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[文学]诸子百家（上册）[第8页] |
| 作者:掉坑王子 |
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（纵横家） 鬼谷子 鬼谷子，约前400年—前320年，原名王诩（念“许”），又叫王禅，道号玄微子，战国卫国人（今河南淇县），纵横家鼻祖。 幽远寂静的云梦山山谷里，今天分外的热闹。原来，班主任鬼谷子正在举办毕业典礼告别晚会。所有学生都来参加，有庞涓、孙膑、张仪、苏秦、甘茂、乐毅、白起、李牧、毛遂、范雎、徐福等等。大家欢聚一堂，把酒言欢，也诉说着将要离别的惆怅。 庞涓有点喝高了，一把拉住徐福，凑近前说：“孙学弟，以后我出头了，一定罩着你。” 徐福龇牙咧嘴地说：“我不是孙学长，我是徐福。那个，那个——你踩着我的脚趾头了。” 庞涓头一扭：“噢。张学弟，等等我，我们聊聊你骗吃骗喝被吊打的感受吧。” 。。。。。。 刚开始大家三三两两，互诉衷肠，各自畅谈美好的未来和梦想。在晚会进行到尾声时，大家又慢慢聚到一起，每个人都希望能再多看看对方。 庞涓突然有点伤感，大声说：“这里什么都好，唯一美中不足的是——没有女生。” “庞学长又精虫上脑了。嘘——” “那边不是有师叔九天玄女吗？她一个可抵得上一大片呢。” “是呀，她不仅长得跟天仙一样，还会奇门遁甲，九天秘籍。听说她是师傅老早就认的师妹哦。” 庞涓一撇嘴：“切，人家那是师傅的菜，我们只有流口水的份。别以为我不知道，每次老鬼头一看到她，那眼神就不对劲！” 乐毅把身子挪了挪：“我看你更不对劲。拜托，别把口水流我身上！” 出自《史记》以及各种传说等。其实，除了庞涓、孙膑、张仪、苏秦，其他人都不是鬼谷子亲授的学生，生卒年份对不上。即使他们真在云梦山学习过，应该也是鬼谷子后来的徒弟教的。 另外，九天玄女原是中国上古神话中的一个女神，法力极其厉害，后来莫名其妙地就成了鬼谷子的师妹。据说这是一位华裔作家给编排的，好吧，只能莫名其妙地委屈她了。 声明下，这里的女神，是真正的女神，不是现在网络上让人各种意淫冲动的女神。 鬼谷子，这人太牛了。 先不说他，光说他的徒弟庞涓、孙膑、张仪、苏秦等，随便拉一个出来，那都是叱咤风云、惊天动地、要先吃两个饼压压惊的人物。 能教出这样的学生，那他们的老师就是神一样的存在。 所以，鬼谷子的出生很玄乎。传说是他老妈吃了一株稻谷，然后生了他（中午我还能吃白米饭吗？）。 另外还传说，他又和孔子一样，生有异相。孔子是脑袋像山丘，鬼谷子则是额头长着四颗大肉痣，成鬼宿之象（主惊吓，故多凶。这个是好还是不好呢，我也不知道。唯一知道的，它和满脸横肉好像有一拼！）。 反正不管你吓不吓人，长得丑不丑，总之就是看你骨骼精奇，万中无一，这本泡妞秘籍，十块钱卖你什么什么的。 不好意思，说错了。总之就是奇貌异相，与众不同，将来必定出将入相、大富大贵什么什么的。比如舜帝重瞳（两个瞳孔）、武王望阳（眼睛长在头顶，不用抬头、翻眼皮就能看到太阳）、重耳骈肋（肋骨互相挤着拼成一块）之类的。 好吧好吧，都只是传说。 插一句。如果远古时期的传说，是表达古代劳动人民的纯朴理想和美好愿望，那么秦汉之后的传说，尤其是儒家和道家编的，大多可以扔进垃圾桶。 鬼谷子长什么样，现在是不知道了。不过，他肯定是他爹跟他娘那个那个生下来的。而且，他真的很聪明，记忆超好，智商超高，高到不能给出准确值。 所以小时候，他就开始熟读各种古代书籍，慢慢又深入研究天文、地理、阴阳、兵法、医道、算术等等，并能融会贯通，无师自通。有点像计然，但比计然牛。 20多岁时，他怀着经天纬地的旷世奇才，开始去各国游历。也像其他小年轻一样，梦想着建功立业，功成名就。 但是世事多艰难，毛驴怼（念“对”）大巴。他曾到过魏、楚、韩、齐等国，可能因为学问太高，超越时代，所以处处碰壁。据说他只在楚国和韩国做了一段时间的小官，因不受重用又被排挤，很快就放弃了。 在饱受十几年的磨难后，他心灰意冷回到老家，在城西十几公里的云梦山过起隐居生活，之后就一直待在山里。期间他开始招收徒弟，教学讲课，渐渐名气越来越大。因为他隐居的地点叫鬼谷，所以后人就叫他“鬼谷子”。 40多岁时，庞涓和孙膑慕名先后来到这里，拜他为师。 看这两人资质出众，鬼谷子重点培养，将自己所知的兵法攻略全部传授给他们。据说他还弄了个传说中“斩草为马、撒豆成兵”的兵阵，让他俩打来打去的。 后来两人下山，真的打来打去。 二十年多后，他的徒弟张仪毕业出山，运用所学的连横策略，使秦国势力空前强大，天下闻名。又十几年后，他的另一个徒弟苏秦也毕业，又用合纵的策略去打强大的秦国，虽然没成功，但也因此闻名天下。 突然很奇怪，怎么鬼谷子教出的学生，都是各有不同，还常常师兄弟针锋相对，搞来搞去的。他是故意的吧！ 不管是不是故意的，有这么多纵横天下的徒弟，他也算是生无可憾了。大约80岁时，他在云梦山中去世，估计死时还嘴角带笑呢。就不知是什么笑了。 |
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鬼谷子的名号可大了去了。两千多年来，纵横家尊他为始祖，谋略家尊他为谋圣，兵法家尊他为圣人，名家尊他为师祖，道教尊他为王禅老祖。连算命占卜的也来凑热闹，奉他为祖师爷。 他主要著作有《鬼谷子》，共14篇，现存12篇。 它是一本展示高深智慧韬略、计谋权术的书，博大精深，包罗万象。它以纵横思想为主，兵家、道家、阴阳家、法家思想为辅，主要研究探讨政治外交的斗争谋略，详细介绍政治外交中的权谋策略和言论技巧。后来公孙衍、张仪等的合纵连横策略，都是来源于其中。 不过，要指出的是，合纵连横的叫法，是公孙衍和张仪提出的。他们是从《鬼谷子·捭阖（捭念“百”；开合的意思）》中的“捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横反出，反复反忤（念‘午’），必由此矣”中引申而来的。 纵横家，是利用辩论口才、采取纵横手段、通过外交活动来为国家谋取利益的学派。 它分为合纵家和连横家。南北方向为“纵”，东西方向为“横”。南北上下的国家，如魏楚赵等联盟的称“合纵”，主要针对秦国，后期也对付过齐国。而秦国与其它国家结盟的，是左右东西方向，所以叫“连横”，主要是为保存自己或各个击破。 简单点说，合纵就是弱小的联合起来打强的，连横就是强的拉一两个弱的再打别的弱的。 纵横家主要是通过个人的辩才，利用联合排斥或利诱威逼等方法，来解决国家之间的矛盾，并希望能达到不战而胜、或以较少的损失来获得最大的收益。 可以说，即使放在当今世界，它也是处理国与国之间问题最好的办法，所以也是现在我们对外政策中常用的策略。当然，和古代有所不同，今天我们的策略是战略合作，和平共处，平等互利，互惠共赢。 所以，类似这样有不同能力的人才，也应该是我们要重点培养的对象。只要他的思想不是太歪。 |
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张仪 张仪，约前370年—前309年，战国魏国人（今山西万荣），连横人物。 咸阳翠花酒店的门口，张仪和楚国使者满身酒气地左拥右抱走出来。 “今儿个真呀真高兴，咸阳二锅头最带劲。哈哈哈哈。” “好诗，好诗。相爷你吟得一手好诗。” “那是。我张仪文韬武略，诗词歌赋，坑蒙拐骗，不是，是能言善辩，哪样不精通。打的！” “爷，这年代没的士。而且我们不有豪华专车吗？来，您老慢点上。” “哦，我穿越了？看来，喝酒还是有好处的，能让人天马行空，穿越古今——唉哟！” 二十多天后，相府门前，楚国使者跺着脚来回不停地走着。 “这都快一个月了，怎么还没好呀！可急死我了。大王那边又死命催，三天两头就来问那六百里地。可人家是堂堂秦国相爷，怎么能让人带病上岗呢？对了，之前我好像听他说坑骗什么的。是我耳鸣听错了吗？没道理呀，这马车才一米高，怎么掉下去就断了三根肋骨呢——难道相爷天生缺钙！” 选自《史记·张仪列传》，是说张仪用假摔骗楚怀王，类似今天的碰瓷，当然本质有所不同。 张仪，据说他祖上是十八竿子才打得到的魏国贵族，自然到了他这代，早已穷得叮当响。 年轻时，他也曾想自习成才，但一直没什么长进。30多岁时，他离开老家，来到云梦山跟随鬼谷子学习。 据云梦山学校档案记载，因为家里穷，衣服过于破烂不好看，张仪就经常随手拿（！）别人的衣服穿，还不还。这给他造成了很大恶名，才有了以后被吊打的惨痛经历。 毕业后，他跑去楚国找工作，但是没人没关系，得不到任用，只能混迹于各王公大夫家混吃混喝。一次，他又在当时楚国的大官昭阳公家里蹭饭，不知哪个害人精干的，昭阳公的一块玉丢了。鉴于以前的劣迹，大家一致认为是张仪干的，把他打得遍体鳞伤。 伤好后，他离开楚国去了秦国（楚国你给我记着，老子还会回来的！）。在秦国，他最终凭“三寸不烂之舌”，得到秦惠王的赏识，开始了他人见人怕、花见花败的忽悠生涯。 这时，张仪已经40多岁了。他先找我们的老熟人魏惠王忽悠，三下两下把之前被秦国的商鞅和公孙衍抢得差不多的魏国河西之地，全部忽悠过来。 这让他名声大噪，一下被提升为秦国相国，顺带还把原来的相国公孙衍给赶到魏国去。从此，两人成了冤家死对头。 三年后张仪又来忽悠魏惠王，使秦、魏、韩三家结成联盟。于是历史上第一次“连横”产生了。 其实，张仪的连横近邻、近交远攻的策略，对当时还不够强大的秦国，是一种很好的策略路线。而在后期，随着秦国的继续强大，范雎的“远交近攻”策略才能得以更好的使用。 这一次，张仪还忽悠到魏国的相国当，把当时的相国惠施给赶跑了。然后惠施也加入了张仪的仇人行列。 其实张仪在搞连横前，公孙衍已经在魏国开始搞合纵。但是由于这次张仪的破坏，以及楚、齐的不满，很快第一个合纵就瓦解了。 不过，又三年后，魏惠王临死前难得清醒了一下，把张仪逐走，任命公孙衍当相国，开始了第二次合纵。而张仪回到秦国后，继续滋润地当着秦国的相国。 两年后，张仪忽悠完老子又忽悠儿子，打上了魏惠王儿子魏襄王的主意，并成功地劝说魏国又一次退出合纵。再一年后，他还和司马错一起，率军灭了蜀国和巴国。 好吧，等等再忽悠。休息一下，休息一下。 先说说司马错。他也是个了不得的人物，而且是司马迁的八世祖（那个，辈分自己算）。他极有军事才能，虽然说不过张仪，但是军政谋略却甩张仪好几条街。他一生征战无数，为秦国立下了赫赫战功。另外，建议先攻伐巴蜀、再图谋中原的策略，就是他力排张仪、最早提出来的。 再简单说说蜀国和巴国。国都被灭了，再不说就真的没了。 今天的巴蜀是同一地名，但在春秋战国时，它们是两个不同地方。蜀国在西边的成都平原，而巴国在东边的重庆地区。 蜀国是和齐、鲁同一时间被分封为国的，但蜀人早在黄帝时就有了。它的文化相当灿烂，不过包括风俗、生活习惯等，都和中原完全不同，甚至连人好像也长得不一样。那里出土的著名的“三星堆遗址”中的青铜立人像，方脸、凸眼、招风耳，让人一度以为是外星人呢。 它一直很稳定，最出名的人物叫杜宇，就是化做杜鹃的那位，也叫望帝，是蜀国分封后的第一个国君。后来就有唐代李商隐写的著名诗句“望帝春心托杜鹃”，很美。另外，船棺的葬身方式也是它独有的。 而巴国就没那么好命了。巴人比蜀人更早生活在当地，文化也一样灿烂，也是和蜀国同一时间被封国的。只不过它就在楚国旁边，所以后来时不时地就和楚国干架。干来干去，终于惹到楚国文人宋玉，“下里巴人”、“下里巴人”地死命骂，最后把这原是两首歌曲的曲名，愣是骂成了骂人的话（好吧，按现在的语义，下里巴人其实不是骂人的，是比喻通俗的文学艺术）。 而巴国和蜀国更是死对头，据说现在两地区的人还彼此不服谁呢。它是最早采食茶叶的，不过不喝汁，只吃渣，和外国人最早吃茶叶的方式一样，还加了蜜什么的，很甜很好吃，常做为贡品献给周朝。另外，它的葬埋方式也比较独特，是用悬棺来安葬的。 当时，因为各种不爽，两国正打得你死我活。旁边的苴（这里念“茶”）国也遭了殃，于是找秦国帮忙。秦国一看，肉都送到嘴边了，竟有这种好事；大口一张，把三国都灭了。 据说，因为巴蜀路难走，难于上青天。为了灭蜀国，秦国想了个点子，送当时的蜀王五头听说能拉金子便便的便金石牛。可把蜀王乐坏了，他就派人千辛万苦开了一条八百里的山路，直达秦国，把大石牛拉回家。然后，秦军也顺着这条路过来了。然后就没然后了。 |
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好了，继续忽悠。 估计老忽悠魏国没什么劲，再加上之前被冤枉的深仇旧恨，在秦国的第十五个年头时，张仪又跑去楚国，开始忽悠当时的楚怀王。其实张仪的目的，是为了帮秦国消化刚侵占不久的巴蜀之地，不至于消化不良闹肚子，同时也为了破坏当时楚国和齐国的联盟合纵。 当时楚怀王还很高兴，热情款待了张仪。张仪骗楚怀王说，只要楚国能和齐国断绝关系，就送六百里的土地给他。楚怀王开心得要死，马上和齐国解除盟约，之后还嫌不够绝，又派人跑到齐国境内，往死里骂齐宣王，把人家的祖宗十八代都给绕进去。 气得齐宣王胡子揪了好几把下来，就和楚国彻底断交了。等楚、齐完全撕破脸，真绝了，张仪这才晃晃悠悠地告诉楚怀王，你们听错了，是六里地不是六百里。 轮到楚怀王揪胡子。他发动全国军队来打秦国，结果还是被打败，还失去了西北的很多地盘。 两年后，为了秦国的利益，张仪又来到楚国。虽然一到就被记仇的楚怀王关了起来，但他通过楚怀王后宫爱姬郑袖，又成功地涮了楚怀王一把，不仅被放出来，还接着被热情款待，还欢送而去。为此，屈原差点没和楚怀王翻了脸。 之后，张仪在回秦国时，又拐去韩、齐、赵、燕，把公孙衍辛辛苦苦快搞出来的第三次合纵，全给破坏得唏哩哗啦了，这才开开心心地回秦国。 不过乐极生悲，他还没走到咸阳，秦惠王就寿期已尽了。新任的秦武王仁义道德，从小就对张仪的“坑蒙拐骗”十分反感，马上解除了他的职务。 不得已，张仪只好回到老家魏国。第二年，他就去世了。 张仪写有《张子》一书，共10篇，已失传。 评价一下张仪吧。 其实，张仪是个非常杰出的人才。他凭借雄辩的口才，采取连横策略，利用各国的贪婪和心怀鬼胎，运用过人的谋略和外交手段，纵横捭阖，驰骋政坛，为秦国的霸业和未来的统一做出了巨大的贡献。 做为一个纵横家，他的所作所为无可厚非。 毕竟，在和平年代或对待友好实在的国家，国与国之间应该诚信共处，这不仅事关国家的信誉和利益，也是一个大国应有的风范。 但是，如果在纷争年代或对别有企图又死不悔改的国家，还跟人家交心交底，促膝谈心，只能说明你太傻太天真，被卖了都不知道。 活该被坑（我好像又说错什么了！）。 |
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公孙衍 公孙衍，生卒年不详，大约和张仪差不多，战国魏国人（今陕西华阴），合纵人物。 抢答题。现在开始。和张仪同时期的合纵者是谁？ 苏秦。 好，蓝队得一分。“五国相王”是谁搞出来的？ 苏秦。 好，蓝队又得一分。绿队加油，脸不要那么绿嘛。下面继续，最早五国合纵打秦的组织者是谁？ 苏秦。 蓝队——咦，阁下是谁？ 公孙衍。 没听说过。你有事吗？ 上面所说的全是我干的。 看你气色不太好，你没事吧。 我冤魂不散呀！我被埋没了两千多年，你说我脸色能好吗？不过，我觉得我还可以抢救一下。 估计喝多了。保安，来，把这位老先生轻轻地抬出去！ （公孙衍不停挣扎）真的，真的是我做的。是司马迁记错了呀。我是诚实小郎君，不会骗人的。 选自《史记》和长沙马王堆出土的帛书整理的《战国纵横家书》。它的中心思想是：公孙衍：我招谁惹谁了我！ 进入正文。那个，公孙衍先生，先止住悲伤。 公孙衍，年轻事迹全无（别哭，别哭）。不过，他的祖上不差，可能也是某国的国君，所以才姓公孙。 公孙姓的来源，除了一小部分来自黄帝的后裔（这个还有争议），最主要的是来自各诸侯国公子的后代，即公子的儿孙，他们都以公孙为姓氏；如商鞅也叫公孙鞅等。所以以此推断，公孙衍祖上不差。 当然，这也只是个人猜测（公孙衍先生，别用这样眼神看我嘛，我已经很给力了）。 公孙衍应该很早就在秦国任职，也很有能力，所以商鞅死后，他就被任为大良造（秦国最大的官职，类似于其它诸侯国的上卿，即相国；之前是商鞅担任的）。 他的军事能力也不错，之后开始帮秦国攻打魏国的河西之地，除了几个最重要的据点，其它的都拿到手了。 然后，张仪来了。他不费吹灰之力，就把那最后几个地方从魏惠王那儿忽悠过来。公孙衍那个郁闷呀，老子辛辛苦苦没打下来，他居然张张嘴就给办了；从此看张仪的眼光都是火辣辣的。 谁知不久之后，张仪又不费吹灰之力，把原属于公孙衍的相国也捞到手了。公孙衍一看，不行了，再这样下去，连命都要被张仪玩没了。于是，他带着满腔的仇恨（只针对张仪，然后殃及秦国）离开秦国，来到魏国。 所谓此处不留爷，自有留爷处。处处不留爷，爷就上铁路。铁路——打住，打住。 因为他的能力卓越，所以在魏国，很快就被魏惠王任命为将（当时惠施任相国），从此开始了他合纵的后半生。 当时，魏国经过魏惠王的折腾，已经是千疮百孔了，瘦得跟竹竿似的。不仅秦国天天拿大棒捶它，底下的楚国也偶尔过来敲两下。不过，威胁最大的还是秦国。 公孙衍知道，单打独斗打不过，乱拳打死老师傅。有感于此，他开始到各国游说。最后，他成功地把魏、韩、赵、燕、中山五个相对较小的国家联合起来，互相称王，来共同对付秦、楚、齐等大国。史称“五国相王”。 这也是历史上第一次“合纵”的产生，比张仪的“连横”还早些呢。 但是公孙衍还没开心多久，秦国就派张仪到魏国，软硬兼施，话不多说就把魏惠王忽悠进了连横队伍。再加上楚、齐的反对，第一次合纵没一年就破产了。 同时，张仪还和也主张合纵的魏国相国惠施对喷，并把对方喷回了老家，自己当了魏国相国，暗中帮助秦国。公孙衍只好又跑到楚国，每天做小人扎他（我猜的！）。 三年后，魏惠王临死前回过神来，把张仪赶走，召回公孙衍任为相国。在新任的魏襄王的肯定下，他开始了第二次合纵联盟。 这一次，公孙衍联合了魏、赵、韩、燕、楚五个国家，并组织五国兵马，由楚怀王做为“纵约长”，一起来攻打秦国。 这是首次的五国攻秦。之后孟尝君、苏秦、信陵君等也都搞过，只是参加的国家不尽相同。 可能觉得还不过瘾，公孙衍又跑到秦国后方的义渠国，说动他们，从背后给秦国一刀。这义渠国是西戎（念“容”）的游牧部落，是当时秦国西北部最强大的一个少数民族政权，也常常和秦国动刀动枪的。 秦国一看，这可玩大了。它先派兵去顶住后院的义渠国，再送大量财物给楚国，拉亲戚攀交情，表哥表哥地拼命喊。 这表哥可不是瞎喊的，所以，有必要说一下秦楚的关系。 早期时，秦国和晋国的关系好，秦穆公还曾帮过晋文公即位。成语“秦晋之好”，说的就是当时的情况。但是晋文公死后，发生了著名的“崤（念‘萧’，第二声）之战”，晋国把当时远征的秦军打得全军覆没，从此两国关系恶化。 与此同时，楚国也常常被当时最强大的晋国欺负，于是敌人的敌人就是朋友，秦、楚开始越走越近。之后两国还因此互嫁闺女，所以算起来也确实是表亲关系，而彼此之间也常常相互帮忙。尤其在孙武和伍子胥占领楚国的郢都后，还是秦国派兵帮楚国，才赶跑吴国的。 所以最后架不住感情攻势和物质诱惑，楚怀王被说动了。 于是，在攻打秦国时，楚怀王拿钱不办事，燕国也站得远远的光看不动手，真正出力的只有魏、韩、赵。结果可想而知，联军被秦国打得一塌糊涂，第二次合纵也失败了。 而魏国最倒霉，伤亡最大。更倒霉的是公孙衍，马上被解除了相国职务。没办法，公孙衍只好前往韩国。不过因为他的名声大，很快又被任为韩国相国。而在他走之后，魏国也被张仪热情地再次忽悠进连横的小家庭。 在韩国，公孙衍仍然不死心，还在各国之间奔波合纵的事，只是最后都被张仪破坏了。在张仪死后第三年，秦国派兵大败韩国，公孙衍因此而被牵连，被免去相国职位。 之后，他心灰意冷地离开韩国，据说还去齐国为官，最后终老齐地。 |
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公孙衍没有留下什么书籍，估计他也没什么好心思写。 也总结一下他吧。 其实，公孙衍是一个非常有远见和策略的人。不说他的军政能力，他首创的合纵，对于当时除了秦国外的各国，是最好的生存方式，没有之一。尤其是五国合纵攻秦的创举，更是让他名扬天下。 那时大家都称他为“犀首”，就是犀牛的角，有带头大哥的意思。当时孟子的弟子景春评价他和张仪，说他们“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。这评价可是老高老高了。 只是因为他对秦楚关系的错估，再加上各国国心不齐，各打着自己的小算盘，才导致最后攻秦失败。 那句话怎么说来着：不怕神一样的敌人，就怕猪一样的队友。 而同时，公孙衍又是一个很悲催很悲催的人物。不仅他的几次合纵都没成功，他的光辉事迹后来也全被司马迁安到苏秦的头上，如与张仪斗法、合纵攻秦等等。那时苏秦还是个愣头青，还没上场呢。 另外，史书上也很少有他的文献记载，慢慢地就隐没在历史中。所以他也算是一个悲情英雄，只比吴起稍好点，没有身后被骂。 不过，不是还有另一句话：不怕被骂，就怕被忘。之前不是还有很多明星网红，故意找茬让人骂，借此一炮走红或刷存在感的。 当然，这种存在不要也罢。 |
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苏秦 苏秦，约前340年—前284年，字季子，战国东周人（今河南洛阳），合纵人物。 郊外的风冷嗖嗖地吹着，苏秦不禁紧了紧身上的黑皮衣。 回去该怎么说呢，家里人肯定没好脸色。被骂倒不怕，就是哥嫂他们的嘲笑和奚落，实在让人难受。毕竟为了自己，家里变卖了几乎所有家产，才置换了一些盘缠和这件黑貂皮毛衣。自己当初一激动，夸下海口，不封侯拜相就不回来！ 可如今，钱花光了，这皮毛衣也只剩皮没毛了，却什么都没做成，还晒得跟黑炭似的，瘦得跟饿鬼一样。唉，我终于明白近乡情更怯的感受了。 想想还是当年在学校风光呀。那时语出惊座，舌战群生，说风风掉头，说水水倒流，连鬼谷子老师见了我都转身就走。现在才知道，人家那是不屑跟我得瑟，自己还以为牛上天了。 算了，拍拍身上的尘土，踏上回家的路途。不管怎么说，我要重新用功振作，绝不做啃老一族。估计想做他们也不肯！ 选自刘向《战国策·秦策一》。 苏秦家里原是务农的，不富裕，不过他从小就伶牙利齿，口才不错。当时的公孙衍、张仪靠辩才闻名天下，这让他向往不已。 因此，在18岁左右，他也跑到云梦山，去跟鬼谷子学习。这时张仪已经下山十来年了。几年后毕业了，他开始前往各国，想闯荡一番事业。 但是，当学生时轻松自在，爱读不读的，等进了社会，才知道那些年太糟蹋时间了，学的根本不够用。所以几年后，他仍然一事无成，穷困潦倒。 不得已他只好狼狈回家，再加上哥嫂弟妹的冷嘲热讽，于是痛下决心，开始发愤图强，刻苦读书，重新温习以前学过的知识。据说他经常读到深夜，困了就拿锥子往大腿上扎。 成语“悬梁刺股”中的“刺股”，说的就是他。估计他的大腿都是密密麻麻的刺青。 当然，这种精神是要提倡的，不过这种做法就不建议推行了。真要扎，麻烦光着腿扎，不要糟蹋了裤子。 一年后，他感到自己真的学有所成了，这才离开老家，又开始到各国游说。但也并不顺利。他找过东周王室，到过秦、赵、燕等国，最后在燕国才终于找到工作，被任为临时外交官。 燕国此时是燕昭王在位。这是个和赵武灵王一样有作为的人，不过晚年要好得多。而在这之前，他的国家差点被齐宣王给灭了。 燕国和齐、鲁同一时间建国，在齐国的上边，是周朝分封的除了箕氏侯国的最东北方的国家。早期的几百年里，它大都是和更北方的山戎等少数民族打来打去。在齐桓公时，它还差点被山戎灭国，多亏齐桓公相助，才得以保存。 之后，因为跟齐国相邻，所以它常被齐国欺负，两国时打时和的，不过国家还算稳定。在燕昭王爷爷在位时，他还参加过公孙衍的五国相王。但是到了燕昭王他爹，闲着没事学“禅让”，把王位让给相国，结果引起国内大乱。齐宣王趁机出兵攻打，把国都蓟（念“季”，今北京）都占了，后来迫于各国的干涉，才不得不退兵。燕昭王就是这时坐上了王位。 因为深受几乎灭国之辱，燕昭王开始广纳贤才，励精图治，重用苏秦、秦开、乐毅、邹衍等，三十年后，反而把齐国打得差点灭国，报了深仇大恨。同时，他还向东北扩展到辽东、朝鲜一带，使燕国成为最后的战国七雄之一。 可是他一去世，他的儿子燕惠王就傻愣愣地赶跑乐毅，燕国也迅速衰落下去。五十多年后，燕太子丹派荆轲去刺杀秦王政，没成功，五年后被秦国所灭。 所以，一个国家的发展和强大，人才是必需的，而好的领导更是至关重要。这也适用于任何企业公司。 苏秦在燕国上班时，已经30多岁了。不过他一上任，马上展示出超群的才辩能力。 当时齐国虽然从燕国撤兵，但还占着十座燕城，死赖不走。于是苏秦来到齐国，也凭三寸之舌，轻易就说动齐宣王，归还了燕国那十座城。 燕昭王拼命揉眼睛，终于相信这馅饼是真的。此时他刚即位没几年，乐毅还要好些年才能来。所以他紧紧地拉着苏秦的手，兄弟，全靠你了，上卿（相当于相国）的位子你先委屈坐着吧。 苏秦也被感动得唏哩哗啦，开始竭尽全力为燕国办事。 由于燕国刚从废墟中爬出来，百废待兴，再加上下方齐国虎视眈眈，随时都有再次被灭的可能。为了消除齐国的威胁，几年后，身为相国的苏秦故意让燕昭王处罚自己，然后跑到齐国做官，开始了他无间道的下半生。 此时齐宣王已经死了，他儿子齐湣王在位。就是因为这家伙，稷下学宫的人都走得差不多了。他虽然也屡建武功，但刚愎自用，穷兵黩武，才导致了齐国之后差点被灭国。 苏秦一到齐国，就劝齐湣王大兴土木，修建宫殿，以消耗齐国的财力。不过这时齐国依然强盛，而苏秦刚打入组织，根基不够，再加上当时有孟尝君为相坐镇，所以五年后，苏秦没什么更多收获，只好回到燕国。 |
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（医家） 扁鹊 扁鹊，前407年—前310年，姬姓，秦氏，名缓，字越人，又号卢医，战国郑国人（今河北任丘），医家祖师爷。 秦武王有头痛病，遇到刮风下雨、天气突变时，脑袋就胀疼得要命，怎么吃药都没用。这天，他又犯病了。 一个侍从说：“人逢喜事精神爽。大王，我给你说点开心的事，说不定就会舒服点。” 秦武王点点头。 “张仪那老小子已经离开秦国了。” “哈哈，那老家伙终于走了。每次看到他，我就没来由地心烦头疼，而且还从小看到大，估计我的头痛病就是他害的。所以，我常告诉你们，做人一定要仁义，仁义。” “嗯嗯。你看，蜀国和巴国的地盘现在都是我们的了。” “不错，不错。很好，很好。” “可是蜀地和巴地都是张仪和司马错他们打来的，还有那么多魏地呀，楚地呀，也是他帮忙拿到的。如果不仁义，要不把这些地盘还回去？” “——找抽是不是！是不是！那么多废话。” “好吧。大王，你再看这几张美人图怎么样？” “这不行。看了血液上冲，头更痛。喂，说你呢，你怎么倒看个不停的！拿走，拿走。” “那个，大王，我听说扁鹊又来秦国了，要不找他看看？这人医术超高，据说能把死人看活了。” “怎么说话的！算了，把他叫来吧，只能死马当活马医了——我好像也说错什么了。” 选自刘向《战国策·秦策二》。 扁鹊小时候家里也不富裕，不过他很懂事，很早就在县城的一家小旅店做服务员。因为勤劳肯干，头脑灵活，没多久他就被升为旅店经理。 这期间，据说有个医术很好的叫长桑君的老头，常常来这里住店（有钱人呀）。扁鹊一直热情周到地服侍他，十几年如一日。最后长桑君被感动，就把医术全部传授给他。 在完全学会后，扁鹊就辞去店长职位，开始了自己的行医生涯。 最初他在县城附近看病，逐渐积累了大量的医疗经验，并掌握了多种的治疗方法，慢慢的名声越来越大。 之后，他开始巡诊各地，沿途为百姓看病，并广收弟子。因为他的医术好，医德又高，收费还便宜，所以很受老百姓喜欢，人们就用上古神话中的神医“扁鹊”来称呼他。 其实，扁鹊原名秦越人，而“扁鹊”是古代名医的一个通用词。因为医生到处为人治病，救人苦痛，带来健康和快乐，就像带来喜讯的喜鹊一样，所以古人就把那些医术高明、医德高尚的医生都称作“扁鹊”。 从春秋战国一直到东汉，就有很多好的医生被人叫做“扁鹊”，有的也叫“良医”。不过东汉之后，它就渐渐成了本篇秦越人的专名了。 它的供奉形象是一个人面鸟身的样子。虽然不怎么好看严肃，但却世代深受百姓的尊敬。 47岁时，扁鹊来到赵国，当了几年的妇科医生。51岁时他又到了齐国，于是发生了中学课本里的《扁鹊见蔡桓公》。 这个蔡桓公是齐桓公田午，因他曾经迁都上蔡（今河南上蔡），所以又称蔡桓公。像魏惠王也叫梁惠王。 不过田午比较倔，不听扁鹊的劝告，死活不肯看病。扁鹊怕以后田午真没治了，而治不好国君要被砍头，就赶紧逃往秦国，而田午不久后也真的挂了。后来扁鹊又去了魏国，就一直在那儿为人看病。 直到快90岁时，他带领弟子途经东周洛阳，最后再次来到秦国。当时正是刚刚把张仪赶走的秦武王当政。在给秦武王看头痛病期间，他的高超医术遭到当时的秦太医令（类似现在的卫生部部长）李醯（念“西”）的嫉妒，担心被抢饭碗。于是李醯派人去刺杀他。 第一次没成功，扁鹊他们赶紧逃离秦国。但是在逃到魏国的荡阴（今河南汤阴）时，扁鹊最终还是被杀害了。老百姓悲痛不已，就将他埋葬在此地。 不过，因为他到处行医，深受百姓的爱戴，所以现在很多地方都有他的墓冢。 扁鹊一生都在行医，足迹遍布大半个中国。他是最早采用按着患者手腕的脉搏、来诊断病情的切脉诊断法的人。这个方法沿用至今，看过中医的都很熟悉。 同时，他总结出“望闻问切”的四诊法，就是看气色、听声音、问病情、按脉搏。并且他精通内外各科，擅长综合治疗；如在赵国看妇科，在东周看五官科，在秦国时又看儿科等。 说明一下。这里的“闻”，是指听声音，不是嗅气味。一到医院，医生就趴你身上嗅来嗅去的，任谁都受不了。你难受，医生更难受；万一今天你吃了大蒜、臭豆腐什么的呢！ 另外，扁鹊还有“六不治”。拽得要死的不治，贪财不要命的不治，暴饮暴食、冬天穿背心夏天穿棉袄的不治，已经没得救的不治，死活拖着不肯看病、看完病又不吃药的不治，信巫术不信医生的不治。最后一点是扁鹊最为忌讳的。 这里简单说下巫术。这可是骗人能从古至今、并骗到世界各地的职业。当然，现在不好混了。 巫术在我国远古时代就有，是当时人们对自然现象的不了解，因而产生迷茫无助感，只好通过这种手段向老天爷求助。最初它主要是以跳舞的形式来表达，就是披头散发、狂扭身躯的那种。 后来它发展成为占卜、预测、解梦、算命、驱鬼避邪以及医卜等。在神农氏之后，医术和巫术渐渐分离出来。不过当时的医术仍带有很强的迷信色彩，所以扁鹊坚决反对巫术看医。 但即便在扁鹊之后，这种巫医仍然流行于世，就是今天也还有。比如跳大神、画符去病、吃灰治癌、喝尿养生等等（请勿尝试，出人命自己负责）。 而且，现在还发展出隔空治疗、能量治病等的新玩意，这些人还被冠以大师、祖爷之类的称号。弄得很多真正有本事的人，一听你叫他大师都跟你急。 |
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扁鹊奠定了中国传统医学诊断法的基础，为中国的医学做出了巨大的贡献。他在诊断、病理、临床治疗等的大量经验和技术方法，对我国的医学发展有着深远的影响。 扁鹊著有《扁鹊内经》、《扁鹊外经》，不过都已失传。另外流传有《难经》一书（是后人托他的名字所写的，记载了他的一些言行和医术等），又叫《八十一难》。 这里的“难”，是问难或疑难的意思，不是刁难或灾难。而“八十一难”，也不是《西游记》里的九九八十一难，而是指八十一个疑难问答。 这本书采用一问一答的方式，对中医的一些理论问题进行探讨和论述，内容包括脉诊、经络、穴位、针刺等许多方面，对后世中医脉学有重要的影响。另外，它最先提出的“奇经八脉”，也是后来武侠小说里常用的高深词汇。 医家，是指从事医学、以中医理论为基础、以行医治病为目的学派。 中国医学源远流长，博大精深，其中固然有鲁迅先生所说的糟粕，但更多的是古代医学智慧的结晶。 它的诊断、治疗、预防等的大量理论经验和临床实践，包括它的治疗效果，都远远超过西方医学。中国几千年来，我们的祖祖辈辈都在用它救死扶伤，医病治人，治好和拯救过无数人的生命。光是这一点，它就不该被诋毁和忽视。 尤其是它对中草药的广泛深入应用，更是古代中国医学留给我们的巨大宝藏。这种以天然生物物品入药、用综合辅助相结合的用药方法，是以化学合成为药品、成瘾性大及毒副作用明显的西药，所不能比拟的。 它的价值现在还远远没有被发掘，也没有得到应有的重视。这是很不应该的。 当然，古代中医的缺陷也很明显。 由于加入了道家所谓的“阴阳调整、五行学说”之类的东西，使它生涩难懂又故弄玄虚，大大降低了它原有的价值和作用。这是它饱受诟病、以至近代几乎被废止的最主要原因。在今天，这些玄乎刁钻古怪的玩意必须被剔除。 同时，中医太难懂。光是中草药名字，就多得让人抓狂，更不用说文字内容了。所以，对中医进行全面的白话文研究和解读，既要通俗、简练又要有严谨的科学性，让普通人甚至是小朋友都能看得懂，是它当务之急的问题。 其中对中草药的介绍，更是可以加入故事图解，做为小学生的课外书。这样让人从小就能了解中医，使用中医，也才能以此大力宣扬中医的伟大。当然尽量选那些常见的、并对日常生活中的小病小痛有帮助的草药，而且故事还要真实有依据，不要像儒家那样胡编乱造。 另外，至今仍无法用科学解释的，如把脉、针灸、点穴等专业性极强的医疗方法，也是它一个不是缺点的缺点，也是常被人利用、用来糊弄人而败坏中医名声的由头。 不是说这些方法不好，或经验不重要，而是现在应该要有相应的科学理论来解释。这就要通过科学实验、科学研究，加大中医医学科技、尤其是中草药成分效用的研究力度，以科学的方法、令人信服的科学依据做基础，来全面阐释中医的功能和功效。这是新一代医疗工作者的任务。 虽然工作量大，但却是必须的。 还有，西医中的组织学、微观学、胚胎学以及其治疗精确、针对性强等优点，也是我们必须要承认和虚心学习的。 所以最后，将中医再与西医相配合，做到真正的中西结合，中西互补，这才是中国医学发展和必将引领世界医学的方向。 |
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医竘（这里念“口”） 医竘，生卒年、姓氏、出生地均不详，大约与扁鹊、商鞅同时代。名竘，战国秦国名医，医家人物。 秦惠王长了痔（念“至”）疮，医竘正在给他做手术。 “大王，你火气好大呀！” “那个，大夫，小声点好吗？” “十个男人九个疮，还有一个刚割完。没事的，大王，男人长痔疮是天经地义的。来，你们也来看看，痔疮长成这样子着实不容易！” “。。。。。。” 后来，秦惠王在临终前写遗诏时，这样写道：“。。。。。。寡人在位期间，任用贤能，拓土开疆。。。。。。。重用公孙衍、司马错、张仪、魏章等人，北扫义渠，西平巴蜀，东扁魏国，南踢楚王。。。。。。兢兢业业，勤勤恳恳，不仅累到长痔疮，连屁股都被人看光。。。。。。无愧历代祖宗先王，死也死得不冤枉。。。。。。” 选自尸子《尸子》下卷。后半段我瞎编的。 医竘不姓医，他是指一个叫做竘的良医。这里的医指医生、良医，不是姓氏，后面方技家的医和也是同理。目前中国好像还没发现有“医”这个姓。 “良医”和“扁鹊”一样，也是古代好医生的一个通用名，尤其在春秋战国前。后来除了“扁鹊”、“良医”，医生还有医师、医士、大夫（这里大念“带”，以区别于官名“大夫”）、郎中等称谓。医生的叫法最早在唐朝出现，而大夫和郎中，则是宋时才有的叫法。 医竘小时候应该胆大心细，沉着冷静，遇事有耐心，手不慌，所以以后才能当外科医生。因为这是当外科医生必备的素质。 相信谁也不愿意让一个抖抖索索着手的人来做手术，万一手一滑，还不知割到哪里去！ 后来，他可能通过拜师或家传，学得了精湛的外科医术，应该在秦孝公（重用商鞅的那位，秦惠王老爹）时，就被任用为太医。 太医是专职给君王及大臣、贵族看病的，类似后来的御医，有别于扁鹊那样行走各地的医生。 当时正是商鞅大变革的时候。商鞅在外面大刀阔斧变法，医竘则心平气和地在王宫里抄家伙、动小刀小勾，为各种肿瘤、脓疮、骨折、刀伤等，进行切除或缝合等专业的外科手术，名声还越来越大。 有一次，楚国的楚宣王长了个大毒疮，疼得不要不要的。 这个楚宣王，就是重用吴起的楚悼王的第二个儿子。他哥哥楚肃王在孟胜中露过一次脸，因没儿子，所以楚宣王才捡到王位。有个成语“狐假虎威”，里面的虎威，说的就是他。另外，他的孙子楚怀王，后来被张仪骗得老惨老惨的。 因为吃药什么的老不见好，自己的外科医生功夫还不到家，再加上秦楚两国关系不错，于是他派人去秦国请医竘。要是关系不好还不敢请，会下黑手。 难得出去兜兜风，还算年轻的医竘很开心地去楚国遛了一遛。他的技术果然不一般，三下两下就把老楚宣王的毒疮给切除治愈，再好吃好喝地被送回来。 这里说明一下，以前像医竘这样的外科医生，能被风风光光地接待的，是很少的。 因为在古代，外科医生的地位是非常低的。相对于高大上的内科，外科技术则一直被鄙视为“小技”，属下层技术医务人员，不入流的，很多人都不愿去当外科医生。后来到明代时，甚至有人建议废除外科，直接用内服药物来治疗所有外科病呢。 很奇怪的是，古代外国也是同样情况，也是极度贬低外科医术。 当然，现在我们都知道外科的重要性。手骨折过的都要绑纱布，不接上怎么吃药都是好不了。长肿瘤的，切掉要比光吃药效果好，病愈速度也快；当然要看情况，不是逮啥切啥。 日子如流水般，静静地流淌着。流来流去，秦孝公去世，秦惠王即位。后来，张仪也来了。君臣两人为了秦国，忙得不可开交，一不留神，秦惠王就长了痔疮。于是就出现了开头治病的场景。 而张仪可能骗人骗太多，招报应，再加上公孙衍的时时诅咒，咒着咒着，也长了个大肿瘤在背上。由于要常出国“行骗”，驮着个东西很影响形象，于是他也请医竘帮忙。 据说张仪还很豪气地对医竘说，别把我的背当背，当地毯、砧板（砧念“真”；切菜砍肉时，底下垫的东西）随便你，爱怎么地就怎么地。当然只是说说而已。 在春秋战国时，做手术是没有麻醉的，上来直接就给你划拉开来。虽然现在还没发现当时被手术的人的留言感悟，但那绝对是痛得不想做人的恐怖体验。想象力丰富的人士，可以自行脑补。 一直到东汉末年，华佗发明了麻沸散（一种麻醉药），情况才好了很多。所以没得麻醉的张仪不得已，才会说豪话给自己打气；后来的关羽刮骨疗毒，那也是死撑着的。 在给张仪治好肿瘤之后，就没有医竘的事迹记载了，最后应该是终老于秦国。 |
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医竘是中国历史上有记载的第一个专业外科名医，要比华佗早了五百来年。其实比医竘早的扁鹊，也做过很多外科手术，不过他不像医竘那样专业。而在更早的上古年代，就已经出现用磨得锋利的石片、砭针（砭念“编”；就是石针），来进行外科手术呢。 所以不要傻乎乎地、人言亦言地说我们的外科是从国外引进的。不仅时间上远比西方来得早，我国外科技术的精湛和先进，在后来很长一段岁月里，也是一直遥遥领先世界的。 医竘没留下什么书籍，他的生平事迹也少得可怜，只在《尸子》的下卷中记载了几句。而其他春秋战国时医家的人物，和墨家、农家等一样，没留下几个，有关事迹更是几乎没有，所以后面也不介绍了。 这里简单说说中国传统医学的四大经典著作；不是四大小说名著。 除了上文的《难经》，还有三本是《黄帝内经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》。 《黄帝内经》分《灵枢（念“书”）》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍。它详细记载了人体生理、病理、诊断、治疗和预防等医学理论，对中国的医学影响极大，被称为医之始祖。其作者不是黄帝，而是后人假托黄帝之名、多人编集而成，成书于战国时期。 《神农本草经》主要是讲药物的性质和功效，共记录了365种药物，是中国第一部药物学专著。后来李时珍的《本草纲目》等，都是取材借鉴于它。其作者和《黄帝内经》相似，不过成书于西汉之后。 《伤寒杂病论》则是东汉张仲景写的，是对由外因引起的疾病的分析、诊断和治疗的论述，同时也记录了临床治疗、食物中毒甚至人工呼吸等急救方法。它是后世从医者必修的经典著作，即使今天，仍然是中医院校的教科书之一。张仲景也因此书，而被尊称为“医圣”。 另外，再说说中医的名称由来。 其实中医以前不叫中医，叫中医是近两百年才有的事。 先秦以前，中国的医学叫歧黄之术，之后又叫青囊、杏林、悬壶、橘井等。歧黄之术就是歧伯和黄帝的医术。这个歧伯，据说就是最早也被称为扁鹊的神医，是黄帝的大臣。他们两人有关医术的对话，后来就被编成《黄帝内经》。 在近两百年前，西医开始由外国的传教士带入中国。为了区别中国本土的医学，英国一个医生兼传教士，最早提出了“中医”这个概念，所以现在才有中医这个叫法。 那些西方发烧友别高兴得太早。当初西医传入中国，目的并不纯洁和光明。他们是以看病不要钱的方式，来进行传教，更恶毒的是借此偷偷卖鸦片给国人。 而到了后期，就是一百年前左右，西医在中国扎根了，它就开始收费，而且还很高，基本上只有上层人士去看，普通老百姓是看不起的。即使现在，许多西药还贵得很呢。 除了看病要收费，他们还开始公开贩卖鸦片，插手政治事务，还到处占地建教堂，宣传上帝那个什么“爱你爱我”（这在孔子和墨子那边早有了）、“上天堂”（道家的仙界）、“打完左脸，再把右脸给人打”之类的基督教。 看明白了没。用一位老先生的话说，这叫“先给你个枣吃，把你套进去，再慢慢整你”。 好了，那些憋屈和仇恨，该化为强大自身的动力，这才是看本书的真正意义。 |
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郭偃也没留下什么书籍。 数术家，是指通过对天文现象与阴阳五行等的运算和归纳、来推测与制定个人或国家的命运走势气数等、为治国施政提供参考的学派。 注意一下，这里的数术，是指以数算行方术（占卜），就是推算占卜，不是数学或算术。 数术家分为六个派别，分别是天文、历谱、五行、蓍（念“失”）龟、杂占、形法。 天文家，研究天象，观测气候。历谱家，制定四时、节气，兼修年谱。五行家，研究阴阳五行。蓍龟家，用蓍草的茎和龟壳来占卜。杂占家，进行解梦、求福、除妖、祈雨等。形法家，研究地理、地形、物形等。 这些家包括天文家、形法家等，都是用占卜的方式来进行的，所以都归于数术家。后来的阴阳家也和它有关联。 这里说下《山海经》。 《山海经》是数术家中形法家的代表作，也是我国第一部古代神话传说的专著。 它的许多内容，早在春秋战国前就有了，大概在战国时成书，作者不详，应该也是多人编集而成。原来有22篇，现在只剩18篇。 它是一部富有神奇浪漫色彩的著作，想象丰富多彩，内容千奇百怪。它记述了大量的古代神话传说，如女娲补天、夸父逐日、精卫填海、大禹治水等耳熟能详的神话、寓言，还记载了很多稀奇古怪的动物如九头鸟、九尾狐、单脚牛、人脸鱼等，以及很多稀奇古怪的国家，如矮人国、巨人国、长脚国、人只有一只眼睛的国家、东西和人都是黑乎乎的国家（不同于现在的非洲国家）等等，当然也包括让男人浮想联翩、口水乱流的女儿国，让女人眼神迷离、全是帅哥的男人国。 另外，它也介绍了大量的古代地理、生物、民俗、宗教等知识。其所记载的山川、草木、鸟兽、物产、矿藏、祭祀、巫术等，对中国上古时代的历史、地理、文化等，有着巨大的参考和研究价值。 |
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甘德 甘德，生卒年、出生地均不详，大约与尸子、申不害同时代，战国鲁国人，天文家人物。 甘德日记： 公元前364年，8月7日，夜。晴，无风。 天上星星亮晶晶，一颗一颗数不清。突然有种想唱的感觉。 我一如既往地搬张摇摆椅，坐在观星台上，享受这美妙的夜色。 今晚天气真心不错。没有雾霾，没有光污染，也没嗓音污染。山下的人家，早就炕头抱着老婆小孩睡着了。四周万籁俱寂，夜空亮得一塌糊涂。正好看星星。 木星还在正北方，宝瓶座的三颗星什么宝ε、宝β、宝α（古代称女、虚、危；另外，字母那个，怎么念自己找）的，这段时间也总和它一起出现。 咦，木星旁边怎么有颗花生米，红红的那么诱人。之前一直没发现。难道是今天天气太好才看到，还是我的肚子有点饿了？ 先记下吧。 天上星星亮晶晶，挂在空中当点心。找点吃的去！ 选自唐代瞿（念“渠”）昙悉达的《大唐开元占经》。瞿昙悉达祖籍印度，所以名字怪怪的。那颗花生米，就是现在木星的卫星木卫三，是战国的甘德最先发现的，比后来的伽利略早了近两千年。不过老外死活不承认。 说明一下，花生其实早在远古末期（夏朝之前），我国就有种植，不过不是我们现在常吃的那个品种。现在的这种品种，是明朝时才从南美洲引入的。 甘德小时候眼力特好。 他出生在鲁国，早年也读过一些书。不过可能对儒学、道家不甚兴趣，再加上眼力好，看星星看月亮更有乐趣，于是他开始去研究天文占星的书。 学有所成后，由于在鲁国没得到任用，这时头顶的齐国的齐桓公午建了稷下学宫，正在招聘人才，于是刚二十出头的甘德就跑去齐国，被任为天文官。 当时的天文官，也叫天官（不同于唐朝武则天时的官名天官），基本上是一职两责、一身二任的，既要观天象、编历法，又要占吉凶、卜灾异。它比上文郭偃的“卜官”要累，不过相比那些治国理政、带兵打仗的人，又轻松得多。 甘德就这么着，整天背着手，早上睡到十二点，下午到稷下学宫遛遛达，晚上再到观星台看星星，日子有滋有味地过着。 在齐桓公午在位的第十一个年头，他一言不合地就发现了木卫三。这要在今天，所有报纸头版头条进行宣传，再加专人专访。不过甘德却没什么人理会，他也不当回事地继续过日子。 当然，他也不会知道，后人为了个小行星命名权，差点没大打出手呢，更不用说谁是发现新星体的第一人！ 不过，说甘德混日子是不对的，其实他对工作是非常严谨的。他后来的那些发现和成就，都是通过他长期又细致的观测和研究，才能够得到的。 八年之后，到了齐威王时代，稷下学宫因为大肆扩建，吸引了很多国际人才前来入住。甘德混迹其中，晚上看星星在爬，白天看口水在飞，不亦乐乎。 当然，他也没闲着，也开始收弟子，宣传他的天文占星学。到了齐宣王时，他的甘氏占星派，已经发展成战国时最有影响的占星学派。 甘德一生绝大部分时间都在齐国，最后也终老于齐国，所以后人也把他当做齐国人。 |
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他是我国古代著名的天文学家，被认为是中国天文学的先驱者。他对恒星、行星等的观测和研究，对后世产生了重大的影响，为中国古代天文学做出了巨大的贡献。 在恒星方面，甘德总共发现恒星星座118座，共511颗恒星，制作了世界上最早的恒星表，并建立了全天恒星区划命名系统。 在行星方面，他发现了火星和金星的逆行现象，建立了行星会合周期表，测得木星、金星和水星会合周期时间，记录了木星和水星在一个会合周期内看得到和看不到的天数，并且指出金星在不同的会合周期中顺行、逆行的天数可能有一定幅度的变化现象等等，为后世传统的行星位置计算法奠定了基石。 简单解释一下行星逆行和会合周期，不然就真的是在看天书。 行星逆行，并不是真的逆行倒退，它是站在地球上，因为参照物不同、角度不同而产生的错觉。现在我们都知道，太阳系里的行星都是绕着太阳公转，有快有慢。当地球超过一颗比它慢的行星时，会错觉那颗慢的行星在倒退，就好比坐在车里、超车时会发现对面那辆车在后退一样，这就是行星逆行现象。 会合周期，则是两颗不同轨道的行星，在相对的同一位置时，从第一次相遇到第二次相遇，所花的时间。比如有两颗不同轨道的行星，同时绕着太阳同一边的垂直位置开始转。当轨道直径小的那颗转了一圈，直径大的那颗还晃晃悠悠在半路上。于是直径小的那颗继续转，终于追到了直径大的那颗，这期间总的所花的时间，就叫会合周期。 差不多这样吧。 另外，甘德推算出的行星会合周期，比现在的准确数值，少的差一天，多的差二十几天。别看差那么多天，在当时没有望远镜、没有精密仪器的条件下，这已经是非常了不起了。现在很多人，眼镜脱了对面是谁都看不清呢。 甘德还发明了“甘氏四七法”的测量方法，就是以二十八星宿来测量天体运动状况的方法。 古代天文学家和现在天文学家一样，把天空分成二十八个区域，古代称二十八宿。东南西北四面各有七宿，合起来就是二十八星宿，所以叫“四七”，这种测量方法，就叫“四七法”。 这种方法后来一直被沿用。 甘德著有《天文星占》（原8卷）、《岁星经》等，不过大部分已失传。 这里说下中国古代的天文学。 其实，中国有世界上最早最完整的天象记载。在远古时，人们就开始了天象观察。 早在5000年前的仰韶文化时，古人就已经排列出了“北斗九星”（北斗七星再加其左右两边的辅星和弼〈念“毕”〉星，所以称北斗九星）的形状顺序。 而到了尧帝时代，更是设立了专职的天文官，专门从事天文观测，并有精确详尽的记录和描述。当时就已对太阳、行星、彗星、日食、月食、流星雨甚至太阳黑子等，进行过细致的观察，并对这些天文现象进行记载、预测和推算。 到了春秋战国时期，又对恒星的分布进行准确的划分，就是二十八星宿测量法，使古代的天文学得到了进一步的发展。 只是，早期古人对天象的观察记载，主要是为了农时生产和生活作息，同时也编订历法，用以定时间、定方位、定季节以及祭祀、庆典也包括占卜等。但是到了春秋战国，它就跑岔路了，主要用来占吉卜凶，解灾消祸，而到了后世，更是成了算卦、相命、看风水、谈神仙的工具。 这是中国天文学的悲哀。 也正因此，中国古代对天文现象并未进行深入研究，对天体物理也未提出多少科学理论。到了现在，则远远落后于西方。 所以，不是中国人缺少想像能力，而是我们一直用错了地方。 现在网络上还有很多修仙、玄幻、飞升之类的小说在满天飞。这个呢，本人不傻，不想被喷，所以，打死不评论（好吧，有时我也在追！）。 但还是要说说它和科幻小说的区别。人家科幻小说，至少是有基本的天文、物理等科学知识做依据。而修仙小说，则完全无视定律，不管原理，已经超越人类已知的所有自然法则。感觉玩得太大了！ 当然，这也不完全是作者和读者的错。要说深点呢，其实还是以前留下来的道家的神仙思想在作怪。 （道家，你没招我也没惹我，只是这几千年了，你也弄个仙人飞飞给我看看嘛——我等级低，看不到？那我抱怨一下，总可以吧！） |
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