也无端午怀想屈原的哀怨，反而贴合乐曲御风而行，遨游六合的意境，是自认弹得最好的一次。就连《酒狂》，那天也被我放慢了节奏，弹得超脱有余，而欢畅略疏。自己感觉非常投入，吟、揉的时候，手指手腕连带肩背动荡松软，出来的音色悠然而滑润，颇有一番意想不到的迤逦婉转。撞、复、绰、注、又干净利落，恰到好处。

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