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[文学]我们生存的时代[第11页]

作者:跳着wu旋转1

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第八章：艺术——现实的摹本
“先问个问题：你平时下班后或周末，在空余的时间里喜欢做些什么消遣？”魔鬼先生突然向我发问。
我略加疑惑后回答道：“无非就是听听歌看看书，或者追下更新的漫画或电视剧，时间再充裕的话还会看场电影。”
“那你可知道歌曲、小说、漫画、影视、还有书画琴曲等文艺作品是因何而生为何而在么？”魔鬼先生继续问道。
“这……”我一时语塞，苦思半响后才回答道：“席勒和斯宾塞说，艺术是对过剩精力的使用，是一场摆脱了实用和功利束缚的自由游戏。就像我下班后为了消磨闲暇，听听歌看看书，不为从中获取钱财，只为一悦耳目。这样解释可有理？”
“颇为在理，但只是流于表面现象，未能深达本质。”魔鬼先生评价道。
“那……就如毕歇尔说的”我继续说道，“艺术起源于劳动，毕竟早期的艺术作品内容大都是描写劳动生活，比如我们最早的诗歌集《诗经》。而且因为劳动获得生活物资，才为艺术创造了基础。”
“这只是一方面，比如你说的《诗经》也并非只描述劳动，你大可以往前一点再追溯。”魔鬼先生循循善诱。
“再往前？”我又再思索后说道，“英国人类学家泰勒在他的《原始文化》一书里，提出过一个新奇特别的说法：艺术是一种施法的巫术行为。您看在远古时代留下的最早的文艺作品——洞穴壁画，描述的大都是人们手持长矛和棍棒围猎野兽的场景。在那个蒙昧未开的时代，人们相信形象和实物存在着关联关系，这样涂画就可以让梦想成真满载而归。”
这个说法倒是比较接近，但是有所偏颇，再演绎开来便失之千里了。关于艺术的出现和存在，你的偶像亚里士多德总结得最为契合，他说：艺术是摹仿现实世界，艺术描摹事物的外形而且反应内在的规律和本质。当然了，亚里士多德能够看到这一点，是因为他师从柏拉图。柏拉图最主要的学说是理念世界，他认为那是一个完美永恒的世界，现实世界只是理念世界的摹本。而文艺又是对现实世界的摹本，所以文艺是理念世界的“摹本的摹本”。
艺术的发源要从人的诞生开始说起。正如你之前总结的，在人战胜了百兽后，开始有了剩余时间，意识从潜意识分离。独立后的意识又诞生了感性和理性，理性使用工具逻辑阐明了哲学，哲学又孵化出科学，科学被应用为科技，科技催化了经济，物质文明因此而繁荣。感性虽然也参与了物资文明的创造和发展，但是在理性的高光下，沦为似有可无无足轻重的配角。而到了精神文明领域，感性终于一雪前耻充当了主角，感性使用的工具是想象力和情感，创造出艺术占领了精神文明领域。

艺术诞生于七万多年以前智人出走东非时，但那时的艺术还只是最简单的摹仿，它的形式是声音即语言。一位智力超群的智人狩猎归来，用声音传递信息给同伴们，太阳落山方向的山沟里潜伏着危险的老虎，或者向阳山坡上有棵野果树成熟了。这种使用声音传递的信息是对场景的重现，就是对现实的摹本，就是最初的艺术。后来又出现用图形来摹仿现实——围猎野兽的洞穴壁画。图形后来又演变成有特别含义的符号即文字来记录，比如荷马史诗，《诗经》等。最后出现的是行为动作模仿——如19世纪的无声电影。直到现在糅合了声音、文字、行为动作的综合摹本——演讲或者视频。
艺术是现实的摹本，而观众乐于欣赏艺术则是为了从中吸取生存经验。比如上述智人们听完讲述，就会远离危险山沟或者到上坡上采集果实。所以席勒说艺术是摆脱了实用和功利束缚的自由游戏并不正确，就算是看似毫无实用和功利的情感电影，，人们观看是为了获取生活经验。毕歇尔说艺术起源于劳动也只是片面，那个时代艺术摹仿的几乎全是劳动没错，但只是因为在谭氏生存发展指数低下的原始农耕社会，劳动几乎占据了人们生活的全部。泰勒的巫术论，倒是说出了原始人们希望艺术摹本能化为现实的愿望。
随着人类社会的发展，艺术也从简单走向丰富。根据你那个以蹩脚著称的谭氏生存发展指数，人们在从求生存外，获得了越来越多的时间从事艺术创造。艺术从原始起警报作用的尖叫、粗犷的壁画，到神话传说、诗词歌赋曲，再到篇幅达到几十万字的小说、抑扬顿挫洋洋洒洒的琴曲、还有情节曲折形象立体的电影，艺术作品的形式和数量日趋丰富。另一方面，观众数和需求量也在日渐增加。但是和经济发展至今一样，艺术也从短缺走向了过剩。
艺术是对现实的摹仿，而观众则是模仿艺术作品，从中学习生活经验，来指导现实行为。于是艺术界成为我和天使争夺信众的第二大战场。
我的冤家天使仗着天生的地利，先入为主，尽情地按照自己的形象来刻画主角。比如武侠小说的主角肯定是光明磊落、乐于助人、嫉恶如仇的，战争片的主角一定是爱国奉献、英勇善战、宁死不屈的，爱情片的主角绝对是忠贞不二、用情专一、生命诚可贵爱情价更高的，历史片的主角一直是英明神勇、爱民如子、从善如流的，警匪片的主角则总是正义严明、武艺高强、魔高一尺道高一丈的。而把我肆意地刻画成奸诈、丑恶、胆怯、滥情、善变、昏庸、专横、残忍、暴力、阴险的形象充当反派，故事的最后肯定是天使化身的主角战胜如魔鬼般罪恶的反角，正义压倒邪恶，光明驱逐了黑暗。
不得不承认艺术熏陶是一股强大而有效的力量，我的冤家凭借着这个手段招揽了大批信众。易受感染的观众们在欣赏完艺术作品后，就会认为现实世界就像是影视小说里描述的那样，是一个好人要比坏人多、好人总会有好报、正义可能会迟到但永远不会缺席的美好世界。他们也会模仿光芒万丈的主角模样，善良勇敢、乐于助人、勤劳正直、忠贞不二……。他们会认为只要这样，便能向主角那样战胜一切困难和敌人，获得万人敬仰。这个时候，我与天使孰是孰非似乎已经不重要了，因为正应了你们一句名言：世界原来并非如此，相信的人多了，就变成了万众相信的模样。
但是在艺术领域这个日渐扩大的战场，我岂会善罢甘休轻易认输。我在战场上寻觅战机，发现了一个又一个漏洞，我攻城略地，斩获一个接一个胜果。

我的冤家为了突显她的作用，把艺术作品的主角塑造得尽善尽美，当然有时为了显得接地气，会给主角添加点无伤大雅的缺点，比如嗜酒好赌，但总体来说绝对是正义的化身。而你们在工作生活中也一样，为了增强扩大带头作用，树立的模范榜样必定是爱岗敬业、善于钻研、品格高尚的。但是在现实中，至少在这个时代，人都是我和天使相合而生，我们存在于每一个人心里，缺一不可无一例外。而当我把你们的榜样拉下神坛时，比如以阳光帅气或清新甜美吸粉无数的明星被曝光生活糜烂，救死扶伤的白衣天使收受红包，为人师表的园丁残害花朵，我利用这极大的落差扭转观众的世界观，而且原本抬得越高现在改变得就越是彻底。
我的冤家为了宣扬她的文治武功，会大量描述与我的交战。但是由于创作者的水平参差不齐，大多数并没有什么高人的智慧，但是最后正义又必须获胜，所以他们只得把反派描写得个个都像是**。比如一个正派的弱女子靠点小伎俩，就能在两三招之下打到几个反派壮汉。或者重兵把守的关卡靠着一腔热情和坚强的意志，单人就可以过关斩将。这些高估自我藐视苦难的浪漫主义观众，会在在现实生活中被我狠狠教育之后纷纷改旗易帜。
“可是这些作品也并非一无是处”我说道，“在现实生活中屡屡碰壁，心情忧郁沉闷，在阅读观看这些作品时获得暂时的快乐，心灵得到慰籍也算是找到一种归宿。”
哪怕这些情节是虚假的？魔鬼先生问道。
“但是快乐是真实的。”我则回答。
我的冤家极力引导创作者们制作出作品，给你们带来愉悦的感受哪怕是虚假的。而我却通过生活中的总总不幸遭遇，培养出给你们带来忧伤感受作品的作者，比如婉约派词人。我还善于利用杠杆的力量，以小博大。比如你们东面那个半岛国家，擅长将社会上发生的恶劣侵犯法律和道德的刑事案件改编成电影，当然是以深刻揭示人性警示教育世人的名义。这些作品肆意地描写丑恶和残忍，刷新了观众对人类底线的认识，语不惊人死不休。这样的作品以其惊世骇俗的震撼力，还在国际影视奖项上颇有斩获。而我也成功将这些极其小概率发生案件扩大了影响，给广大观众心里蒙上一层阴影。
“说到此处我颇为不解。”我疑惑地提问，“给人带来快乐的戏剧能够吸引观众可以理解，但为什么给人不好感受的悲剧也能招揽观众呢？”
这恰恰印证了我之前的说法：艺术是现实的摹本，观众是为从中获取生存经验。喜剧引导人们趋利，悲剧警示人们避害。所以喜剧阅者众多，悲剧也不乏观众。
“言之有理！”我听完赞叹道。
正如前面说的，这是一个艺术过剩的时代，浩瀚书海，以人不过百年的寿命就算终其一生也阅读不尽。所以我诱惑艺术作品的创造者们说，要想脱颖而出吸人眼球，挑战法律和道德是个很好的办法，因为……

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