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[文学]谈谈文学形象的高级形态[第3页] |
| 作者:红雪儿丶 |
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原来我是在这个帖子里看过你呀！嘿嘿…… |
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所谓抽象型，是指你找不出适当的自然物体概念来描述它的形态，而只有借助于某些抽象的概念、术语去表达它。比如埃及的金字塔，你只有用巨大的“方锥体”这个概念来描述它，某些现代雕塑，你不好说出它的形态，而只能用“S形”、“不规则图形”等等来描述它。 |
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在文学中，符号式意象也很常见，如闻一多的《死水》、《红烛》，郭沫若的《骆驼》、臧克家的《老马》等等，并非只有在西方现代派才热衷于这类意象。 |
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我国唐代诗人李商隐的无题诗成了千古诗谜，英国诗人布莱克的诗作玄秘莫测，现代派作品意蕴深奥难懂，都是审美意象的求解性和多义性的表现。 |
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好的象征意象，往往使人始终也难得出最为确切的结论，好像有无数个“解”。造成这种现象的原因有二:其一是作家有意隐藏自己的立意，以求神秘含蓄。正如黑格尔说，象征（意象）到了极至就变成了谜语。法国象征主义诗人马拉美也认为:“诗永远应当是一个谜”，“诗写出来原是叫人一点一点地去猜想”。其二是作家选择的象征物，对于作家来说虽是他为思想创造的“对应物”，但是读者并不了解作者的思路，而只能去“猜想”。 |
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学习 |
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早安 |
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楼主把文论讲义打出来了 |
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奥地利作家卡夫卡的小说《变形记》，通过商品推销员格里高尔.莎姆沙一觉醒来变成了大甲虫的意象，深刻地表达了关于人性异化的哲理思考。德国戏剧家布莱希特也在戏剧中追求哲理化倾向。 |
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对于狭义的象征，黑格尔曾有过严格的界定，他说:象征一般是直接呈现于感性观照的一种现成的外在事物，对这种外在事物并不直接就它本身来看，而是就它所暗示的一种较广泛较普遍的意义来看。因此，我们在象征里应该分出两个因素，第一是意义，其次是这意义的表现。 |
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哎 这文学理论方面的看不懂啊 楼主的这个高度 是我们一般人能达到的吗 这文学修养 这文学境界 这文学内涵 我们都不能望其项背啊 |
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显然，象征一般由两种因素构成:“第一是意义，其次是这意义的表现”。但“呈现于感性观造”的只能有一个因素，即“意义的表现”。这种“意义的表现”或者是一种“感性的存在”物，如金字塔、陵园或纪念碑等，或者是一种形象，如《变形记》中的大甲虫。 |
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也就是说，象征的“意义的表现”部分是一种艺术形象。这种“形象”实际上已经变成某“意义”的载体了。 |
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虽然不是全明白，但是还是有些新的认识 |
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现在以台湾诗人余光中的《夸父》一诗来体会一下:诗中的“旭日”象征着东方文明，“夸父逐日”式的悲剧，则象征着中国人20世纪追逐西方文明的历史进程。 |
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我们把作家抓住生活中最富于特征性的东西，加以艺术强化、生发的过程，叫做“特征化”。文学典型作为这种“特征化”最佳结果，必然最富于特征性，或者说是最鲜明地显示自己的特征性，所以，“特征性原则”就成了文学典型的首要的和基本的特点。 |
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楼主是在讲课吗！让我想起语文老师！ |
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暖 |
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典型作为一种文学形象，一种审美形态，应以哲学眼光来审视，而不应当以审美的眼光直接去把握它的本质。这就是新的典型观的出发点。 |
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所谓性格描写的“特出的东西”，指的就是典型的一个重要美学特点:“特征性”。“特征”的概念，是由德国艺术史家希尔特提出来的，黑格尔认为他是“现代一位最大的艺术鉴赏家”。 |
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文学形象层面 文学形象，是读者在阅读文学言语系统过程中，经过想象和联想而在头脑中唤起的具体可感的动人的生活图景。它有如下基本特征: |
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1.文学形象是主观与客观的统一 2.文学形象又是假定与真实的统一 3. 文学形象是个别和一般的统一 4.文学形象又是确定性与不确定性的统一 下面具体说明: |
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1.文学形象是主观与客观的统一 形象分为两种，一种是“天地自然之象”，即物象，是自然存在的，不是人类构造出来的，是客观的；一种是“人心营构之象”，即作品中的形象，这是人创造出来的，或者说是主观创造的产物。这种形象虽是人们有意为之，不是天生自然之物，但最终还是客观物象曲折的反映。这就是说，形象既是主观的产物，又有客观的根据，是主观与客观的统一。 |
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2.文学形象又是假定与真实的统一 文学形象，一方面是假定的，它不是生活本身，有的甚至与生活本身的逻辑也不一致；可另一方面，它又来自生活，它会使人联想起生活，使人感到比现实生活更加真实。从某种意义上说，文学是作者与读者达成的一种默契。读者可以允许作者去虚构，去假定。因此，虚拟性和假定性就成了文学形象的前提性条件。 |
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然而文学形象的虚拟性和假定性是有一定限度的。超过这个限度，人们就会抱怨它不真实。所以，文学形象的假定性，还必须与真实性结合起来。就是说，要“合情合理”。 |
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所谓“合理”，是文学形象真实性的客观规定性。这个“理”就是指生活的本质和规律，指人类社会的“现实关系”，文学形象所使用的一切虚拟性、假定性手段，都要为表现或揭示这种“现实关系”及其本质规律服务。因此，不管读者面对多么荒诞虚妄的文学形象，仍然可以用自己在生活中领悟到的“理”加以衡量。如果是合“理”的，就认为是真实的，否则，便不真实。 |
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所谓“合情”，是指文学形象必须反映人们真切的感受，真挚的情感，真诚的意向。这几种因素在艺术表现中更具魅力，它们可以把看起来不真实的描写升华为艺术真实。例如李白的“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”这种描写不应说是真实的，但李白写的是人生短暂的真切感受，所以读者也就把看似不真实的描写变为艺术真实了。 |
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卡夫卡的长篇小说《城堡》，叙述了土地测量员K用尽了毕生精力，也没有能走进城堡的故事，荒诞离奇。但它却通过这个现象，揭示了生活中常有的境况:目的虽有，无路可循。这种从生活中体验到的真诚意向，也能把荒诞化为真实。 |
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