| |
|
|
|
| 首页 -> 文学 -> 《爱情》(爱人节快乐)一份伟大的爱情没有人可以阻止灵 -> 正文阅读 |
[文学]《爱情》(爱人节快乐)一份伟大的爱情没有人可以阻止灵[第2页] |
| 作者:守夜人梦寒星 |
| 首页 上一页[1] 本页[2] 下一页[3] 尾页[6] [收藏本文] 【下载本文】 |
|
《论小概率之于判断》 ——我希望每个人的人格是独立的，不做精致的利己主义者，最起码不能害人，利己并不意味着要戕害他人。 ——你可以询问他人做选项的得失利害，但是选择的结果最终是要自己承担的，每一件事情都是持续发酵的。 ——考虑一件事情的时候，大概率事件会影响普遍判断，偏偏有一类人专注于小概率事件，把诡辩用到了极致。譬如，爱因斯坦也不是什么完美的人，所以将不完美的事件放大到群体也不应被指责。敢问这世界上谁是完美的呢？哦！还要经过你的鉴定是吧？有贡献的人是不应该有特权，但没有贡献的反倒是暗度陈仓，老子还没吃，儿子先翻桌子。 ——现实情况，这才是普遍现象。守信的人固守一隅，失信的自由欺骗。洁身自好的沉默寡言，不照镜子的歇斯底里。 ——譬如，非洲的几个女人强。奸了一个男人，这样所以强奸犯都应该被同情。譬如，某某女人怎么怎么样，然后所有女人都是怎么怎么样。甚至有逻辑说谁qj了你，应该qj回去。我看某些人除了会喷血，啥都不会了。那刀子捅了你，你能接回去？ ——回到主题，值得注意的是小概率事件是存在的，与一切正在发生的事件一样，不考虑动机的情况下，事件的发生需要有特定的环境，特定的条件，特定的对象。环境中的变量多少决定事件会否发生质变，之于社会的角度看问题，需要考虑这种质变会否对社会产生危害。 ——之于社会主体人的角度看问题，譬如，在人变成植物人的时候，人有没有决定他人生死的问题。这种问题，需要考虑相关主体人的承受能力。包括病患承受痛苦的能力，包括病患照料人是否具备承担生活负担的能力，包括社会上道德和法律是否认可这种安乐死行为，以及由谁来执行安乐死。若道德和法律上允许，社会每个主体人都负有道义上的责任。 ——话说回来，有的人高兴了，这样杀人就不犯法了？虐待暴力就不负责了？杀人有时候不犯法，但是要有审判程序的，需要遵循程序正义，还要看社会影响的。你要懂得一个道理，法律放开了不一定谁先死。这种暴民逻辑似乎是比比皆是，不乏有某些好事者乐于宣传这种思维逻辑。媒体宣传心理学，暴民鼓励投机钻营，情况似乎一片大好。 ——这社会谁欠谁呢？灾难来了我是捐款了，你没说什么好话，也未必承担了什么社会责任，有些付出是公益的，有些付出是要求回报的，若社会没有了公德心，怕你连路都走不通。你知道若社会上没人鲜血，医院可能要瘫痪。难不成要人卖血？若什么都能买卖我看这样的政府也就没啥用了。 ——吟游者 |
|
《论信息碎片化》 —— ——鄙人认为，主体人之交流活动，必要有主体人立场，观点可以相似，立场都是独立的。鄙人观察，语言对人的行为起作用的，往往是碎片化信息，显性的碎片化信息属命令，隐性的碎片化信息属暗示。 ——鄙人认为，交流活动，重中之重的确定主体人之身份，主体人之交流前提，主体人之交流目的，主体人确定的交流主题。 ——观现象，或有主体人有时候脑海中会不自觉的默念语言词汇的声音，交流过程有的人不会对思维逻辑进行即时整理，因为经常使用语言的缘故会有类似回音的东西，有些敏感的人误以为是谁在控制自己。 ——鄙人认为，其实质上仅仅机体为了方便交流，是机体下意识运作的结果。将类似默读的现象描述为别人在控制自己，这种想法无疑是错误的，应是正常习惯使然。事实上，人们接触到的讯息或多或少都会对人产生影响，没必要事事杞人忧天。鄙人认为，我们仅需关注，工于此思维的人，隐瞒此逻辑的人。以此，最终回归到正常的社会交流活动状态。 ——观缘由，分析交流活动中的碎片化信息，我们就一定要具体到人，指名道姓，就事论事，界定事物存在范畴。排除感官机能意义上的人，因为这是医生要考虑的事情，排除合法宗教活动中宣传的非极端的教义教旨，排除拥有社会关系稳固并处于正常的生活状态和精神状态中的人文活动，排除文艺作品中契合因果关系的构思现象，排除语言行为逻辑不极端的人的交流行为。进而分析对人的社会关系，精神领域，机体官能，行为意志，有无害处，有何影响。交流过程中，什么样的交流方式容易被洗脑，需要被主体人认真处理，什么样的交流是不正常的，什么样的交流是非建设性的。 ——鄙人认为，首先呢，分析交流行为，要区分交流行为的熟练度，不常交流的人，写出来的语句，说出来的话，看起来是混乱无序的，是不分主次的，是不明要义的，交流经验丰富的人，才会即时的进行思维逻辑上的整理。熟悉社会关系的重要性，更要维护社会关系的健康，更要维护交流语言的正常化，而不是一边迫害，一边喊冤，而不是一边犯法，一边斥责行政者。缺乏交流经验者，应主动融入社会的正常交流架构之中。 ——针对有没有必要对语言的唯心领域区分这么细致的问题。鄙人认为，是大有必要的，语言是人与人之间得以交互信息的根本。有的人试图在这方面投机得益，迫害他人，不走正道，既然有就应该好好归类归类。鄙人认为，我们都应以正常的交流流程，可信的交流依据，为交流之必要前提，在身份确认以后，正常询问交流方讯息，而不是无底线试探，而不是无底线的暗示行为，而不是偷换主体人主观意识。 ——使用唯心词汇的现象，一般多出现于宗教，文艺作品之中，也有不实广告，弄虚作假的媒介之里。接触某一类异质性文化影响的人，会以传递特殊的语言段子，图片，视频，等呈现在公众视野。这种碎片化信息的传递似乎是主观的，实质其主体人思维就有可能受到了言论压制。 ——即使是碎片化信息也必要是健康的，是符合观感的，是有益于人的学习，健康，和进步的。某些碎片化信息往往对非信息受众具有攻击性。常以胁迫的方式传递其价值观，排斥异己。所以关注某一文化圈的碎片化信息，是分析渠道之一。于此，相关的就是某名人箴言与之遥相呼应。 ——吟游者 |
|
《论杜撰行为的现实意义》 —— ——叙述杜撰的内容可能并不属实，但不否认杜撰行为确实会对社会的发展进程产生实实在在的影响。忽略事件之影响而大谈存在主义的，不免有诱导之嫌。 ——针对宗教对人的认知有无影响，科学是否是认知世界改造世界的唯一方式，等等问题。显然是用到了诡辩思维——“你不相信不代表不存在，难道xx就是一切？”。这里要提到，叙述存在与叙述内容存在之间的区别。举例，你对我说了一件事情，“你对我说了一件事情”这件事是存在的，但你说的事情可能不存在。 ——杜撰之事物于社会个体亦分是非优劣之影响。你不能说欺负人是存在事件，犯罪是存在事件，所以就没啥事了。因为历史的进程并未终止。针对这类思维逻辑，鄙人在此做一个论断，具体如下。 ——“凡世界一切存在对世界本身皆有影响，杜撰虚构之影响不可免除虚构之嫌。这里的存在，必归于事实之存在，不可为杜撰之存在，若谋杜撰之影响，则必明确杜撰之实”。也就是说，杜撰之不存在，依然可以对世界产生影响，因为杜撰之行为存在，而非因为杜撰之内容属实，杜撰史实的行为只能作笑话看，但是创新创造，众口铄金，却是一个严肃的话题。 ——我本人也会杜撰，或虚构事件。针对于虚构的事物，鄙人会加之主观判断以说明主观性。针对于现实发生的事件，所有人都会根据自己的认识阐述其运行规律。而杜撰者通常是打破这些认知上的规律，有些认知规律是不能被打破的，否则容易造成社会混乱。比如“人生而平等”“人兽不可交”等等。 ——比如我们所读到的文艺作品，宗教神话，道德礼仪等等，有人否定其存在的价值，认为它们是不必要存在的，阻碍了社会的发展。但不可否认的是它们确实对社会产生了影响，也会继续对社会进程产生影响。宗教，道德，礼仪，对社会的稳定和发展及维持作出了贡献，影响是不可否定的。 ——这里提到的是，如何规避一些不利于社会个体健康发展的杜撰行为影响。某些杜撰行为已经对事实行为造成了破坏性的影响。譬如“古惑仔”“天选之人”等等。那么就要从约束杜撰者的行动范围入手。若要允许杜撰之行为，必要明确杜撰之行为，不可将文艺作品史实化。 ——如今的文艺作品大体已经脱离了现实基础，脱离了人伦道理，已经对社会群体的健康发展形成了破坏性影响，甚至有趋向神话的倾向。“指哪打哪”，“后宫三千”，“一人之下万人之上”等等。那能叫文艺作品麽？说实在的，修仙，玄幻，穿越，甚至于都市类的小说已经有趋向于邪教的倾向。 ——这里，读者必要有一定的认识，即杜撰归于杜撰，杜撰不能凌驾于历史。如果社会上是这么一群人掌握生杀大权，那麽也就离散伙不远了。 ——简单的道理，你不能杜撰一个“我骂了你，你应该欣喜无比的人”，还责罪社没给你塑造这么一个人物。鄙人认为，此类杜撰行为已经失去了文艺创造者应有的情操和涵养。 ————吟游者 |
|
《文明的基础概念，及区域性霸凌活动的来源》 ——文明，是历史以来沉淀下来的，有益增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和。 ——文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合，这些集合至少包括了以下要素：家族观念、工具、语言、文字、信仰、宗教观念、法律、城邦和国家等。 ——法人是在法律上人格化了的、依法具有民事权利能力和民事行为能力并独立享有民事权利、承担民事义务的社会组织。法人是世界各国规范经济秩序以及整个社会秩序的一项重要法律制度。 ——不同的文明有不同的文明内涵，文明与文明之间，和平时期是交流互鉴关系，战争时期则是征服与被征服关系。不同文明内涵里所包容的，政治集团，利益集团，企业，各团体，个人法人，皆是所在文明规则，秩序规则的受益人。 ——文明规则，即具有普遍性，或区域性的程序化的法律，秩序和规则。秩序，也可称之为伦理。文明规则秩序规则受益人，也应当是文明规则维护责任人。 ——相对稳定的和平人文环境，并且能带来集体的进步和发展的规则，是一般文明内涵的共同要素。 ——规则秩序的改变，或以和平的方式改变，或以暴力的方式改变。规则秩序的和平方式改变，即经过集体论证检证的规则改变方式。暴力改变规则规范的方式，有区域性的暴力，有域外人文规律参与的侵略性干预等等规则秩序的改变方式。 ——和平时期，规则秩序维护人文内涵的各种措施方法，惩戒性制度规则的制定，法律法规的保证实施条例，各规则受益人必须无条件遵从，这便是所谓的法制精神。法制精神，法制观念，并不是一方压制另一方，应当理解为“个体行为边界的惩戒性红线”。 ——法律法规的保证实施是集体安全发展的诉求。 广域范围内的文明的人文规律，提倡人格平等，维护主体人的建设性交流发展环境，满足集体的人文规律创新发展需求，之于生存权益，规范个体或团体竞争规则，合法获得规则内涵里合法权益。 ——人文规律内的人文生态环境需由每个个体或平台的舆论，事实保护。凡破坏人文规则的行为，应当受到集体正义的谴责和审判，这是集体社会受益人对规则规范执行情况的检验和反馈活动。 ——新诞生的内部成员，新加入的外部成员，是规范规则的合法继承人，人文规律维护者。新诞生的内部成员经过集体的教育活动获得自己的行为边界，新加入的外部成员，则有必要的人文规律守护宣誓活动。 ——关于猎杀本能，在战争时期，文明思想没有根深蒂固的地方，经常会发生猎杀，虐待的现象。偶发针对不同人文规律内的异见人士的猎杀获动。一般的文明规律内涵，不允许，不包容虐待现象，阶级划分严重或者法律森严的人文规律内，猎杀活动区域性认可。 ——和平时期则是针对于动物，猎杀活动一般由特定的人群承担，猎杀活动在文明社会里，又称之为屠宰活动。经济全球化时代，是通过利用经济手段实施，人是要融入经济生活的，屠宰也是一种合法的生存方式。宗教国家，民族则由宗教人员承担，譬如YSL人文规律内的肉孜阿訇，承担屠宰活动。 ——区域范围内的屠戮活动，需是合法的，合乎常理的。 ——不同时期，每个文明都有新加入血液，新诞生的社会成员，新加入社会成员，长者会满足其新规律探索本能，适应新的人文规律。战争时期，是由战胜方主导新血液的流动方向。 ——虐待，霸凌，等等原始本能，一般是有长辈默认应允。譬如，食肉动物，会捕获一些活的不具备攻击力的食草动物給它孩子。文明社会里是不允许的，亦应该被集体所唾弃的。譬如，帮派教会，会令新加入的成员进行一些非法的原始本能证明活动。 ——霸凌虐待现象，黑帮教会活动，与血缘继承，本能继承关联性强，与生存环境的残酷性，关联性强。 ——吟游者 |
|
《情绪论》 ——鄙人认为，对情绪的研究应该从情绪存在范畴，从情绪诱发因素着手分析，从情绪主体物理边界的划分着手分析，从主体行为边界的划分着手分析。 ——主体情绪应归属于主体感知觉，表现于主体感知觉在情境上的拓延或内敛。本体边界的拓延，表现为兴奋，按照拓延程度，连续性划分，可分为激情，愉悦，落寞。客体边界的拓延，表现为躁动，愤怒，艳羡等。 ——主体情境还表现于主体感知觉的失衡或平衡，受到主体边界内在因素的运行规律影响，受到外在环境因素影响。主体情绪受到很多方面因素的驱动和影响，试按情绪产生之情境划分，情绪诱发之因素划分。 ——按照情绪诱发情境划分，可通过虚实情境，将主体情绪分为三种形态的情绪。其一，主体受到现实情境因素影响之情绪，其次，主体受到虚拟情境因素影响之情绪，最后，主体受到虚实两方面情境影响之情绪。 ——主体人对现实情境或虚拟情境的存在和预期可呈现为情境情绪。现实情境影响的情绪，比如，天气影响了农人的情绪，高兴，哀愁。虚拟情境影响的情绪，比如，小说影响了读者的情绪，欣喜，气愤。虚实两方面影响的情绪，比如，阅读掺杂了杜撰的历史。 ——按照情绪诱发因素划分，可通过内外因素，将主体情绪划分三种形态的情绪，其一，主体受到内在心境因素影响之情绪，其次，主体受到外在环境因素影响之情绪，最后，主体受到内外两方面因素影响之情绪。 ——主体人对内在心境因素或外在环境因素的存在和预期可呈现为因素情绪。内在心境因素影响的情绪，比如，心事诱发的情绪。外在环境因素影响的情绪，比如，外来的事物，语言，行为，风风雨雨等影响…… ——通常情况下，社会交流过程中，人们的情绪或复杂的，或纯粹，或混沌，或清晰，环境使然，主体分别能力使然。交流情境虚实掺杂，交流主体不分内外，情绪一定是混乱的。 ——最后，主体情绪，应当分别情境虚实，需要明白内外有别。 ——吟游者 |
|
《心理学论断》 ——心理学，是一门研究人类心理现象及其影响下的精神功能和行为活动的科学，兼顾突出的理论性和应用（实践）性。心理学符号的含义：符号在希腊语里是灵魂的意思，后来变成英文psyche。 ——心理学研究内容，鄙人对人的划分，人，分为社会关系的人，机体官能的人，思维逻辑的人，以及行为组合上的人。普通心理学应该研究，应该将思维逻辑与行为组合进行对照，将思维逻辑与机体官能对照的是医生。将思维逻辑与社会关系对照的是普通公民，将思维逻辑与行为对照的是动物园长。 ——我们现实看的例子，比如甲对乙说“在什么什么条件下，如何让别人什么什么”，如此就用到了心理学。有助于理解，鄙人在这里，对心理学研究活动作几个论断。 1，心理学研究活动只能从外在观察研究标的。 2，心理学无法从内在观察研究客体心理活动。 3，主体人之心理活动是自觉存在的。 4，心理学研究活动只能从外在猜测因果关系。 5，引导心理内容，行为内容可形成因果关系。 6，人与人的行为，心理，不存在绝对的一致。 ——事是做出来的，不是说出来的，更不是想什么就什么”。做事，必要考虑环境因素，必要考虑主体人。 ——别人是别人，我是我，你是你，环境都是不一样的，所以主体行为不可能没有差异，即使环境一样，主体也是不同的，所以主体行为也是不同的。不好以不同论是非，人都不是一个模子刻出来，切莫在诡辩法上做手脚。 ——我们也可以想象，如何让“别人什么什么”这里我们会看到，在别人不知情的情况下使用心理学，造成某种破坏性结果，是有违心理学以提高人类生活质量为初衷的。你是人，但别人也是人，没错吧？ ——鄙人观察，小说，爽文，影视传媒，都会利用到心理学，以及感知觉词汇，比如”某某主角，摸了摸鼻子，摸了摸头”这算是最低劣的感知觉诱导手法，鄙人相信，你也见过不少。 ——心理学之所以泛滥，感知觉主义盛行可谓功不可没。鄙人有几句丑话，不知当讲不当讲。 你感觉什么，想什么，那是你的事情，你要说，你便说，说了我也不是你。你感觉我，我感觉你？都什么玩意儿！感知觉，也是分眼耳口鼻的，朋友！你用鼻子闻一闻，闻得到声音不？ ——吟游者 |
|
《问句》 ——当我们欲探知特定事物的运行规律，我们可能会心生疑惑，可能心生好奇，我们或许会发问。 ——我们或许会向自己发问，向他人发问，向天地万物发问，向神明发问 向鬼怪发问。我们更会探究其边界，更会剖析其中缘由。 ——问答一般会在两个或多个主体人之间进行，自问自答的叫推敲。思维内容一定是不假思索，也是无需向外界澄清的。特定事物，也许是思维意识的，也许是感知觉的，一般我们观察和探究的是感知觉意义上的事物。所以容易将感知觉词汇混淆到思维形态之中。 ——观察研究人的感知觉，排除其环境是不明智，排除其肢体感知觉是不明智，思维意识内容是例外，但这并不意味着思维意识就是物。再简单不过的道理，“我与你不同，并不意味着我不存在。” ——问句，有追溯过去的作用，追溯主体人的思维轨迹，行为轨迹，譬如，有人问你 “你昨天去哪里了？你中午吃了什么？”你可能会说，“哦！我去了游乐场，我中午吃了麻辣烫。”譬如，有人问你“这个事情，你是听谁说的？”“这道题你是怎么做的？”。 ——还有一种问句是探知未来，譬如，你认为“明天的股票涨还是跌？”“你认为日子越来越好吗？你认为未来的城市是具有怎样的功能？”。 ——另一种是事关现在的，譬如，有人问你，“你在干什么？”“你在想什么？”，“我思故我在”，利用了进行时。 ——还有的问句，是无关时态的，与主观视角，再者思维方式关联性强，譬如，“白马在不在马的范畴之中？”，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”，每个人都有自己的答案。 ——“我是谁？”这个问题，在问答过程中偷换了问答主体概念。其内涵主体人追溯，既是交流活动不可能不分主宾，否则很难交流，社会没有发展到不分你我的程度。交互认知的过程，以一问一答，为认知交互。否则，纯属胡闹。另，你问问题，我不一定回答，我不回答，也没什么不妥，我告诉你，你是你，我是我，这是基础逻辑，跟怕不怕没有半毛钱关系。 ——涉及到物体，边界，感知，等属于感知觉范畴的事物，这些事物是已经存在的。涉及到概念，规律，等属于思维意识范畴的事物，这些事物是事关未来的。神话故事，不好用问句，譬如，“神仙打架哪家强？”，“人非圣贤孰能无过？”这样的问句，说实在的，没意义。“有则改之无则加勉。” ——若是别人问你，“你认为明天的股票什么时候涨了？”“啥时候天上掉馅饼？”你大概率会觉得奇怪。因为，其是时段內可能不会发生的事情。这么问，“你认为股票什么时候出现牛市？”，在不约束时间段，不约束地点的基础上，问题成立。因为，“机会总是留给有准备的人。” ——还有的问句是建立在虚拟主体人之上的，譬如，某某电影，别人问你“你认为xx主角什么时候打上天庭？”。这样的问句，我个人认为是无意义的，主观设定的结局，客观无辩识能力。 ————吟游者 |
|
《卢丽斯是第三个》 ——一个十四朝古都，帕帕多普洛斯女王城池，众人手捧鲜花，行跪拜礼，在皇宫前的绿茵大道，在帕帕多普洛斯女王陛下的车队旁，而他正凝神予以注目礼，他是受人尊敬的尊敬的普兰德伯爵，他在此地迎接葛罗布，驴子，和卢丽斯..... ——葛罗布的驴车就停在皇宫的绿茵大道前，从查普特到圣城一路上，他一眼就看到了不同，在圣城，拉人的都是敞篷的牛车，这些牛来自于圣洁的费仁海之角，它们全都是响当当种牛，桀骜不驯，而且盛气凌人.，普兰德伯爵，坐的是三头牛车的牛车，据说帕帕多普洛斯女王殿下的巡游车队是足足有一千三百六十个头的牛车，而她的出游野外的坐骑是优雅的却只有一个头的七彩长颈鹿...... ——今天是个好日子，没听说吗？帕帕多普洛斯女王将要接见一些人，他也有幸成为其中之一，因为葛罗布出色的赞美能力，他将要获得嘉奖，他可是查普特城响当当的大人物，他见过世面不是吗？，据说还有前王朝的路易斯伯爵也将获得嘉奖，因为一些战争，这是他应得的。路易斯见过查普特饿死的乞丐，还有，肚子里除了咕噜声，大字不识一个的吟游诗人，还有，和查普特的所有妓女，野兽之城格里特的勇士，见过一些骗子的雕像，他感受到了屠夫的尊严，这绝对不是耻辱，葛罗布也在路上.... ——圣城金碧辉煌的宫殿群，车水马龙的繁华景象吓住了葛罗布，和他的同伴卢丽斯，卢丽斯是，一个曾经是光头的长头发的男人，一个真真正正的男人，他自称是“圣城的弃子，圣城荣誉的严肃的捍卫者“，这是他与葛罗布的谈资，每当讲到圣城，他的荣誉感，自豪感溢于言表，即使他曾经因为不懂利用仁慈的心，强者的暗示和否定，而饿了肚子。他来自于费仁海，那里充斥着诓正扶义的游侠。 ——既然故事讲到了费仁海，朋友，朋友！我们不妨深究，关于的费仁海的一些陈年往事，这也许不是很礼貌，游侠是费仁海普遍现象，没人知道他们的荣誉源于那里，圣城的孤独者，查普特的乞丐，费仁海的牛群，哪里都有它，但我要告诉你，它源自于矮黑国的眼睛。 ——关于费仁海与矮黑国的故事，那已经是很久很久的事情了，牵扯到几场一百年多前的战争，是世仇白胡子种与矮黑人之间的一场战争，那时候他的祖父托夫耶夫斯基是家喻户晓的皮条客，和女性尊严的守护者，准确的说他是遥远的东方罗斯国的后裔，这场战争结束世界都充斥着胡子和眼睛，他的祖父输了全部家当，因为他既不蓄胡子也不扔眼睛，哦不，准确的说是输了全部信任，和孤独者的全部勇气。 ——圣城的人非富即贵，是葛罗布的运气麽？他一定是受恩于仁慈，卢丽斯不经的搓了搓手，掐了掐自己的脸，赞叹道，"葛罗布，这是天堂麽，依恋的故乡，我不安的灵魂总在深夜，徘徊于此"。 ——“这就是圣城了！卢丽斯，这是天堂，帕帕多普洛斯女王的寝宫，她占有了我梦的全部”，圣城拥有全世界的财富，所以人们选择在这里博彩头，寻找良缘的善男信女聚集于此，除了帕帕多普洛斯女王陛下，全是绅士和贵妇”，葛罗布拍了拍卢丽斯的肩膀深沉的说道，“让我们怀着感恩的心，真挚的的心，朝觐圣恩浩荡的女王殿下，”，“生平第一次，我是第一个，你会是第三个”。说玩，笑着骑上了驴子，驴子爬上了牛车，与普兰德赶上了游行队伍....... ————吟游者 |
|
《今生有约》 —— ——“德荣大剧院”里的观众席一片欢笑声笑语，我想，作为有头有脸的人物。您将有幸遇见今晚的大明星，她是“今生有约”的皇冠明珠，珍妮小姐— “她恰到好处的演绎了路易斯家族从衰败至鼎盛的恢宏历程…” ——不完全如此，“美人，财富，权贵，今晚与你有约。” ——你不会错过“一位舍生取义，救国救亡的风尘女子的蜕变…～”。 ——今天的重头戏来了… ——检票员史琳娜小姐心里也特高兴，“今生有约”是她的得意之作，门票精致有韵味，经史琳娜小姐亲自把关设计。 ——让我们来看看，颇具收藏价值的门票到底是怎样的。她就像一本折叠的情书，不能折叠的部分有一段刻骨铭心的爱情。 ——将要冲破缰绳束缚的巨轮，一行话。“体验不平凡的一生，做驾驭人生风浪的勇敢舵手。” …… ——“喜剧？” ——“没错，我的朋友，畅怀的笑是德荣的服务宗旨” ——“不管你怎么想，精彩纷呈总好过碌碌无为，有情有义是稀罕物，可遇而不可求，名贵的酒一人喝，人生仅此一场醉”。 ——不要问…“今生有约”是古典风，侠义柔情，还是现代风。“只要服饰和道具能够惊艳人们的眼球，人物各圆其场，虽结局有人落幕，但不影响整体效果，没有人等到落幕，没有。” ——人们才不会抱怨，每个人都将自己想象成主角，最后都出局了，还是有人陪伴，就像德荣霓门楣上的广告词说得那样——“何乐不为，何人不舞呢？”。 ——我还想告诉你，这部戏倾注了史琳娜和她的好丈夫本杰明的多年血汗，当然，出彩的是所有人。”已经在格里特巡回公演了三十三场，这是最后一场，门票已经售完。但史琳娜不肯放弃等待任何一位买了票的观众，总有人在散场时才忽然想起来“今生有约”。 ——准备着登台的珍妮小姐今天也非常开心，珍妮小姐明天就要结婚了，未婚夫是一位银行家，慈善家。今晚，是最后一场，此时她正对着梳妆台的镜子画眉，她已经两个小时的容妆，马上就要登台了，她似乎还在等什么人。 “珍妮小姐！珍妮小姐呢！准备好了吗？观众已经等不及了！” 德荣经理，站在台前幕后，一边向观众笑，一边向珍妮哭。 “再等一下！珍妮还在酝酿！” 化妆师用骄傲的表情回应了看起来已经快要着火的经理。 …… ——“通融一下，麻烦您了！” ——“您好！史琳娜小姐，我买了“今生有约”，怎么是“一人落幕？”… ————吟游者 |
|
《作家糯米小姐》 ———— ——“嗯，不错，糯米小姐是一位才华出众的先锋作家，文笔洒脱自如，人物性格饱满，故事构思新颖，颇具新时代女性的特质，正是我想要的。” ——糯米小姐若有所思的问道…嗯，先生，您能具体说说麽？ ——接着，那个男人走到了窗边，打开了窗子，他眯着眼睛念起了文稿— “他柔美的眼睛啊！竟然在注视着我，像极了太阳神迫不及待给我爱的恩赐…… 他似乎就要穿越时空把我拥在怀里，他似乎要把我心里的冰雪融化…… 就在此时此刻，我的心就化了…”……… ——穿西装的男人拿着糯米小姐的手稿来回渡步，围着糯米小姐转了几十圈，端着一杯早已经冷却的咖啡读得津津有味。 ——接着他又摘下了眼镜揉了揉眼睛，又戴了上去。把文稿放在了案子上，用欣赏的目光对糯米小姐上下打量了一番。 ——瓜子脸，披肩发，格子裙，夸肩包，平底鞋，一副清水出芙蓉的小女生展现在眼前。 ——那个男人，突然大叫了一声，“哎！丽娜，丽娜！快把糯米小姐的文稿复印一份，待会把原件还给她”。 ——接着他紧握糯米小姐的薄肩，夸赞道—“糯米小姐，您真是一位天才作家！，我很欣赏你！”，“合同签了过后，原件给你，副本，我留着，糯米小姐放心！这是契约社会。” ——糯米小姐整理了一下头发，红着脸对那个男人说道，您夸奖了，先生，实在不敢当，我才是您的忠实读者，我对您的《小人心》的印象深刻。 ——“哎！糯米小姐前途无量，希望我们共同努力！希望以后有机会多多合作！” ——这时，那个男人才撒开了担在糯米小姐肩膀上的手，走到沙发底下取来两本合同”，憨笑了几声，呵呵呵… ——鄙人有许多代表作，也是著名期刊特约撰稿人，在文坛摸爬滚打几十年了，没混出个模样。我要恭喜你，糯米小姐。您的作品正式通过了我的审核！ ——对了！糯米小姐！您具体说的是《小人心》里的哪一篇？ ——“狗的忠诚度与性情中人” ——伊文先生突然板着脸，解开了领口，走向了糯米小姐！他解释道，你还是不了解里面的实情啊！ ——“糯米小姐，我们文艺工作就是要一分钱一分货！更要想方设法尊重读者的口味！” ————吟游者 |
|
《女王的审判》 ———— —— 尊敬的帕帕多普洛斯女王殿下，集市上有个叫格罗布的落魄诗人非议您的华美容貌，他竟然妄议您比美神还要美！这不是一个非宫廷诗人该写的东西，他侮辱了诗人的身份！女王殿下！也许.......您该下定一个主意！或者我是说........卑贱者需要卑贱的惩罚，法律也许应该跟进一步，我是说........额.....法制王国没有人可以走捷径，平民应该习惯于他们的勤劳，虽然待遇上不是平等，但是商业帝国查兰则集团不会允许的，准确的说，出于您的高贵典雅，以及宫廷的神圣，我们应该维持他们的利益，谁让上帝创造了一个不平等的世界呢 ——哦！普兰德伯爵，我受够了那些宫廷诗人虚情假意的谬赞，宫廷诗人最近有颓败的迹象，他们主导不了舆情，最近查普特城的工人罢工，你有什么看法？另外，查普特一部分乞丐暴动，有很大关系是诗人在窝棚里写的那些酸臭的诗歌，他们很有根基，局势对似乎宫廷很不利，还有新闻界的那些狗崽子，鸡飞狗跳也能唱一出大戏，谈谈你的看法吧！普兰德，如果你能让局势得到控制，你将得到我的仁慈宽恕，另外注意你的仪容，普兰德伯爵！你的假胡子快掉了，对了，那个格罗布的落魄诗人到底写了什么诗，我想他一定有什么特殊的才华，他应该对美很有研究，是吗普兰德伯爵？ ——我想是的，尊敬的帕帕多普洛斯女王殿下，宫廷诗人没有尽到他们的义务，在下有几条非常中肯的建议，工人的养鸡场倒闭，他们丢掉了饭碗，男人们的肌肉是用来干活的，不是用来比美的，他们忽略的这一点，另外，阿斯托瑟将军在费罗兹城有了新艳遇，我想新闻界的饭碗保住了，他们能抄上一整年，尊敬的女王殿下！查普特是妓女跟乞丐的天下，但是只要有足够的花花公子，他们的食物在冬天也能得到保障，查普特人要求不高，只要能活着就行，愚昧确保他们能活着 我就知道，大名鼎鼎的普兰德伯爵！你能掌控得了局势，也就是说顺其自然，嗯？ 不完全是，尊敬的女王殿下，您必须得到赞美，这全是您的功劳，为了圣城的平民百姓，以及宫廷的尊严....... 关于格罗布，你有什么看法？ 格罗布是个难题，他的诗歌令人头疼，这里是他的手稿，它很畅销，甚至于厕所里都有他的名字...... —— 女王礼赞 —— 哦！伟大的帕帕多普洛斯女王殿下 您是天上的孔雀 戴上我的夜明珠 您在天上展翅翱翔 一直到北方的大海 我愿做您洁白羽翼上的最最卑微的虱子 愿您不要将我抛弃 我愿做您玉足上的尘埃 愿您 不要将我坠落 如果您一定抛弃我 请戴上我的夜明珠 降临在美丽的查普特 在格查普特，女神将无立锥之地 我将永远臣服于您的脚下 查普特的平民将亲吻您的高贵脚面 那是关于圣城的荣耀，愿您的善良与美德，永远被后人铭记 ————格罗布敬上 |
|
《绅士埃尼温》 ——普兰德伯爵的贴身侍卫，埃尼温，他与格罗布一行人走在最后，而普兰德快马加鞭跟上了女王的牛车，留下是一位骑着一头绿色鬃毛的牛的护卫将军。 ——驴子突然就发狂了，它踢了绿毛牛一脚，把在场所有人逗乐了，格罗布并不是在嘲笑他，显然他被误解了。 ——格罗布！这没什么好笑的，我就说了，查普特出不了绅士，格罗布显然发现了将军是尊严问题，他沉下语气说道，是的，埃尼温将军，我为我的驴子感到抱歉，驴子承担了一切，如果你的绿毛牛愿意，我想它会和我的驴子做个朋友。但我不得不提醒你，埃尼温，我得把最真诚的爱留给我的女王。 ——好吧！格罗布，我不喜欢油嘴滑舌的人。但我保证，如果你一直是这个态度，不需要丐帮头子古罗切撕了你，我也会把你剁成肉泥，也不需要圣城的脚手架担你回老家，我想伊文先生已经警告过你，你得留心。 ——朋友！朋友！我想我们之间肯定有什么误会，格罗布说道… ——绅士埃尼温说道，圣城的人民保持了查普特，格里特，无法企及的审美高度。“绿色的牛并不少见，但关键在于忠诚。”“即使是一只野狗也不会把自己拉的屎吃掉，更不会嚷它的亲人吃掉自己拉的东西”。 ——我想你误会了，埃尼温！我们时同道中人！感谢你的忠告，埃尼温，我的朋友……你可不是蠢驴，卢丽斯？哦该死！卢丽斯！别忘了我们来的目的！ ——是时候了卢丽斯，格罗布撇了一眼同伴说道“查普特人有自己的信仰，不是吗，卢丽斯？”，鲁丽斯忙着感受鲜花和掌声，他似乎在欢呼声里迷失了方向感，“格罗布，我想我们发达了，热情多圣城人就是不一样，只要有金币，天王老子也能请来推磨。我们得到了在查普特失去的一切。” ——“包括主子的尊严”，格罗布补上了一句。 ——是啊！尊严，呵呵，只要有女王的免死金牌，谁还在乎这些呢？尊严是可以交易的，而我们有足够多忠诚，多么值得的信仰。即使，格罗布，即使虽然我们一无所有，我想说，我们必须对女王忠诚。 ——这不需要你提醒，卢丽斯，别再圣城显摆自己的无知，对了，埃尼温，我的朋友，我的驴子想了解一些关于普兰德伯爵的伟大传奇 ——哦？是嘛！格罗布，我不会说这是你们查普特人多小伎俩，特鲁兹街区的人绅士白天喝咖啡，晚上数银子。你应该懂得绅士的礼貌，这方面伯爵自有安排，特鲁兹才是你和你的驴子应该向往的地方！ ——哦！也许，我和我的驴子，以及圣城弃子鲁丽斯都是座上宾。 ——卢丽斯没注意刚才发生的事情，只看到了荣誉，他笑着问格罗布，吟游诗人对于历史并不了解，也许，我是说也许，帕帕多普罗斯的宫廷诗人，都是伊文集团的科学崇拜者。又或者是矮黑国的眼睛，白胡子种的传人。 ——有信仰的人不至于迷失方向，就看你跪的是谁，有的人跪的是野狗，那就把他们留给野狗吧，格罗布如是说道…… ————吟游者 |
|
《论“唯心主义”与所谓的“感知觉主义”的分别》 ——唯心主义（英语：idealism），即唯心论，又译作理想主义、理念论、观念论。 ——唯心主义是哲学中与思想、心灵、语言及事物等彼此之间关系的讨论及看法，是与唯物主义对立的理论体系。 ——唯心论秉持世界或现实如同精神或意识，都是根本的存在。唯心论同时也反对现实主义的哲学观，后者认为在人类的认知中，我们对物体之理解与感知，与物体独立于我们心灵之外的实际存在是一致的。 ——马克思主义认为唯心主义是哲学两大基本派别之一，与唯物主义对立，在哲学基本问题上主张精神或意识为第一性，物质为第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。 ——感知觉的概念如下: ——感知觉，也称简单知觉。感知觉：是人脑对当前作用于感觉器官的客观事物的反映。包括了：视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉所获得的客观事物形状与色彩、声音、气味、味道等。 ——某些人一直强调，“感知觉至上”，“感知觉就是一切”，甚至杜撰了“感知觉主义”。有别于我们一般认识到的感知觉。甚至与唯心主义并无关联。 ——感觉至上其中的逻辑。我本人意阐明此逻辑中的厉害关系。 ——我们都知道，“感觉”“知觉”“直觉”“幻觉”等等等，是一个主体人以说明自身内在体验的词汇，也是涵盖主体人的肢体，内心活动的一种体现主体人主观意识的一系列表述性词汇。 ——语言，事实上承载我们认知活动的意义，有交互认知的意义，记录人文活动的意义，归纳自然规律的意义，等等不同的实用性，互动性等等内涵的一系列符号组成，或静态，或动态，或之于人，或之于物。 ——语言就广义而言，是采用一套具有共同处理规则来进行表达的沟通指令，指令会以视觉、声音或者触觉方式来传递。严格来说，语言是指人类沟通所使用的指令－自然语言。 ——语言，首先是作为服务人类进步发展的一个工具。而不是用来混淆视听的。将词汇独立于语言之外，忽略其功能性的认识，置之于绝对的真理之中，并不不利于人与人之间的正常交流。 ——语言之于普通的人际交流，是具有或提高彼此的认识，认知，或交流彼此情绪，心得，态度的一般性作用。 ——语言对科学的意义，自然环境规律的提炼，归纳，运算，总结等等。对历史和文学的意义，有承载人文历史，杜撰虚拟世界的功能。对教育的本意，或有利于语言使用者的活动范围拓展，在从属者与跟随者之间，或有行为的指令性作用。 ——命令，执行，倾诉，记录，交流，互动，求爱，赞美，喜欢，快乐……等等，几乎每个词汇都有其独有的功能。 ——如果把“感觉”“知觉”“直觉”“感知”等等词汇作为一种真理的提炼，看看将会发生什么？ ——当某人对你说——“感知就是一切”。你就要注意了，就有可能会不自觉的强化主体感知活动。我个人观察，这种词汇的提炼行为，一般不具备交流性质。有偷换主体认知的逻辑。 ——这就好比催眠，某人告诉我——请你看清你自己，你不要低估你自己，请不要反驳自己的天性。等等，这类的鬼畜逻辑，数不胜数。 ——我个人的观点，交流行为，应之于主体人与主体人之间，你可以不尊重别人的观点，但最好不要偷换他人的主体意识。 ——一般性的单方面的交流，仅仅可以称之为倾诉，论述，具备前置要素条件的证明，记录，猜想等等。 ——所谓的“感知觉主义”仅仅可以算作目的不明确的单方面主体意志偷换行为。观其要义，就好比说“我就是你”，“不可辩驳”，如果不是出于被所有人熟知的文学性的角度观察，亦是非常可耻的行为。 ——鄙人认为，所谓的“感知觉主义”不仅不同于我们普遍的唯心主义，唯物主义——意识决定论，或者物质决定论，而且是不具备前置要素的，混淆基础“感知觉”概念的一种“谬论”，或仅仅可以说是“臆论”。 ——最后，鄙人意表明自己的立场，偷换主体人的主体认知的单方面行为不可取，对于正常的人际交流活动并无任何实质意义。 ——吟游者 |
|
《论假设之肯定结果非已经存在》 —— ——鄙人在这里对“存在与可能之间的关系”，作一个判断——“没有可能的存在即不存在，或为不可知之存在，非可知之存在，非可识别之存在”。 ——鄙人在这里对假设与结果之间的关系，作五个论断 1假设之肯定非绝对解，假设具有可纠错特性。 2假设之事物必于事物结果产生之前。 3假设必不唯一。 4假设之次数决定假设结果之量。 5不唯一之结果皆存假设。 ——比如，假设苹果将会落在地上，苹果真的落在地上。 ——1，苹果落在了地上，不可反推“假设xx＝结果xx”，因假设的可纠错特性存在，即使“xx＝xx”，结果不为假设。 2，假设苹果将会落在地上，苹果真的落在地上，其中之假设只能做过程论，即，此事件“我假设了苹果落在地上，结果苹果真的落在了地上”，我之假设定在苹果落地之前。 3苹果落在地上可以作为假设，苹果飞上天也可以作为假设，等等等……。 3假设可以假设一切。 4假设苹果落在地上……假设…假设…，每一次假设产生一个假设结果。如果假设中亦有假设则假设结果数乘。 5不唯一之事物，比如，历史事件，有不一样的传述，则必有假设之于其中。 ——任何事物在假定之中无必定，无绝对解。即使苹果落地佐证了我的假设，依然无法否定未发生时改变苹果轨迹的能力。例，接住苹果。如果假设之中有必定，那么假设什么就成了绝对解。那么无论我做了什么苹果都会落地，这样的我是不存在的。当然要在我的能力范围之内。能力范围之外的，假定之中有必定。 ——既是因也是果，并不符合因果律，有人就说了，1＝1，xx＝xx。任何事物都不可能通过假设推导出假设事物的成立，也不可能通过事物本身推导出事物本身。比如，我假设我是亿万富翁，那么我是亿万富翁麽？这种“假设”更接近于“希望”的含义，实是才是，想是非是。 ——算术里经常会用到假设，比如，假设，甲“未知数未知范围”与乙“已知数或已知范围”存在关系。而后，将乙其代入到另一个此类假设丙之中……层层代入，得出更小范围或者更大范围的未知的甲的结果。 ——算术有一个局限，那就是小范围或以精确结果为导向，比如，我们假设一个数字代入一个方程，方程成立，不违反已知公理定式，也得到了更小范围的结果，则假设成立。算术，明晰已知因素，排除未知因素，必定造成定向结果。 ——所谓的“电车难题”，排除列车驶入轨道之前的情况，关注点在“列车驶入岔道与至人相撞之间”，列车驶入岔道后，便不存在可能了。省略任何其它可能直接导致死亡，并将假设死亡预定为必然死亡，这与假设列车已经撞死了一个人或者五个人，逻辑是一样的。 ——鄙人在此说明，假设之肯定结果非已经存在。假设苹果肯定落在地上非苹果已经落在地上，假设列车撞死了一个人非已经撞死了一个人，假设列车撞死了五个人非已经撞死了五个人。可能性在结果发生之前。假设等于结果，则无过程，也就是不存在所谓的岔道。 ————吟游者 |
|
《守护》 当你决定要让一件事物永恒的时候 你就会相应承担永恒的代价 誓死守护，别无它法。 ————吟游者 |
|
《豪猪行动》 ——“大家都坐好了吗？”“姑娘们，这里没有安全气囊，” ——“是的，我们都坐好了罗布特！” ——“警官我们可以出发了！” ——“糯米小姐别伤心了！尤里会安然无恙的，放心有我在” ——“我们可以起飞了约翰…，约翰！我们沿着河道走，大家吧眼睛放亮一点，如果没找到人，我们只能去研究所了” “油箱的油加满了吗约翰” ——“是的罗布特，老骨头很久没活动胫骨了”“上帝保佑，希望那些孩子没去那个鬼地方” ——“一百零八度方向，偏北” ——“那里是一片原始森林，下游是沼泽地，我们在靠近山坡的地方登陆，那里跟实验室只有五英里的距离” ——“不！，那里降落不安全，你看这里，我们得到左边的三角洲，那里是一片花岗岩地质”罗布特指着地图说道。 ——“约翰，我们可以起飞了！”“大家系好安全带！” ——“否则政府可能吊销我的飞行执照” ——“放心约翰，这里是原始地带，他们没长眼睛” ——糯米小姐抹去了眼角的泪花，委屈的依偎再特里斯怀里，眼睛里却一片空白—“特里斯，你知道吗，今天是尤里的生日，都是我不好，我不应该骂他，他是成年人了，上帝保佑” ——特里斯抱紧了糯米小姐，“别自责了亲爱的，尤里会没事的，他是个幸运小子，一定会没事的”。 “约翰，我们待会会在三角洲的河滩登陆” “警告一下，那里的蛇虫很多，大家到了下面小心点” …… ——“听着！听着！大家！特战队员们，这次代号是豪猪行动，军方领导直接指挥” “这次任务很危险！” “拿好你的枪，站直了！卢瑟” “是的长官！” “听着，我们两人一小组，三组一小队，总共八小队，扇形推进，听着！如果有谁被怪物吻了，别尿裤子，姑娘们……如果你们发现有风吹草动，不用向我请示，立即开枪” ——“报告长官！如果是那些孩子怎么办？” ——“笨蛋！詹姆斯，那些孩子可能已经悲豪猪感染了，我也是迫不得已，上级下了命令，我们必须服从” ——“听着，听着！如果那些孩子看起来没事儿，就把他们赶到实验室，把他们隔离起来！我想他们会感染的” ——“还记得我们的口号吗？姑娘们！” ——“拿好你的枪！拿好你的弹！” ————吟游者 |
|
【活动】（犯罪嫌疑人——埃文斯） / ——“看着我，埃文斯！那些无头人！是怎么出现在你的冰柜里的！不要告诉我，那些也是你的嗜好！”，罗伯特捶了一下案子，指着犯罪嫌疑人得脑袋，像极了狮子在兽笼子里发出狂吼。 ——整个审讯室除了罗布特，其他人都屏住了呼吸，他穿着灰色西装，来回地走动。接着，咧开嘴，咬着牙，凝视着屋子里带着镣铐的嫌疑犯。顺着头顶是摇摇晃晃的暗光看过去，嫌疑犯穿着黑色短衫，蜷缩成一团，却发出了一声肆虐的笑：“呵…罗伯特警官，我能想象，有朝一日，你的脑袋会有多冰冷，它就像肮脏的猪脑，毫无疑问，得炖上一整天才能入口。” ——“是吗！埃文斯，我想你的该换面镜子了，你的冰柜里除了肮脏的猪脑，还有肮脏的猪鞭，但你得换一颗人心才能看见一切，为什么把你的心藏起来？就因为它见不得人？”罗布特扯着嫌疑犯的衣领，顺势给了埃文斯一记重拳。 ——我为刚才的冒犯抱歉，我左手边这位是犯罪心理学的专家，艾伦小姐曾经在国际刑警组织工作过，也许她可以帮助到你，关于昨晚发生的一些事情。 ——“我们会以开放的方式问你一些问题，埃文斯先生”艾伦小姐双手交叉，摆在桌面上，并指示文案记录下来问答过程。 ——“我还没有答应你的采访，艾伦小姐，我的律师会替我全权回答我的问题，我想我有权保持沉默，关于后台警官强制审讯事情，我们可以聊一聊，如果你想在我这里得到一些实用的东西，在下深感荣幸。”埃文斯耸了耸肩膀，挑了挑眉，笑着说道。 ——“嗯埃文斯，我希望你能谅解，你要知道，你是一区的囚犯，任何一个有良知的警官在这件案子上难免情绪化。” ——“那些东西不仅是藏品，也是填饱良知的食物。在人头没有落地之前，法律没有制止任何一位公民情绪化行事的权利，我们是事实上的同道中人，我想你并不缺乏承认事实的勇气。” ——“说一说冰柜之外的故事吧，埃文斯，也许你并不是一个冷血的人，我希望能在案发之外找到一些线索，这是你给我的承诺。” ——“是的，我承诺过给你实用的东西，但是你看，你们的人太多了，我需要安静，看得出来你也是个不服输的人，也许我们可以互相帮助，我需要一支烟，以及相对自由的双手，你我都知道这里是警局，我不可能逃出去，除非我们都缺乏信任。” ——“好的，我们可以单独谈一谈。”艾伦于是走到后台跟警官商量嫌犯的要求，…… ——“不行艾伦，艾伦！他是个疯子！你别相信他！这个人极度危险！……” ——“听着！罗布特，我拿定主意了，如果有什么意外，我一人承担。” ——“好吧！好吧！你相信一个疯子也不信任我，这是多么的讽刺，记住我的话，我对你已经没什么说的了。” …… ——“你的烟，还有相对自由的钥匙，这里已经没有其他人了，除了冰柜里的藏品，埃文斯先生还有什么说的。” ——“既然你那么信任我，那么你不应该不知道我在郊区地下室的宝贝，那里的藏品才是真正活着的人，你应该记录在案。” ——“那么你的地下室在什么地方？郊区的什么方位，能透露一下吗？” ——“你需要一把钥匙。” ——“在你身上？” ——“不，在刚才那位警官的脑子里，我告诉了他，你们之间应该保持信任。” ——吟游者 |
|
拜读?????? |
|
【活动】（死人墓） / ——温莎堡受到了老天的眷顾，温莎堡的客房里，光线很暗，对面有一扇小窗户，一个满脸胡须男人走到窗边站了站，转头对着桌上塔罗牌陷入了沉思，闭着眼睛，在藤椅渐渐沉沉睡去…… ——“罗布特，这是机会，教廷的忍耐力是有限的，女巫们绝对不可饶恕，她们的所作所为十恶不赦，并且荒淫无耻，我们能从中大赚一笔，还能成名，何乐不为呢？” ——“是吗？马特苏，你从哪里得到的消息。”罗布特似乎毫不在意，叼着老烟枪，继续擦拭着他的皮靴。 ——“上点心，老兄…” ——“教廷没有颁布特赦法令之前”罗布特撇了一眼马特苏霍普金斯，转而研究起了医学院的人体标本。 ——“哎！你真是死脑筋，我不得不说，到时候就迟了，得先下手。”“我替你打个赌，马特苏会因此发家致富”马特苏霍普金斯尾随在罗布特身后，说得神采飞扬… ——罗布特带起手套，拿着手术刀，从瓶子里取出一块脑切片，不耐烦的回道：“马苏特.霍普金斯，你身上还有案子”，昨天刚从沃尔德先生那里得到了一份不菲的犒赏，一个吸血鬼三百金，我做了笔大买卖，你可以消停一段时间了。 ——“亲爱的罗布特，可我总得过活，沃尔德先生应该还没忘了他的朋友…” ——“上个月你在温莎栽了跟头，这次的事情我来处理，耐心点，沃尔德先生跟我提起过你的真诚，医学院的地下室不是长久之策，你是得见见阳光了。” ——“如果不是没有等到上帝，谁愿意做撒旦的子民呢。”马苏特霍普金斯放下手里的福尔马林，靠在实验台上。 ——“老兄，别总是垂头丧气，这就是人生，我想上帝看到你的真诚。”罗布特从兜里拿出一封来自沃尔德先生的信。 ——“上帝保佑，祂拯救了一个十恶不赦的罪人，赎罪券不足以证明我的清白。”马苏特兴奋的拆开信笺，朗读起来… —— 致尊敬的马苏特霍普金斯阁下… ——我的朋友马苏特霍普金斯说过，如果世界充斥着肮脏的交易，我们就应该以肮脏的手段制止它们，显然您做到了这点，这不仅是您的工作，也是像您这样不图虚名的荣誉公民坚持做的事情，我在此对您的无私付出表示万分感谢。 ——沃尔德在神圣的复活节到来之时，我希望看到一个不一样的阁下，不仅是因为最勇敢的士兵之间会为了荣誉发出可以理解的抱怨，但我们有共同的敌人，那就是剥夺无上荣誉的敌人，在这一点上我们是一致的。 ——雷丁的吸血鬼已经长出了獠牙，四处寻找活着的人，我无时无刻不为上帝的子民担心他们的生存状况，这次战役没人是懦夫，我真诚希望您与罗布特一同归来，听说他已经急流勇退，如果士兵因为惧怕危险而丢了荣誉感，对于一个国家来说，这是多么的令人遗憾，显然你会是他很好的候选人。 ——千万圣徒被吸血鬼困在温莎堡，在此向您和罗布特先生发出“猎人邀请”，望施以援手，则必以厚待。 ——您，和罗布特先生的真诚朋友，沃尔德。 …… ——到了温莎堡别忘了给我写信，我得到雷丁死人墓探望一下我的朋友，特鲁兹17号，祝你好运。” ——“好的！罗布特，希望你有同样的运气，在雷丁没人能活着出来，希望你不要把命陪进去，雷丁的吸血鬼可不是好惹的，也祝你好运……” ——吟游者 |
|
【活动】（放屁是一门学问） / ——屁，与放屁是一门高深的学问，研究屁，与放屁，首先得研究，屁从哪里来，放屁的人是谁，为什么要放屁。 ——屁也叫矢气，多数动物或人类从肛门排放的废气。由于屁的成分与正常空气的成分比例有很大不同，而有嗅觉的动物、人类的鼻子对这些异常气体能够感知。屁的产生，是食物与唾液、胃液、胰液、胆汁等消化液混合后，在肠道被各种产气厌氧菌、产气好氧菌分解而生产的气体。因为屁对空气的污染作用，屁也被动物作为攻击气体。 ——古有“烽火狼烟烧国门，百万将士共佳人”的一国之屁，今存“怪我多情怪我真，流变山河化作尘”的屁中真谛。然而能参透云云屁中奥秘的屈指可数，凡人皆不可说，乃“昌阖天门”也。 ——不明则诡道生，诡道鼻祖与屁也有一段渊源，鬼谷子旧年常年居住云梦山鬼谷，故以鬼谷先生自居。笔者考证了一下，关于云梦山的由来，应该是出自于《吕氏春秋》“果之美者，云梦之柚”，大意是云梦芳果保护神。鬼谷子额头上有四个大肉痣，据说又各有鬼宿之于其中。鬼谷子其人姓王，名诩，一名利，又名王禅，又号玄微子，世称王禅老祖，春秋时代卫国（今河北省临漳县）人，相传农历三月二十五日生。在云梦山鬼谷，著作有《鬼谷子》《阴符经》《无字天书》。 ——我们可以仔细研究一下，玄微子是谐音，也就是“选位置”的意思。《无字天书》，就是“不需要说话”的意思。反过头，您再想，是不是就是放屁的意思？ ——那时候伯乐与鬼谷子还是一对基友，伯乐是管马的，您说这马屁是不得拍？伯乐在太极岭也写了很多“马经”。太极的意思，您不明白？就是打马虎眼的意思。两人在一块一天到晚云里雾里，情投意合，小三小四一起乐。那时候的人多实诚阿，多明白事儿阿，要拍就用劲，不仅要闻到臭味，还得听到铿锵响，所以就有人因为屁太响，而掉了脑袋。你看“他说了我那么多好话，是自己求死。”据说伯乐有个弟子就是拍马屁被蹬死的。 ——鬼谷子的弟子就是闻了鬼谷子的屁众横天下的。战国时期，秦国通过改革实力空前强大，并通过连绵不断的战争攻打吞并其他国家。各诸侯国对秦是又惧又怒。纵横捭阖应时代需求应运而生，张仪、苏秦通过对世态的分析，以及权衡利益心理战术的运用，凭高超的言语辞令或“连横”或“合纵”支持秦国统一六国或联合六国起来对付秦国。华夏大地时而风平浪静时而风起云涌，最终秦国灭六国统一天下。 ——说了这么多，人们在什么时候不会放屁呢，在问路的时候，为什么，因为着急阿！有屁也不敢放，因为怕漏底。不问路的时候，又开始放屁了。 ——四下无人的时候，就会有老皮条扯掉别人裤子，笑说：“你看，你着急了吧？要放屁了吧？那我可要蹬你了。” ——吟游者 |
|
【活动】胡显 ——书生胡显，山西人，是友人历长公的叔侄，就读于太原宝莲寺，住在东城郭，每年清明，回乡祭祖。 ——是日回斋，搭乘一老者驴车，经越小路，得山林之间，下行，刺槐丛中方便，返而不见其人，因而愤然骂之：“老驴头，无尿性！”，转而淋漓见雨，乌云盖顶，天昏地暗。生不得寻归途，折路寻舍避雨，拨开荆棘，至一塘间。忽然眼前矗立不尽云天楼宇，像是京畿之地，再进，则雕栏玉彻，金瓯琉璃，门户皆合，唯有一红楼，殿门敞开，前有石狮各一，门中有红衣丽人撑开纸伞，下阶出迎，女说：“偏殿无人，已命家僮取来经书，严华当时，与君共读”。生感觉很疑惑，避雨无谋，于是从红衣女子进。 ——生既已入殿，华灯璀璨，辉煌射眼，自言是青衣草莽，女子未因异失色，红毯落地，命三五丽人，列迎见礼，粉绿青紫，衣裳轻拂而过，步履如踏春风，堂上有一白衣女子从观楼下阶而来，愈进，无双绝色，韵色无双，生正欲展拜，女子启言：“久闻高士雅义，南城北郡，仰慕之至，遂云雨通媒，以攀附亲家。”又命红衣女子服饰之，红衣女又命两丫鬟，捧云鹤锦衣，金靴官帽，请生入更，又命设宴待君以好，往来甚繁。 ——时许，堂中女子出言：“公子着实好否？”众女子同言：“具好！”又言：“可出门耶？”答：“来了！”红衣女子撑伞如故，莲钩履风，三五丽人，得窥薄面，生缓缓从之，客人俱待之行宴。既已入座，酒席得盛，人声聒耳，生此时感觉非常疑惑，便欲出言，青衣女子在旁边贴耳，提醒说：“显生还不是时候…”生愈发觉得奇怪。酒过三五行，生已然醉了。白衣女子启言：“妾，莲花三公主也，醉言可矣！”生言：“小生自知卑微，高朋满座，亦不知如何请礼，有失主人颜面，但有一言，困惑久矣，不知家君何人，婚通是何女子？”白衣女子笑言：“素闻君行义磊落，亦不好长醉于案，家君正是骑驴负尔之人，因家中无男儿，婚通家妹”又命左右丽人请莲香。少时，众丽扶莲香而出，玲珑环佩，粉云覆锦，风动流仙，莲香愈烈，生凝望之，已然落雨。红衣女子倾耳言：“君虽高义，不可久留宴上，应趁热与莲香合好。” ——进入洞房，挑盖见面，恍非人间，洞房温情，穷极芳腻，香云入霄，长风翻涌，鲤鱼滑跃，道骨铮铮，仙风烈烈，备至欢好，已而袒露生平，无嫌隙。女子言：“妾，莲香也，乃莲花城主四女儿，久仰名士，今日得见，果然风采卓越”。生拥之言：“臣何德何能，得月上仙子眷顾。”女子笑说：“君贪醉是啦！”生言：“非臣贪醉，臣醉莲矣”… ——梦既已醒，东方见白，则荷已然残败，红粉佳人，泯然如梦。回看红楼处，黄叶遍地，见路上行人，无不惊诧，胡须长发，破衣残履，才知已是秋天。回寺中，僧人已然不识…… ……故事终…… |
|
白灵 ——曹大茂，是晋城有名的画师，工于画飞禽走兽，尤善绘蜘蛛 ，为人不求名利，作画前必饮桂酒。一副“昌隆戏蛛图”，更是名震京师。往来名流显贵，求画者络绎不绝，其人也不推脱，但有名宣纸贵墨。据说其是六朝四大家曹不兴的后裔。 ——一日清晨，曹像往常一样，先去集市沽酒，后来上山采风，中道口渴，就拿桂酒出来饮。却误入了深山之中，迷迷糊糊之间，忽然听到草丛里有声音，趋近一看，原来是一只白狐。曹为人正派，向来不怕鬼狐。又趔趄着往前走，一边走一边唱：“这里桂酒喝，那里游墨泼，生来未怕人，更不惧鬼狐，宣飞花落飞狐走，飞狐走……”谁知白狐一路尾随，少时，醉倒于山边小溪… ——至夜酒醒，顿觉身上清凉透彻，似着彩云衣，屋内富丽堂皇，烛光明亮，临窗屏前，有两位女子伏案研磨，一白衣女子，约莫二十一二，皓首含珠，一青衣垂髫女子，微笑回眸，绝代双骄，令人心动。转头又想，定非人间女子，顿生惧意，于是又以云锦蒙面，眯着眼睛，假装睡着。少顷，耳畔听到白衣女子说话：“公子，墨已研磨尽好，外面天寒水冷，莫耽误了作画时辰。”语毕，与青衣女子笑言：“青儿，还不扶公子起身，酒菜若凉，怕孩子都有了！”青衣女子笑应：“公子卿卿，启口即好，妾尽备矣。” ——曹听命起身，心里感觉很是疑惑，但是浑身清凉，于是依次展拜白青，说：“情好之意，铭记在心，小生未敢抗礼…敢问，如何称呼二位仙子呢？”白衣女子道：“妾，白灵也，妹妹，青灵，祖上是白头山，流落依于高邻，公子权衡中府，还望公子留荫……” ——曹说：“二位仙子盛情，既已知晓生平，仅求一画，是有不妥，敢当尽心竭力，若两位仙子，当以两画相遗。”白衣女子对曹笑说：“诚好！公子晋城名流，姊妹荒野狐狸，今日有缘，共就名画，落墨成诗，绛唇成韵，岂非双好，公子既然有心，姊妹怎敢无情…” ——长袖来风，笔既沾墨，呈宣落香，飞狐踏雪，雪中有花，花中带雪，云裳飞度，寒风刺骨，遥想春秋，泰山称雄，五岳振首，月有圆时，人见情种，纷纷落梅，交叹吟呃，落日余晖，华夷有继，坐看烽火五千年，踏马塞外八千岁，此“白灵”也。 ——前书风花雪月，后见两点绛唇，仙子叠背相求，英皇争先开阖，霹雳无双妙好，时而吹丸上月，时而杏口同舟，箜篌韵色长虹，琴瑟琵琶波澜，钟鼎玉食不断，长风破浪又起。实是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，转瞬之间，画已作成，咸池成酒。此“青灵”也！ ——自此，二位仙子，已而鼓掌，心身滑烈，正欲开城投旗，转而青灵未尤，谨按留名，悬空作画，东陵居士，曹大茂作。 ——吟游者 |
|
【活动】《性与自由恋爱》 ——在这里阐明，本人对于“性”与“自由恋爱”两个概念的理解。希望大家浮阅。有人喜欢说自由，我本人并不反对自由，恰恰相反，我很喜欢自由。 ——但是有些自由逻辑是会令人感觉到恐怖的。自由，意味着让他人闭嘴。人是要虚心学习社会上的规则，才有资格打破规则，因为规则也是有捍卫者的。道理是，“如果你想击败你的敌人，你必须了解你的敌人”。而不是一味强调——“我不听，我不要，我是绝对……” ——我本人也不反对所谓的“自由恋爱”，相反，我相当赞成“自由恋爱”，你要注意这个词汇，“自由恋爱”既然形成了一个整体概念，就要用整体的视角去观察她，即，自由意识产生的恋爱。而不应该在“自由恋爱”里强调“自由”，或者强调“恋爱”，都是不对的。一定是自由，也一定是恋爱，而不是单纯的为了满足“性”的需要。自由恋爱含义里面，是没有性的概述的。也就是没有强制加入“性”的概念。 ——这就是我所强调的——“词汇的含义量化”，因为基础解释已经落后了，或者受到了不纯洁因素的影响，所以就需要再次定义。 ——下面谈谈我所认知的“性” ——“性”，笔者的一般理解是，性参与者在肢体上的接触，爱抚，或有生殖行为发生，是以彼此身心愉悦为目的的一系列肢体行为。 ——从追求身心的愉悦感考虑，参与者，应当是一名男性与一名女性在产生爱慕之心后的性活动。如果是为了纯粹是为了追求刺激，你可以考虑所谓的SM，或让第三方参与，或将刺激性工具参与其中。再或者，将性行为置之于陌生环境之中，或者众目睽睽之下。 ——多于相爱男女之间的其他因素的加入，大部分是起因是与战争相关联的，再有就是疾病，或者贫富差距。 ——士兵的从军时长或者死亡导致的家庭破裂，进而导致国家秩序的破裂 ，本来我们中华民族的平民性文化里面很少有其他因素加入，有，但多于刑罚，止于广泛的民间性活动。 ——近代以来，我们中国的性问题如此丰富，与战争，官商一家的党政文化，导致的性资源不均有想当大的关联，以及日本人的变态文化输出可谓功不可没。 ——我将这些其他因素参与的性行为，作一个心理学上的梳理，下面的基础概念从于百度，希望更有助于大家对于“性”与“性虐待”之间的区别，以及词意概念的理解。 ——Sm，性虐待是性行为变异的一类，是通过性虐待获得或加强性欲，达到性快感的行为，是将捆绑、施加痛苦或侮辱带人性活动的一种偏好。心理学上分为施虐和受虐两种。个体从施虐和受虐两种活动中都可获得性兴奋。 ——性施虐症是指在性交前或同时，向性对象施加肉体上或精神上的痛苦，以获得性的满足和变态心理的满足。受虐症又叫被虐狂，它与虐待症相反，指在性交前或同时要求性对象对自己施加肉体上或精神上的痛苦，以获得性快感和引起性冲动。 ——为什么会有这种现象，我认为是与男女之间地位的不平等有关，或者与人的本能有关，为什么会在大庭广众之下，进行性行为，是有宣誓占有的本能意识之于其中。 ——为什么会有虐待，一名男性，或者女性，在面对多名性伴侣的时候，无法刺激性欲，必须借助一些虐待因素，才能让性行为继续，这与男人的身体构造有关。另一种解释是，你面对的是非本愿所希望的性对象。 ——对于未知世事的少男少女们，你永远无法想象，你将来是要与一个身体与心灵上千疮百孔的人过一辈子。 ——作为社会人，我有权利阐明我的观点，借用崔老师的话——我有话说，不说憋得慌，视听见闻，已经不容许我再沉默下去。 ——我不反对某些人独特的性观念，但是如果有这样的嗜好。之于家的和谐，之于国的稳定，之于人生的圆满，我认为所有人应该与你的对象，坦白你的“爱好”。如果是非本人意愿的侵害，我是有责任制止的。因为，人不是从属关系。也不是可以丢来丢去的皮球。也不是可以交易的商品。 ——是在未经允许的情况下进行一段虐恋，还是进入互相关爱关心的生活，我想，有的人应该拥有知情权。 ——吟游者 |
|
【活动】（关于语言游戏，思维陷阱之浅见） / ——现实生活中，“语言游戏，思维陷阱”有很多，不一定非得是有学识的人才会精于此道，鄙人在厘清一下其中思路。 ——举个例子：“他来了，他来了，他骑着毛驴赶来了。”但凡遇到类似语言的，都有语言游戏的影子。这还算是正常的语言游戏。 再譬如：“暗示：你想，你细想。”这类语言就有点不正常了，但也还可以接受。 再譬如将自己的主观意志强加于受众的：“暗示：你应该怎么想，应该怎么做。” 再譬如：“你会怎么想，你会怎么做，暗示：你有自己的主观意见。” “不管别人怎么说，暗示：你也应该做自己。” “暗示：你在害怕什么，你在逃避什么”这类语言，就有点脑控的味道了。 鄙人判断，人与人之间的认识是循序渐进的，忽略这种循序渐进的过程，就有可能心怀不轨，即使是光明正大的说，也有可能暗藏玄机。 ——要弄清楚“语言游戏，思维陷阱”，首先，我们得对语言文本有一个相对正确的认识，即，语言文本是作为一个“杜撰者思想载体”而存在的，产生于杜撰主体，流传于语言使用主体，并通过媒介，传递其文本思想。 ——文本认识，首先，聚焦于文字词汇，文字词汇的的组合，须建立在其涵义基本确定，价值观明确的基础上，不能建立在污蔑臆想的基础上，也就是说文字，词汇的涵义是被语言使用者广泛认可的，是有现实存在映射文本真实性，可靠性。其次，任何一个文本，任何一句话，都有它的“杜撰者”和“使用者”。即根据创造者词汇视野“自由组合词汇的人”，根据使用者或媒介视野“自由阅读或归类文本的人”。 ——在“词汇涵义”上做“文章”的，在组词方式的更新上做“文章”的，须得到大部分文化受众的广泛认可，否则即是在进行“语言游戏”活动。有悖于“事实明确”的“文本”都可以称之为“思维陷阱”。主观臆想的“虚拟人”，以及主观塑造的“角色”归于文艺范畴。生活闲谈，常常会在词汇涵义上产生是非论，也就是我们通常所谓的“家长里短”，思维陷阱有别于生活闲谈，它的存在基础是杜撰。文艺杜撰，也会影响到事实判断，常常利用人们的情感作“理想化的杜撰”，我将其称之为“襄阳城人质事件”。 ——以其“塑造的虚拟人”进行的作证方式，亦属于思维陷阱，隐藏其杜撰者身份的，亦属思维陷阱。关于杜撰，举个例子：“xxx走到了河边，想去河那岸，呼唤那小船，奈何船家在对岸，想着那边的岸，望那边的船。”显然，我们不能一厢情愿的认为“杜撰内容正确”，我们只能判断“杜撰行为存在。”所以杜撰者，必要明确杜撰行为，阅读者也必要对杜撰文本有一定的基本认识，即“文本不是天上掉下的猪八戒”“文学不是猴子敲出的莎士比亚”。语言文本的传播不一定都是有预谋的，但肯定都是百分之百有其文本杜撰者，有其创造思路，有其先天环境，有其目的用意。 ——我将“思维陷阱”总体上作一个划分，杜撰虚拟主体人思维方式之思维陷阱，杜撰虚拟主体所处环境之思维陷阱，杜撰主体人行为方式之思维陷阱，杜撰主体人环境内容之思维陷阱。 ——通过语言技巧，提升交流品质，原本是无可厚非的，但是也不能太过了。不能把自己的无知当作暗箭伤人的挡箭牌。巧言令色，也不一定都是好听的，污蔑栽赃，也是很巧的。 ——鄙人认为，有助于推动文艺发展的语言文本保留，不能自欺欺人，拿脏话当文化，污蔑当造化，臆想当证据，如此这般是决然不可取的，也是不道义的，不纯粹的，更是不文明的。 ——针对于这类人，我总的来说，还是那句话：“能不放的屁，尽量不要放了，你又不是屁人，证明不了身份。” ——吟游者 |
|
【活动】（无一例外，无劳无食） 伟大的哲人 总会先于他人开拓新的天地 伟大的哲人 总会先于他人发现危机潜伏 而不是为区区荣誉感服务 而不是在囚笼里勾心斗角 / 他催促人们 在良田里播下百谷的种子 他鼓励人们 抓住宝贵时机，推到篱墙 他从不过问稚童因何嚎啕 他告诉人们——丰收眷顾尊重勤奋的人 / 人们都是其真理实践者 他敬告我们，莫念昂藏 他鼓励我们，勇敢斗争 任何质疑其良苦用心的人 都会衰败一直到泯灭 无一例外，无劳无食 ——吟游者 |
|
【活动】《论现实体验的意义》 —— ——鄙人认为，我们通常说的主体人感知觉，是指的主体人感官反馈，归属于主体人现实体验。主体人体验可本体语言陈述本体感知觉，也可客体语与行催眠诱发先验感知觉。 ——鄙人认为，体验不包括主体想象体验，想象体验属于臆想，包括冥想活动，群体性的宗教祈佑活动，皆分属于不同种类之想象。群体性臆想，是一种可以让主体人感知觉，主体人意识，缺失的行为活动。一般会伴有人格压制，从众效应，感知觉诱发，以及宗教仪式。 ——这里，感知觉对于主体人来说，属于一种个人隐私，与唯心主义一样，是可以陈述的，但是无法证明，因为主体人无法对调感官，思维意识。另，人的感知觉与思维意识亦不是一成不变的。 ——现实中我们常常遇到，这样的对话形式“你怎么能证明你是这么想的？”“你怎么能证明你是这么感觉的？””怎么能证明你的感觉是对的？”，感知觉问句可以诱发主体人感知觉加强。第一个问题，主体意识无法证明。答案不可能凭空臆想出来，还是要在现实世界寻找对照，而不是没有下限的塑造臆想客体。 ——鄙人发现，通常的交流过程中有几个奇特的现象，在此说明。首先，问句句式是不可反驳的。任何一个问句，即使是带有侮辱性，攻击性的问句也是不可反驳的。只能起到客体反馈置换主体的作用，却不可反驳。鄙人认为，交流活动一旦失去了共识是无法进行的，会引发语言攻击，以及人身攻击。另外，唯心领域句式是不可反驳的，感知觉领域句式是不可证明的，主观性的言行归于主体人，通识领域的语句很难反驳，诡辩领域的句式拒绝反驳。 ——主体思维意识，身体感官，有相近，有差异，却不尽相同。比如，人们看到花儿会想到花香，而不是感知到花香。除非是医生，不主动探究他人嗅到的花香，这应是正常人思维。 ——现实体验感知觉，还应该通过框架化的，可预见的，明确目的的，守信的社交交流方式获得，自然体验获得亲近自然的感知觉。其次，为先验的想象留出独立空间是必要的，这种独立空间应是自我的，唯我的。 ——吟游者 |
|
【活动】《论破坏性交流的原理》 ———— ——鄙人在这里对一些不具备建设性的交流，具有明显破坏性的交流，不文明的交流，等等交流方式作一个归纳。 ——我将破坏性交流分为三个类别:“断头式交流”和“诱导式交流”以及“劣质交流过程”。 ——释义“断头式交流”。藏匿及完全封闭交流主体身份之交流，及完全否定交流活动之平等关系之交流，及交流主客趋向于完全支配关系之交流，及最终结果致使一方之行动能力、思考能力完全缺失之交流，我将此类交流称之为——“断头式交流”。 ——譬如，极端反社会的交流活动，极端宗教异端之交流活动，以及习惯性迫害形成的主奴交流活动，都属于“断头式交流”。此类交流行为危害甚远，可能会导致被动交流者的周期性自残行为，此类交流思想下的分支，有“主体意识偷换行为”“潜意识催眠”“迫害有理论”等等等…… ——“断头式交流”，鄙人在此解释一下，为什么会用“断头”一词。我希望大家对此类交流行为保持警觉。鄙人认为，只有交流参与方互相交换准确无误的信息，才能“实现更好的交流”，才能“建立更好的个体关系”，才能“共同享有和共同创造美好的生活”。 ——而“断头式交流”会要求被动交流者承认一个不存在的事物，并要求信者为之行动，或以诅咒，胁迫的方式相威胁，或可以此为借口造成事实伤害。 ——交流者阻碍信息的正常交换的方式，或用强力压迫，或用群攻，或用骚扰，或窃取信任，或用同理，或用错误的信息传导，阻碍信息的正常流通会对社会的信任基础构成挑战。有碍于和谐社会，文明社会的构建。并且，确是会对被动参与方的心理和生理形成创伤，或可对社会信任度，整体价值取向，家庭关系等等，形成事实冲击。 ——比如现实生活里的“脑控行为”“肢体控制”“群体攻击”“集体暴力”“霸凌现象”等等社会现象，都属于的“断头式交流”。于此观察，实名制决然是可行之策。 ——除了某类人群主导的此类交流，不良媒体人的虚假宣传，恐吓宣传，针对某一类群的威胁，辱骂，攻击等等也属于断头式交流，在舆论之中，甚至有可能造成大规模的群体困惑和恐慌。 ——另外，利用人的本能、好奇心、恐惧意识、厌恶意识之交流，我将之归类到“诱导式交流”之里。 ——诱导式交流，通常目的性比较强，主动交流参与方的身份欺骗，或交流内容失实带有明显不切实际的“构想”之交流方式，皆可称之为“诱导式交流”。比如“诈骗”，“传销”，利用人的趋利心理，赌博心理获取物质利益。比如“杀猪盘”“情感专家”，利用人们向往更好生活的心理，利用人们渴望被关爱的心理获取性资源，物质资源。等等…… ——通常情况下，“诱导式交流”在达到目的后会结束交流关系。而“断头式交流”不会结束交流关系，参与方会尽可能维系破坏性的交流关系。 ——关于诱导，有体验式诱导，排他性诱导。体验式诱导，通常忽略主体身份，或无主体。比如，某人说“人生在这个世界就是为了……”“自由就是一切”，一般的诱导语式无主体，进而以诱导主体确定其论断。 ——排他性诱导，通常不考虑客观条件，比如，“除了……还有什么更重要呢？”，“难道你否定……的重要性？”，通常是列举一些重要的事物，使观者不自觉将其与其他事物形成对比，进而排斥一方，而事实上其所述仅仅是整体事物的一部分，其论述的事物须有特定条件。 ————吟游者 |
|
（不可显诟） 享用了美食，万不可就地喷粪 美食有价，美心无价 / 食之无味，不可盖味 反道污人，不可显诟 / 不可夺如耳目，不可占人心所 以己之体，行己之思 ——蹩脚的诗人 |
| 首页 上一页[1] 本页[2] 下一页[3] 尾页[6] [收藏本文] 【下载本文】 |
| 文学 最新文章 |
| 求对 |
| 当失去的记忆突然回归 |
| 吧友们帮我指点指点吧，第一次写诗 |
| 不同发展阶段的中国 |
| 冬季的故事 |
| 各位大佬好，萌新求指点 |
| ??随念，花开??花落尽有时?? |
| 正规征文比赛 |
| 《心灵之声》——电台 |
| 浅谈文学 |
| 上一篇文章 下一篇文章 查看所有文章 |
|
|
古典名著
名著精选
外国名著
儿童童话
武侠小说
名人传记
学习励志
诗词散文
经典故事
其它杂谈
小说文学 恐怖推理 感情生活 瓶邪 原创小说 小说 故事 鬼故事 微小说 文学 耽美 师生 内向 成功 潇湘溪苑 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 浅浅寂寞 yy小说吧 穿越小说 校园小说 武侠小说 言情小说 玄幻小说 经典语录 三国演义 西游记 红楼梦 水浒传 古诗 易经 后宫 鼠猫 美文 坏蛋 对联 读后感 文字吧 武动乾坤 遮天 凡人修仙传 吞噬星空 盗墓笔记 斗破苍穹 绝世唐门 龙王传说 诛仙 庶女有毒 哈利波特 雪中悍刀行 知否知否应是绿肥红瘦 极品家丁 龙族 玄界之门 莽荒纪 全职高手 心理罪 校花的贴身高手 美人为馅 三体 我欲封天 少年王 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 天阿降临 重生唐三 最强狂兵 邻家天使大人把我变成废人这事 顶级弃少 大奉打更人 剑道第一仙 一剑独尊 剑仙在此 渡劫之王 第九特区 不败战神 星门 圣墟 |
| 网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com |