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[文学]谈谈文学形象的高级形态[第2页] |
| 作者:红雪儿丶 |
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值得说明的是，典型人物“灵魂的深度”，不仅表现在符合历史真实的尺度上，而且还表现在从典型人物灵魂里所折射出的作家人格的真诚里。《庄子.渔父》中说:“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人”。文学典型的灵魂，往往是作家的人格和情感“精诚之至”的表现，虽非直接的表现，但却是从人物灵魂的深处辐射出的一种感觉得到的存在。而且，凡是愈有这种辐射力的灵魂，则愈显其深刻和魅力。阿Q的灵魂之所以感人至深，是因为阿Q的背后分明站着一个爱恨交织的鲁迅。 |
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三是要看性格和灵魂是否合乎理想。黑格尔说:“艺术可以表现神圣的理想”。所以，他直接称典型为“理想”（ideal），认为它是“心灵”的产物，是“符合心灵（愿望）的创造品”，因此，它“比起任何未经心灵渗透的自然产品要高一层。”黑格尔这里所说的“理想”，主要是指他所理想的审美的范型模式即典型形象。它已经不是自然形态的东西，而是合乎人类心灵愿望的审美的升华物了。文学典型更集中地体现了审美理想，审美理想的魅力，也造成了文学典型的艺术魅力，造成了它的灵魂的深度。 |
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//暖 |
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现在来说说典型环境中的典型人物 首先，先说说典型环境 所谓典型环境，不过是充分地体现了现实关系真实风貌的人物的生活环境。它包括以具体独特的个别性反映出特定历史时期社会现实关系总情势的大环境，又包括由这种历史环境形成的个人生活的具体环境。 |
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所谓典型环境，也是特定的“这个”，是富有特征的个别性和概括性的有机统一，任何公式化、概念化的描写，都不算是典型环境。 |
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其次，说说典型环境与典型人物的关系 一方面，典型性格是在典型环境中形成的。所谓环境，就是那种形成人物性格、“并促使他们行动”的客观条件。优秀的文学作品，总是让它的人物在环绕着他们的特殊环境中形成。例如:《红楼梦》中“多愁善感”的林黛玉，就是环绕着她的典型环境的产物。 |
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林黛玉自小多读诗书，才思聪慧，使她善于思考。幼年失去母亲，礼教的约束相对少点，才有了个性自由滋生的空间。寄居贾府之后，贾府所需要的却是宝钗那样的女性，客观环境与她自由的个性形成了强烈的冲突，造成了她与环境的格格不入。环境对她犹如“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”。在这个黑暗王国里，她唯一的知己便是贾宝玉，唯一的温馨和希望来自那被黑暗势力包围着的爱情。但不利的环境，加上寄人篱下的生活，使她常常“临风落泪，对景伤情”。林黛玉从内蕴到外形就是这样被环境决定着的。 |
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典型环境不仅是形成人物性格的基础，而且还逼迫着人物的行动，制约着人物性格的发展变化。优秀的文学产品，总是自觉不自觉地符合这一艺术规律。例如，《水浒传》中的林冲，本是东京八十万禁军教头，宋王朝的高级官吏，要这样的人造反是不容易的。小说在前后五回里，通过“误入白虎堂”“大闹野猪林”、“风雪山神庙”等情节，让他与环境发生强烈的冲突，而被一步一步地逼上梁山。这充分显示了环境对人物行动的制约、决定作用。 |
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另一方面，典型人物也并非永远在环境面前无能为力，在一定条件下，他又可以对环境发生反作用。通过人物的努力，可以把法庭变成讲台（如高尔基《母亲》），把监狱变成战场（如《红岩》），可以改变穷山恶水，可以带来周围人物思想和精神面貌的巨大变化，甚至推动历史的前进。 |
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典型环境与典型人物的关系还有互相依存的一面，失去一方，另一方也就不复存在。典型人物的刻画是离不开典型环境的，典型环境是典型人物赖以生存发展的现实基础，没有典型环境，典型人物的言谈、行动甚至心里都失去了依据，成了无源之水，无本之木。反之，典型环境也以典型人物得存在而存在。典型环境是以典型人物为中心的社会关系系统。如果失去了典型人物，这个系统便失去了中心，失去了联系的纽带，环境便成了一盘散沙，也失去了存在的意义和形成的可能。 |
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感谢楼主的科普w |
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总之，典型是显示出特征的、富于艺术魅力的人物性格。作为文学形象的高级形态，它一般包含着更为丰厚的历史内容，成为人类通过文学认识生活的方式之一，所以，它常常是叙事文学的至高的美学追求，是人物塑造达到艺术至境的标志。 |
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今天原本是要谈谈文学意境的，只因前不久，本人已发了一个有关意境的帖子，在此就不赘述了。下面来谈谈文学意象。 |
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观念意象及其高级形态审美意象 意象是中国首创的一个审美范畴。它的最早源头可以上溯到《周易.系辞》。意象的古义是“表意之象”。“意像”作为一个概念，最早出现于汉代王充的《论衡.乱龙》里。王充之所以能提出意象范畴，乃是出于对上古文化传统的思索。 总之，我国在汉代以前，意象说已名实俱备，十分成熟:把意象理解为“表意之象”，理解为圣人们用象征手法创造的艺术形象（广义的），这正是中国当时文学艺术的实际决定的。据黑格尔考察，世界一切民族的最古老的艺术几乎都是象征。 |
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我只知道文学来源于生活又高于生活这句话。雪儿真棒 |
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审美意象的基本特征 （一）审美意象的本质特征是哲理性 正像中国古代把意象看成是表达“至理”的手段一样，20世纪现代派文学和艺术的许多流派，也以表达哲理和观念作为它们创造意象的目的和最高审美理想。由于意象本质上是“表意之象”。用形象直接表达哲理的文学艺术作品，往往就是意象艺术，这就使它与以再现生活为目的的典型和以抒情为目的的意境区别开来，形成了人类审美理想表现形态的又一类型。 |
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由表及里，深入浅出 |
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（二）审美意象的表现特征是象征性 美国当代著名学者杰姆逊宣称:“现代主义的必然趋势是象征性”。由此我们也可以界定现代主义文学的主流形态是意象艺术。因为象征往往是审美意象最基本的表现手段。这里的“象征”，是取狭义的象征论。另有一种广义象征论，认为一切文学艺术作品都是象征的。 台湾诗人余光中的《夸父》一诗，就是一首立意警策的象征诗，表达了诗人对民族前途乃至人类命运的思考和担忧。 |
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早安 双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲 ---来自暖暖的贴吧客户端 |
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（三）审美意象的形象特征是荒诞性 在现代艺术中，“荒诞”成了一个极常见的术语，如“荒诞派文学”、“荒诞派戏剧”等。其实都是由意象的形象的“奇辟荒诞”引起的。对于意象的这一特征，中国古典文论早有所揭示。清代学者章学诚认为，意象是一种“人心营构之象”。 美国作家海明威的《老人与海》却以写实的手法创造了寓言式象征意象。 |
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不明觉厉 |
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“你得牟足了劲儿往外逃，就算他把你的名字喊的温柔荡漾也捂紧了耳朵快跑。当时你踏着最清的溪，现在就得跨最汹的河，当时你迎着最暖的风，如今就得挨最冷的雪。不许回头，不许哭。来有多愉快，去就有翻倍的痛苦。” |
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十五字十五字十五字十五字十五字 |
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文学理论？感觉又温习了一遍课本呀！不喜欢背这些抽象的字词组合！宁可谈谈古诗意象。 |
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（四）审美意象的思维特征是抽象思维的直接参与 作家艺术家在创造意象时就必须对客观物象进行选择、改造，包括嫁接、组合和重新设计等，由于意象的设计要与所表之“意”取得对应，生活物象本来的样子便被打破，从而形成奇辟荒诞的形象形态。严格地说，它已不是什么“客观对应物”，而是一种“人心营构之象”了，这种主观性在抽象型意象中往往会发挥到极至。 |
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（五）审美意象的鉴赏特征是求解性和多义性 由于在创造象征意象时抽象思维的直接参与，便使意象鉴赏思维的特点变成了审美“求解”的过程。所以当人们一接触到审美意象时，便失去了像对意境那样的品味性质，也不同于对典型的那种领略体验的性质，而是不断地要问“是什么”和“为什么”。这样从始至终，追问到底。这就是意象鉴赏的求解性。 |
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总之，审美象征意象是指以表达哲理观念为目的，以象征性或荒诞性为其基本特征的，在某些理性观念和抽象思维的制导下创造的具有求解性和多义性的达到人类审美理想境界的“表意之象”。它不仅是观念意象的高级形态，也与典型、意境一样，属于艺术至境的高级形象形态之一。 |
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最后，来谈谈审美意象的分类 审美意象的分类是在观念意象的高级形态中进行的，从表意的方式这一角度着眼，可以把审美意象分为两种，即寓言式意象和符号式意象。 所谓寓言式意象，是指通过一则故事直示一种哲理或观念，而这正是这则故事的主旨。寓言式意象的显著特征就在于有故事情节，哪怕是最稀薄淡化了的故事情节。此类意象常见于叙事性作品，以叙事诗、小说和戏剧的形式，通过有情节的整体形象系统来实现某种观念的表达。 所谓符合式意象，是指不具有情节性的整体意象和单个意象。这类意象，以它整体的或单个的形象特征，直接暗示和象征着某些观念或哲理，其作用从本质上看，不过是一种表意的符号，所以称为符号式意象。符号式意象又可分为两类:一类是抽象型，一类是具象型。抽象型符号式意象在建筑、绘画、雕塑等视觉艺术中比较发达，而在语言艺术中比较少见。所谓具象型符号式意象，一般是由自然物体的变形、夸张和拼接组合而成。不论在哪一门艺术中都是符号式意象占主要形态。比如我国的龙凤图像，埃及的狮身人面兽。 |
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其中，在寓言式意象中，尤奈斯库的《秃头歌女》，体现得尤为突出。此剧通过舞台组接了两对夫妇对面不相识的事，显示了作家对现实中人与人之间关系的哲理的思考，这便是一则寓言。寓言作为一种文体在我国先秦诸子散文中十分发达，说明这种意象是人类创造和使用的最古老而又是最普遍的艺术形式之一。 |
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