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[文学]诸子百家（上册）[第2页] |
| 作者:掉坑王子 |
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荀子 荀子，约前325年—前235年，名况，字卿，因“荀”与“孙”二字古音相通，又写做孙卿，战国赵国人（今河北邯郸，一说山西安泽），儒家人物。 稷下学宫里，正举行盛大的一年一度的斗鸡眼比赛。 荀子兴冲冲地抱着一只鸡跑进来。 齐宣王一把拉住他：“你抱着鸡干什么！这是斗鸡眼比赛，不是斗鸡比赛。对了，就是你这种眼神，你可以去参加比赛了。等等，把鸡留下——中午小鸡炖蘑菇！” 比赛场上战火纷飞，狼烟四起，白眼翻滚，泪水乱流。孟子正对着彭蒙，邹衍正对着淳于髡（念“昆”），慎到正对着环渊，接子正对着田骈（念“偏”，第二声）。。。。。。总之，大家正欢天喜地地一对一斗得欢。荀子赶紧抓了个人，也对了起来。 最后，孟子因为年老眼涩，对着对着就卡住不动了，所以获得了冠军。 齐宣王亲自给他颁奖：“孟老，说说你的获奖感言吧。” 孟子抱过奖杯，心潮澎湃地说：“在这里，我要感谢我的爸爸妈妈，感谢我的亲朋好友，感谢我的几个老婆。说真的，这种比赛太好玩了，我到现在看人还能看到三个人影呢。你看，我左眼看到一个，右眼看到一个，对着眼又看到一个，还忽左忽右，若隐若现，有种云里雾里飘来飘去的迷迷瞪瞪晕晕乎乎的梦幻感觉。真的好过瘾！咦，我抱着你的胳膊干嘛！” 这个，也没出处，我瞎编的。 荀子早年情况不明，只知道很聪明，并且胆大。17岁时，他就独自跑到齐国，呆在稷下学宫里，看那些老头们脸红脖子粗地对喷着。 当时孟子已经回老家了，不过慎到还在；估计荀子的脸上没少粘过他的唾沫。 就在这漫天的口水中，荀子撑着雨伞（我猜的）学到了很多知识，并增强了自己的唾液腺分泌功能，偶尔也能回喷一两口口水。 这种白吃白住、拿高工资还能快乐互喷的日子，让荀子乐不思蜀。即使在齐湣王时期，许多学宫里的人受不了他的专断蛮横离开了，荀子依然没舍得走。期间，他还渐渐形成了自己的儒学思想。 不过，在荀子42岁时，齐国终于出大事了。由于齐湣王过于嚣张，四处打仗挑逗人，最终惹了众怒。燕国的乐毅联合魏、赵等五国，一起来打齐国，并攻下了齐国国都临淄，打得齐国只剩下两座城（这个下册还要说）。 荀子不得不收起雨伞，逃往楚国。五年后，齐国在田单的帮助下，大难不死，并打败燕国收复了领地。三年后，荀子也回到了齐国。 这时，荀子已经从一个毛没长齐的愣头青，变成了胡子一大把的中老年人。 因为之前国都都被占领，所以稷下学宫里的人，去世的去世，逃亡的逃亡，早没多少人了。等到荀子回来后，他就被当做辈分最大和最有学问的人，终于轮到他朝别人大吐口水而不用撑伞了，并且还三次担任稷下学宫的祭酒（类似校长）。 记得有人说过，想要成为大师也不难，只要你活得够长；等前面的人都死光了，你就成了大师。诚不欺我。 之后荀子一直住在齐国。直到60多岁时，因为齐国有人诬告他，于是他又来到楚国，当时的楚国相国春申君请他做了兰陵县令。期间，他收了李斯和韩非子做弟子。 这里简单说下李斯。 李斯也算是一个法家，只是由于本书是记述春秋战国人物的，李斯虽然生于战国，但主要功绩是在秦国建立之后，所以没有专篇介绍他。 他是楚国人，原来做过掌管文书的小官，因不甘心瞎混下去，就去拜荀子为师。学成后，他跑去秦国，后来得到秦始皇的赏识，开始尽心尽力为秦国做事。 李斯其实是个了不起的政治家。他推行的统一文字、统一货币、统一车轨、统一度量衡等政策，不仅为秦国的稳定做出巨大的贡献，更为后来中国的大一统奠定了基础。另外，他还是个文学家，高中课本中有名的《谏逐客书》，就是他写的。 只是晚年时，他过于贪图权势富贵，和宦官赵高勾结合谋，害死了太子扶苏、大将蒙恬等人，不仅加速了秦朝的灭亡，也使自己为后人所不齿，最后还落得被腰斩的下场。 所以呀，当个好官容易，而要当一辈子的好官就难了。如果不常反省、警醒自己，“晚节不保”这种词时刻在后面等着呢。 在楚国十几年后，春申君被人害死，荀子也辞了官，就住在兰陵。几年后荀子去世，葬在了兰陵。 |
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和孟子不同，荀子主要继承了孔子的礼学思想，同时增加了法家的内容，并吸收和改造了各家的理论主张，形成了自己独有的儒家学说。 他主张治理国家时，要礼治法治并用（这个比孔子要先进很多）；反对宿命论，认为万物都遵循自然规律运行变化（这点跟道家学的），相信人定胜天。他还提出“化性起伪”的“性恶论”，认为人性是恶的，但可以用礼法来教化和改变，强调后天环境和教育对人的影响。 “化性起伪”，就是用礼仪去改变人的本性，使之成为有道德的人。“伪”是人为的意思，不是虚伪，是指靠个人的学习来获得成功。 另外，荀子还是文学家兼教育家，他是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，和屈原一起被称为“辞赋之祖”。 荀子成名后，自认为是孔子的真正继承人，往死里踩孟子，老跟他抬杠。 比如，孟子说“性善论”，他就说“性恶论”；孟子认为要仁治，他认为要礼治；孟子强调内在修养，他强调外部环境；孟子主张天人合一，他主张天人不同；等等。 其实，说到底，他们一个是继承了仁，一个是继承了礼。 很搞笑的是，荀子在历史上的地位和孟子也恰好相反。 在唐宋前，荀子的名声还不错。但到了北宋，理学家程颐对他进行贬低，之后朱熹又狠踩几脚（替孟子报仇的吧），然后一大群文人冲上去围殴，以至荀子的思想直接变成了异端学说，只差没用火刑烧死。直到清朝，这情况才有所好转。 有句话怎么说来着：出来混，总是要还的。 不过，和孔孟相比，荀子的思想其实是更有进步和积极的实用性，有更多的现实意义。因为他既重视礼义道德的教育，也强调政法制度的惩罚作用，这已经接近法家思想了。所以他教的弟子李斯和韩非子，才会成为法家人物。 而且，做为一种动物，绝大多数的人天生带有求生野蛮的本性，是正常的，是没有所谓善恶的。而真正能决定人的善与恶，是后天的教育和引导。所以荀子强调后天学习和环境的重要，是非常值得肯定的。 荀子的名句也不少，抄两句吧：青，取之于蓝而青于蓝；水则载舟，水则覆舟；积土成山，积水成渊，积善成德；等等。 荀子写有《荀子》一书，共32篇。 介绍一下春秋战国时的人名。 春秋战国及以前，人的名字结构和现在不同，顺序是姓氏字名，并且男人称氏不称姓。比如，孔子是子姓，孔氏，名丘，字仲尼，全名应该是孔仲尼丘（！！）。他老爹叔梁纥，也是孔氏，名纥，字叔梁，不是叔氏或叔梁氏（有这个姓氏的），全名是孔叔梁纥。 至于女子，则是称姓不称氏，而且姓是放在最后的。如据说和孔子有纠缠不清关系的美女南子，其实是和孔子一样姓“子”。还有春秋战国四大美女文姜、息妫（念“归”）、夏姬、西施等，都是姓在最后。 另一种情况，像吴、越等周边所谓蛮夷国家的人，则是因为其语言与中原华夏不同，在做为华夏正统文化的记录时，就直接采用音译的方式，就像现在翻译外国人名字一样（好像说错了什么），没什么实际意义。如夫差、勾践、专诸等，并不姓夫或勾、专什么的。 还有其它一些起名方式，就不多说。到了秦汉以后，姓与氏合二为一，就没那么繁琐了。不过，我们现在所称的“姓”，其实是当时的“氏”。而孔子孟子等其他子中的“子”，并不是他们的姓，而是古代对男子的尊称。 |
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（农家） 许行 许行，约前372年—前289年，战国楚国人（今湖北随州），农家创始人。 许行和几个弟子正在编草鞋，大弟子扛着一把草席走进来。 “师傅，今天席子一张没卖，只卖了两双草鞋。就这点钱。” “没关系，晚上大家少吃半碗吧。腌缸里还有两块咸菜头，你去把它切了给大家配饭。要切薄点！” “师傅，隔壁的滕文公刚刚即位。据说他听了孟子的话，要建善国，正在大搞仁政，到处撒钱招人。只要去，就给房给地，还送小蜜。很多人都往那边跑。” 许行一脸严肃地说：“我平常怎么教导你们来着！要守得住清贫，耐得住寂寞，吃得了苦头，经得起诱惑。你们都当耳边风了。” “听说吃饭不用钱，还送两袋米。” “收拾一下，马上出发！” 选自《孟子·滕文公上》。这里的滕文公应该为滕元公，滕文公是之前滕国的另一个国君，是孟子写错了。不过为了尊重老孟一点，后面的这个就叫滕后文公吧。 许行早年可能学过墨学，或者受过墨家影响。所以他早期的言行举止和生活习惯，跟墨家很相似，都是穿麻衣草鞋，吃咸菜糠饭，越苦越好。当然，也可能真穷。 不过，许行的心思比较大，会琢磨。后来，他从古代农业之神的神农氏那里，得到了启发，再结合自己平时也种过庄稼，慢慢形成一种自己的农家学说。 当时是战国中期，各种学派如雨后春笋，纷纷建立，成了一种很时髦火爆的职业。哪怕蚊子公母的不同，蛤蟆叫声的高低，都能成个派别，并且到处招人收徒。 毕竟往外一介绍，这是某某派的祖师爷，那面子，油光锃（念“赠”）亮。身后再能跟个十来人，那就真的是人挡杀人、墙挡拆墙了。 许行也不傻，他抬出神农氏做为本派的祖师爷。这可是中国太古三皇之一，牛得不行，连当时最流行的墨家和杨朱道家，也被甩得没影。 不过名头虽然大，但没多少人理会，只收了十几个弟子，而且日子还过得苦巴巴的。许行只能带着这些人，在老家随县打草鞋、编草席为生。 随县是之前随国的都城。说说随国，再不说就沉底了。 随国，建立时间不详，可能和齐、鲁差不多。它在楚国的右上角，早期地盘不小，而且挺牛，常跟楚国对着干。楚国想向东北扩张，但一直拿它没办法。 直到春秋中期时，楚庄王的爷爷楚成王，才终于把它打服了。从此，它就一直是楚国的附庸国，没什么存在感。在许行出生前一百年左右，最终被楚所灭，国都也被改为县。 不过它原来的都城随城（今湖北随州），却大名鼎鼎。据说神农氏炎帝，就是在这里发家，开启了史前农耕文明。现在每年都有大量的海内外炎黄子孙、华人团体，来这儿怀古祭祖。估计许行也是借此近水楼台。 同时，它还是编钟之乡。编钟是中国特有的乐器，一种古代大型的打击乐器，是把大小不同的扁圆钟，按音调的高低分几层，依次挂在木架上，进行敲打。它跟现在的一些打击乐器鼓、锣等不同，不是死命敲的那种，要控制力度的，如蜻蜓点水；太用力钟都打飞了。 另外，它也是隋朝名字的来源。隋朝开国皇帝隋文帝杨坚，曾经被封在随州，所以建国后就以随为国号。不过，因为不喜欢随字带“走”之底，有走过场的不祥之意，就改为“隋”。结果还是才三十八年就玩完了，真的是走过场。 可能是过得太苦了，或者徒弟越来越多养不活，大约40岁时，许行听说滕国的国君滕后文公在大推仁政，人还不错，于是就带领弟子浩浩荡荡来到滕国。 滕后文公果然好说话，大手一挥，就划给他一大块土地，让许行和弟子们去耕种。 有了这份资本，许行开始大展手脚。他不仅把庄稼种得年年大丰收，还大力向外宣传自己的思想，使农家学说开始传播向诸侯各国。 不久后，有个叫陈相的，带着他的弟弟陈辛，从隔壁的宋国过来学习农家。 这两兄弟挺好玩的。他们之前是向据说是屈原的老师陈良学习儒学的，可等老师一死，两人就放弃儒学，扛着锄头，跑来跟许行种田。 这让孟子大为光火。在他快50岁第二次出去游历时，特意拐到滕国，想找许行叫板。 但许行没搭理他，只派了陈相去应付。孟子把许行破口大骂了一番，这才心满意足地离开滕国。 不过孟子的批判，却也一针见血地指出农家的缺陷。 之后，许行也没什么生平记载了，估计就一直呆在滕国。在他去世的前几年，滕国被灭，许行可能也辗转其它国家，也可能终老于此。 |
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这里也说说滕国吧，之后就没出场机会了。 滕国建立的时间和齐、鲁差不多，在鲁国的正下方，地盘不大，势力也一般。 不过它很会做人，和周围的国家都和睦相处，尤其是头顶的老大哥鲁国，更是称兄道弟，关系暧昧。所以在长达七百多年的时间中，它一直是平静祥和地生活着。除了一次。 那一次还比较悲催，是在战国早期时，被越王朱勾灭了国。不过之后它很快又复国了，依旧安逸地过着日子。直到一百一十多年后，才被宋国最后雄起一把的最后一任国君宋康王所灭。 因为过于安逸，所以它也没有什么存在感。除了出过墨子这么个大号人物外，它的少得可怜的另一个亮点，就是这里在唐代时曾建过滕王阁，是李世民弟弟李元婴建的，其名字就来源于春秋战国时的滕国，不过在后代被毁。 李元婴之后又改任到江西南昌和四川阆（念“浪”）中，这家伙比较傲娇，又分别在两地都建了座滕王阁，这才有了唐代王勃写的著名的《滕王阁序》（江西南昌的那座）。 许行是农家的创始人。虽然他把神农氏奉为农家的始祖，但那只是做门面，使农家成为一个学派、并有完整的学说体系，是从许行开始的。 农家的核心思想是反对不劳而获。 许行主张“贤者与民并耕而食，饔飧（念‘拥孙’，早饭和晚饭）而治”，认为君王也要耕种劳作做饭，要人人自食其力，反对剥削；并提出“市贾（这里念‘古’）不二”，就是物物之间等量交换，同等商品只卖一种价格，反对商业欺诈。同时他也承认农业和手工业的分工，二者之间可以进行商品交换等。 许行的思想中，最值得肯定的，是他对农业的重视，就是满足老百姓生存的基本保障。这是一个国家安定的前提，也是今天科技高速发展、工业化国家建设时，绝不能被忽略的重要问题。 无论什么时候，我们都要把本国的农业控制在自己手中。 当然，许行的思想是一种小农思想，和老子的“小国寡民”有点相似，有很大的局限性。另外，他提倡的一些为政方法和商业交易模式，也是不妥的，早已被淘汰了。 许行写有《神农》一书，共20篇，不过已失传。 农家，是以反对不劳而获为核心、以农业生产为基本国策、主张人人自食其力共同劳动的学派。 农家的书多是介绍播种耕田等农作的技术和知识，很有实用性，所以和医家的书一样，最后能免于秦始皇的《焚书令》，得以保存。 不过，有关它的平等思想和学说，因不符后来儒家的等级思想，因此被清理得一干二净，也包括农家的人物事迹等。所以现存的农家人物资料也寥寥无几，实在找不着人了，也不介绍了。 |
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（计然家〈轻重家〉） 计然 计然，即文子，生卒年不详，大约与孔子同时代。辛氏，名研，字文子，号计然，又写做计倪（念“泥”）、计研，也号称渔父，春秋宋国人（今河南民权），计然家祖师爷。 风光旖旎（念“以你”）的山湖旁，计然和范蠡（念“理”）正坐着钓鱼。 范蠡说：“师傅，老这么钓多没劲呀，半天都没一条。我叫人放网来捞吧！” “你懂啥！钓鱼是种好生计呀，不仅陶冶情操，还能填饱肚子。” 计然边说着，边用树干蹭（念“层”，第四声）了蹭后背：“你看这里湖光山色，美不胜收，让人心灵安宁沉静。而且饿了就地取材，生火烤鱼，多好！我可不像那些道家人物，只懂得潜隐山林，却常常饿得两眼发绿。” “师傅，你出来跟我做官，吃香喝辣的还怕没有！” “我生来随性，不愿多受牵绊。小子，我现在在背后帮你站台，已经很给你面子了。更何况，你主子面相不好，长颈鸟喙（念‘汇’），就是脖子长嘴巴尖，不是个好共事的人。” “那鸡、鸭、企鹅还有长颈鹿不也脖子老长，嘴巴尖尖的？我觉得企鹅还很可爱呢。” “这个，人和动物能比吗——去，离我远点！” “师傅，别这样嘛。面相我不太信，不过越王这人确实生性多疑，反复无常，刚愎（念‘闭’）自用，刻薄寡恩。您老的话我记心里了。” 。。。。。。 几十里外，勾践一连打了好几个喷嚏：“哪个**一直在骂我！” 选自范蠡的《范子计然·计然传》。好吧，当时还不知企鹅和长颈鹿这两种动物。 计然祖上也不错。其先祖原是晋国的一个公子，后来不知犯了什么错，逃亡到宋国，定居下来，他的子孙就世代在此繁衍。 春秋战国时的公子，是各诸侯国除了太子、其他国君儿子的专称，如韩非子就是韩国公子。它跟后来的公子小姐的公子不同（后来的这个称呼是一种好的喻意），也不是现在公子哥的公子（这是骂人的！）；当然，更不是那撩人心扉的《花花公子》的公子。 计然据说小时候看起来傻乎乎的，实际上却非常聪明，也非常好学。他饱览群书，博才多识，并能融会贯通，天文地理无所不知。 他曾拜老子为师，年纪轻轻就参悟了高深晦涩玄乎的道家学说。这种智商的人，就是现在十一二岁就进清华北大、牛津剑桥的那种人，是我们这些傻矬呆蠢笨的人，永远仰望加羡慕嫉妒恨的对象。 之后，可能因为没什么可学的，于是被仰望加羡慕嫉妒恨的计然，开始到处游荡流窜。由于受道家影响，所以他热爱大自然，喜欢深山老林，哪儿人少往哪儿钻。 早期他曾到过楚国，几年后，他又奔到了越国，遇见了据说后来拐跑了西施的范蠡。范蠡拜他为师，并邀请他帮帮当时水深火热的越国。 越国很牛叉的。它位于今天浙江的中北部，是大禹的子孙建立的，早在夏朝时就有了；当时春秋战国的各诸侯国还不知在哪儿飞呢。因为离中原很远，所以它与其它国家没什么纠葛，直到约九百年后吴国成立，两国之间才偶尔有些小摩擦。 而到了春秋后期，两国开始大打出手，开始了吴越争霸。之后，在勾践刚即位时，这傻小子竟把吴王阖闾给打死了。阖闾儿子夫差擦干眼泪，告诉自己不哭，开始筹划复仇。三年后，他在孙武和伍子胥的帮助下，把勾践打得落花流水，还迫使勾践给他做奴隶当马夫，这才舒服。 这里插一下。其实早期勾践是写做“句践”。这里的“句”读勾，是多音字，如朝鲜以前就叫高句（勾）丽。后来在清朝时，错把句写成勾，因为好认好读，所以就将错就错，一错到现在。 不过，现在一些史书以及江浙一带的祠堂碑像上，仍有把勾践写成句践的，其实也没错。总之都对。 |
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又三年后，因为表现良好，勾践被夫差放回越国。之后，勾践开始卧薪尝胆，励精图治，以报当马夫扫马粪的耻辱。计然就是这时奔到了越国。 架不住范蠡的恳请，计然最终答应了。不过他知道勾践是个可共患难、不可同富贵的人，所以他没有担任官职，只是做了幕后参谋。后来范蠡也深受影响。 他教给范蠡“计然七策”，这是类似“独孤九剑”一样的绝顶的商业秘籍。据说范蠡只用了其中五策，就使越国富裕强盛，之后他又用这些秘籍，使自己成了超级大富翁。 |
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几年后，向往流浪的计然呆不住，又离开了越国，慢慢游荡到齐国。当时很多的知名学士，都向他请教学习。据说后来流行齐国的黄老道学，就是他传入的。 在齐国一些年头后，计然又开始四处游逛。最后他返回吴越，隐居在浙江吴兴的禺（念“余”）山，并终老于此。 计然的商业思想，主要来自范蠡编录的《范子计然》一书里。他主张国家应从宏观上管理和调控经济，依据生产规律来调节市场物价，根据社会供求来决定商品生产，控制粮食价格，做好生产预算，重视能源储备，注重产品质量，加速商品和资金的周转等。 这些理论即使放在今天，也不失其真知灼见，依然是我们发展经济建设、进行经济决策的重要借鉴。 计然也凭此被尊为计然家的祖师爷，并以他的号为该学派的名字。据说当时天下的商旅都把《范子计然》中的《计然传》，称为“绝世富经”，而名士则称之为“计然七策”。 计然写有《文子》一书，共12篇。 计然家，是专门研究商业、鼓励经商、把发展经济做为国策、主张通过商品经济来富国强国的学派。它类似于现在的经济学，和通俗的商家是不一样概念的。 它也叫轻重家。所谓轻重，是指民众有余的东西叫“轻”，缺乏的东西叫“重”。它是由春秋时的管仲提出的，出自《管子·轻重》，该书还是中国古代最早的商业理论著作。 所以，管仲也可说是计然家的一个祖师爷。 管仲和计然对经济学的历史贡献是极其巨大的，只是因为儒家所谓重义轻利，提倡小农市场经济，所以才使中国古代经济思想长期无人问津。 在今天，发展国家经济、使百姓生活富裕，是一个国家的重要国策，也是国家国力强盛的主要体现。这是推行计然家（国家经济学）的重要意义所在。 其实，今天西方经济学中的很多思想，我们老早就有了。不过，它们又有着本质的不同。 中国古代经济思想，是在重视农业、稳定个体经济的基础上，再通过经济发展来富强国家。它是以民为本、强调多方平衡、维持整体关系的一种经济理论体系。 而西方的经济学，则是一种掠夺性、寄生性的经济学，它完全不在乎实物经济与货币资本的平衡关系。它是以私有制理论为基础，以所谓市场经济为主流，以金融衍生工具为手段，以掠夺它国财富为目的的。这才造成了一次又一次席卷全球的金融风暴、次贷危机，使众多弱小国家成为它们谋利的牺牲品。 这也是我们推出以合作互助、共赢共利的“一带一路”建设，与之完全不同的意义。 当然，西方经济学也有一些可取之处。如竞争机制、市场开放（这个必须要有所控制）、贸易流通手段、数量分析方法等，这些也是我们可以提取借鉴的。 这里要说一下计然的道家思想。 其实在历史中，他一直是以道家的人物出现的，以文子为名，身份仅次于老子。他的《文子》也叫《通玄真经》，与《老子》、《列子》、《庄子》并列为道教四大经典著作。 他继承和发展了老子的学说，同时也吸收其它学派的思想，加入了仁、义、礼等的内容，比原来的道家学说更进一步，并为后来的黄老学派起到了很大的启蒙作用。 只是因为道家人物太多，太挤，所以就把他安排到这里。不过，这个计然家的祖师爷位置，应该不会太委屈他吧。 计然也有很多名言名句，而且常被人引用。比较可恶的是，后人都不知道是他说的，都把它们挂在别人的头上；不能便宜了那些人。 如“狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而良弓藏”，被范蠡引用为“蜚（念‘飞’）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”；“上因天时，下尽地理，中用人力”，被孟子引用为“天时不如地利，地利不如人和”；“混混之水浊，可以濯（念‘茁’）吾足乎？泠泠之水清，可以濯吾缨乎”，被屈原引用为“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”；“非淡漠无以明德，非宁静无以致远”，被诸葛亮引用为“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。 另外，荀子的“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”，则一半引用尸子，一半引用计然的“山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龙生焉，君子致其道而德泽流焉”。 而著名的关于宇宙的概括，最早也是出自计然的“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇”，后来被尸子引用成“四方上下曰宇，往古来今曰宙”。等等。 看来古人的抄袭现象也很严重！ |
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范蠡 范蠡，前536年—前448年，字少伯，春秋楚国人（今河南淅川），计然家人物。 一天，吴王夫差生病了。 范蠡乐颠乐颠地跑进来，对勾践说：“大王，我们快要回去了。” 勾践白了他一眼：“你是看我扫马粪还不过瘾，拿我开涮是吧！” 范蠡说：“不是呀。我想了个点子，吴王病了，我们故意去尝他的便便，来判断病情，用这种恶心人的方法，让他感动。这样我们不就很快会被放回去了吗？” 勾践顿时老泪纵横，紧紧握住范蠡的手：“老范呀，这些年你跟我住马厩（念‘就’），扫马粪，吃苦遭罪，还担惊受怕。现在又要让你去尝便便，我于心何忍呀！” 范蠡连忙说：“大王，不是我去，是你去！还有，你手没洗。” 勾践说：“。。。。。。” 半年后，越国。 大臣们说：“大王，你真要卧薪尝胆呀。那卧薪比较凉快倒还罢了，可那猪胆真的很苦。” 勾践脖子一梗：“怕啥。便便都敢尝，还怕那苦胆！喂，你们离我那么远干什么！” 选自汉代赵晔（念“业”）《吴越春秋·卷七·勾践入臣外传》。 声明一下。第一，请勿模仿。第二，勾践是有记载以来第一个尝便便的人，而且身份还最高。后来儒家《二十四孝》中的“尝粪忧心”，就完全抄袭于他。好好的“卧薪尝胆，励精图治”不学，偏去学人家吃便便，你说，不骂你骂谁！ 范蠡小时候家里很穷，父母早逝，他一直跟大哥大嫂一起生活。 据说他比计然还惨。计然是傻乎乎的，范蠡则是疯疯癫癫的。他常常坐着不动，突然间又跳起来到处乱窜。这在病理学上有点像精神分裂症。 不过，这是他故意装的。其实他是非常聪明、非常有能力的。 范蠡出生前后，楚国王室正叔侄、兄弟砍得天翻地覆。最后在他8岁时，楚平王（就是楚惠王的爷爷）砍赢，收刀即位。 这家伙坏事一大堆，任用中国第一奸臣费无极，抢儿子的媳妇，赶跑伍子胥。他不仅使楚国国力大幅下降，还害得他儿子和孙子两代人都不得安宁。 由于君主昏庸，奸臣当道，再加上当时楚国和吴国你来我往，常常打来打去的，楚国国内跟一锅粥似的。范蠡不愿趟这浑水，同时有才华又没处使，心情郁闷，所以就装疯卖傻。 直到21岁时，他遇见了时任其所在地区的县太爷文种。两人一见如故，倾心相谈，结为好友。又过五年，此时楚平王虽然已去世，但留下的烂摊子一大坨，国内依然乱糟糟的，于是范蠡和文种一起前往吴国。但在吴国和伍子胥不对眼，两人又去了越国。 他们刚来越国时，是勾践的老爹允常在位。两人早期并不被待见，文种只做了小官，而范蠡有疯癫的案底没被任用，在文种的极力推荐下，才当了个更小的官。 后来勾践即位，打死阖闾，夫差报仇，勾践被迫要当马夫时，两人才开始被重用。文种被任为越相，范蠡为军师。 其实之前他们曾劝过勾践不要打吴国，但勾践脖子比较硬，不听。等到勾践被夫差围困在会稽山（会稽念“快机”；今浙江绍兴境内），马上灭亡时，他们又劝勾践委身去为奴。这时勾践没办法，只能答应，不然脖子再硬，越国也得玩完。 在范蠡44岁时，勾践耷拉着脑袋，和老婆去吴国扫马粪，范蠡也一同前往。期间他一面安抚勾践，一面贿赂吴国君臣（伍子胥除外；不是不给，而是人家不要），搞好与吴国关系，保证勾践的安全。他还用上面让勾践尝便便的方法，最终感动夫差，三年后君臣都被放回越国。 之后，勾践卧薪尝胆，范蠡则用师傅计然所教的“计然七策”，和文种一起强盛越国，削弱吴国。在十七年后，越国最终灭掉吴国。 不过，范蠡记着师傅说的话，第二年就辞去官职，到苏浙之间的太湖隐居；据说还带着大美人西施呢（抹下口水再写）。临走时，他还写信给文种，让他也辞官。但文种没听，最后被勾践赐死。 |
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范蠡的故事还没完。 几年后，他又北上齐国海边，化名鸱夷子皮（鸱念“吃”。鸱夷子皮是古代牛皮做的酒器，用时盛酒，不用时叠起收好，伸缩自如，很有寓意的），耕田种地，并兼营捕渔、晒盐等副业，很快积累了数千万家产。 由于他赚钱的能力超强，又常常施舍钱财，帮助百姓，很快就声名远扬，被齐国的齐平公赏识，拜为相国。不过不久后，他就辞掉官位，并散尽家财，搬到定陶经商，自号陶朱公。 之后他一直待在那儿，直到去世。据说刚来没几年，他就又成了大富豪，之后还三次分散全部钱财，又三次成为巨富。 这让我们这样一个月只能赚个千把块钱、紧巴巴过日子的人，情何以堪呀！人比人，会死人呀！ 算了，等会再死。说说定陶。 定陶当时叫陶丘，原是曹国的都城，因为范蠡在这定居，所以后人就称“定陶”。它是个经商的好地点，是当时著名的水陆交通中心，贸易中转站。它“东利盐铁，西及燃石（指煤），北达皮革，南致丝物”，因此范蠡才选这里定居。后来的司马迁称它为“天下之中”。 所以在做生意时，地理位置也是重要的因素之一。 顺带再说下曹国，不然它是连冒泡的机会都没有。 曹国建立时间和齐、鲁一样，在鲁国西面，宋国西北边，都城陶丘。它地盘一般，国力一般，国内的情况和大多数诸侯国差不多，没什么出彩，也常有王室公子哥互砍事件发生。 比较吸人眼球的，反倒是关于春秋五霸之一的晋文公重耳的事。 当时晋文公落难经过这里时，时任曹国国君的曹共公好奇心重，听说他的肋骨很密，好像铁板一整块连在一起似的，就趁人家洗澡时，很开心地跑去偷看。晋文公继位后，为了报复，派兵把曹共公给俘虏回晋国。不过后来还是放回去了。 看来偷看人家洗澡，从古至今，都不是什么好事。另外，好奇害死猫的话也不是瞎说的。 之后曹国就没什么新闻了。直到最后一任曹废公，也想嚣张一下，蹦跳着跑去打宋国，结果反而被宋国给灭了。这是范蠡到定陶时，二十多年前的事。 曹国国民及后裔后来流落各地，并以国名为姓氏，是曹姓的主要来源之一。三国时的曹操，据说就是曹国后人。 范蠡是个多能力复合型的人才，和他师傅有一拼。他治国领军、经商务农、建筑制造、占卜观相等，都有一套。他曾帮越国建立新都城，出谋划策削弱吴国，亲自带兵攻打吴国，还写了《范蠡兵法》一书，并发明了抛石机和秤，另外还当选美评委，专门物色美女送给吴国（西施据说就是他物色的）。 尤其是他的治国理财能力，相当出色。他主张富国强民的治国政策，运用“商贾”兴国之道，实行“农末俱利”的方针思想，积极促进农业发展，鼓励手工经商，并做好生产和流通的协调。这里的“农末俱利”，就是由国家调控粮食价格，让农民不会因为收成时粮多价格低、岁末没粮价格高而受到伤害，保证了生产者、经营者和消费者的共同利益。 同时，他还最早提出“平粜（念‘跳’，卖的意思；和籴相对）齐物”的做法，就是丰收年国家收粮，歉收年再把粮食平价卖出。后来李悝的“平籴法”就是学他的。 而在个人发家致富上，范蠡则采用薄利多销，贵出贱取，合理贮存商品，保证货物质量，加速资金周转，利用不同时节、气候等的价格差异，把握有利时机，选择有利的经商环境和地理位置等做法，轻轻松松赚大钱。当然，这些方法能不能赚大钱，还要因人而异。 这些经商思想和理论，对后世有巨大的影响，之后的猗（念“依”）顿和白圭都深受其启发。因为他的成功经商，后人都称他为“财神”、“商圣”，许多生意人都供奉有他的塑像呢。 除了《范子计然》和《范蠡兵法》，范蠡还写有《范蠡》一书，不过已失传。另外，他还留有《商训》十二则，又叫《陶朱公商训》、《陶朱公生意经》或《陶朱公商经》。 |
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猗顿 猗顿，约前480年—约前410年，姓名、出生地不详，猗顿是其号，春秋鲁国人，后移居晋国猗氏（今山西临猗），计然家人物。 大家好，很高兴能参加这次成功人士座谈大会。我叫猗顿，真名就不说了。人怕出名猪怕壮，被人盯上可不好玩。 下面跟大家分享一下我的养殖成功秘诀。 成功说难也难，说不难也不难。最重要的是，要干一行、爱一行、钻一行、精一行，打铁还需自身硬，这样你才有本钱。有真本事，到哪儿都吃得开。 至于养殖这一块呢，首先你要弄懂那些家畜的习性，这样才能投其所好，也减少养殖上的负担。其实呢，研究那些小牲畜是很有趣的。 牛是精得很，到一个地方就不走，死命地吃，晚上再回去慢慢回味（反刍〈念“除”〉）。马喜欢走偏门，这家伙是无夜草不肥，要另外加料的。羊和鸡就好养了，往外一赶，啥事不管，自个找食撒欢。猪难养了点，要多费点时间。狗最好，既能看家护院，帮忙放牧，还能当狗肉卖。爱狗人士请先少安毋躁。 其次，俗话说得好，“母牛生母牛，三年五头牛”，“母羊生母羊，三年挤倒羊圈墙”，所以多养怀崽的母畜，才能兴旺发财。相信没人会牵条老牛回家当宝。 这里，我还有几种饲养和种植方法，可以与大家交流，希望能给大家一点帮助。 “斗米养千鸡”，将一斗米煮熟发酵，生成白胖胖的曲虫给鸡吃，营养可比米高多了。“盐水饮畜”，用盐水喂牲畜，牲畜会更有劲，长得更壮。“雄畜去睾（念‘高’）”，对雄性牲畜进行阉割，让它不会每天色迷迷地看母的，安心养膘增肥——声明一下，这招只能用于动物。“选优引优”，好的留下做种，差的卖掉或晚上炖着吃；或用外地优良种畜和本地品种交配，培育出更健康强壮的下一代牲畜小花朵。 种植方面呢，常言道，“坡上苹果坡下枣，半坡石榴长得好”，“一亩地十朵花，不收这搭收那搭”。意思是说，不同地方种植不同物种，同时要多种作物种植，一种欠收或绝收，还可收获其它的。我爱黄豆我不高兴我偏只种黄豆的，你钙含量超标了。 最后，我要再次衷心感谢一下范蠡老师。没有他当初的指点，就没有我今天的成就。 如果大家还有兴趣，可以到我的庄园去参观，门票十块。另外，也可以买我刚写的《箴（念“真”）言集》，里面有各种饲养种植的方法和经验，也是十块。 不用你骨骼精奇，万中无一，一律十块，统统十块。十块你买不了吃亏，十块你买不了上当。十块十块，只要十块——别着，我还没说完，不要赶我下去嘛。 选自猗顿的《箴言集》。 猗顿原籍鲁国，家里很穷很穷，常常吃不饱，穿不暖。早期他也曾读过一些书，但由于家里过于贫困，后来不得不中断学习。 不过，他是个意志坚定的人，一心想要改变这样贫苦的生活。一天，他听说了随随便便就能赚大钱的范蠡，并且就住在离鲁国不远的定陶，于是前往拜访请教。 范蠡不因猗顿贫穷而嫌弃他，反而细心为他分析，认为鲁国土地大多用来种粮食，粮多价格低，没搞头。要想致富，就要走不同的路。他告诉猗顿：“子欲速富，当畜五牸（念‘字’，雌性牲畜。五牸，指母马、母牛、母羊、母猪、母狗）。” 意思就是去发展畜牧业，多养怀崽的牲畜，这样鸡生蛋，蛋生鸡，三下两下就能发大财。说得跟吃饼一样容易，不过好像又有道理。 猗顿深受启发，于是只身离开老家，向西寻找合适的放牧地点。他一路风餐露宿甚至乞讨，最终来到了当时晋国南边的猗氏（当时应该已经三家分晋了，该地属于魏氏的）。这里地广草多，还没人承包，是块好地方。 猗顿一切从零开始。他先在猗氏南边的池盐产地解池（今运城盐湖。池盐指咸水湖的盐，和海盐成分相同），打工赚苦力钱，慢慢有了一些积蓄。之后他开始买母鸡母羊，再买母牛母马，渐渐扩大养殖业，最后形成了规模化产业，几年后各种畜禽就成千上万了。 在这期间，他通过对牲**活习性的长期观察和研究，总结出一整套饲养畜禽的宝贵经验。如“牛者顿足，马者夜跑，羊行自饱”、“斗米养千鸡”、“盐水饮畜”、“雄畜去睾”、“选优引优”等等。这些喂食饲养方法和品种繁育改良技术，不仅节省成本，提高种畜质量，而且大大增加了饲养效率。有些方法今天还在使用呢。 在畜牧业大大成功之后，猗顿又组织百姓开辟荒地，种植桃、杏、桑等果树，开办纺织加工厂，带领大家一起致富奔小康。临猗县一些杏的品种，一直到现在都是很有名的。 |
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接着，他又开始制盐贩盐。他采用“垦畦（念‘骑’）晒盐法”，就是向开垦的荒田里浇灌卤水，这样既可扩大晒盐面积，又可缩短晒盐时间，极大提高了出盐效率。这种方法至今仍在沿用，在海边还常常能看到。 由于池盐的高产，他的贩盐运输队源源不断通往全国各地，甚至向西越过秦国，远销到西域，开创了长途贩运的先河。 而为了更好的销售，他还开挖运河，疏通河道，加固堤岸，修筑河渠。这不仅保障了农田灌溉和畜牧用水，还保护了盐池，使农、牧、盐都受益。 另外，在贩盐时，猗顿用自己膘肥体健的骡马来运送食盐，不但加快食盐的销售，又大力宣传了自己优良的牲畜。这充分体现了他先进的营销手段。 并且在运输队回来时，他又换回各地特产尤其是珍珠玛瑙、玉器宝石等物品，实行来回赚，不跑空趟。这种运输方式也是现在营运公司常用的。他还为这些珠宝开了五十多家的连锁店，并为此练就了相当高的鉴赏能力，当时名气很大，连王公贵族都要找他鉴定珠宝呢。 这种多元化、多领域、多种类的商业综合模式，很像今天的超大集团公司。这也使猗顿富甲天下，堪比王侯，成为了当时与范蠡齐名的超级大富豪。 而猗顿更可贵的，是他和范蠡一样，并不为富不仁，持富炫耀，而是积极用自己的财富，来造福国家和百姓。 他广行仁义，乐善好施，收留灾民，赈济百姓，还常常把粮食马匹大批大批捐给国家（魏国），以保卫家国。而他个人却依然艰苦朴素，辛勤劳作，从不忘自己白手起家，穷苦出身。 这些做法对今天已经富起来的人，仍具有借鉴和教育意义。 后人为此评价他，因经商而巨富，又名垂青史的，唯独猗顿。另外，他为山西地区的手工业和商业的发展，起到了巨大的推动作用，后世因此尊称他为晋商始祖。 晚年，他一直待在猗氏，直到去世。 猗顿据说编著有《箴言集》一书，内容分为《畜牸篇》《畜禽篇》《三园篇》《制盐篇》《交易篇》和《养生篇》六部分，不过大部分已失传。 这里多说几句。 逐利是商人的天性，要靠商人的自我道德来约束，打死我也不信。按现在话说，资本是没有祖国的。连祖国都不顾，还会顾你？你贵姓呀！ 所以，商业很重要很重要，但必须在国家可控之内。 往大了说，一个国家的经济命脉，一旦被资本利益所控制，就等着被掠夺，被剪羊毛，不仅国家受损，百姓更加受害。这个已经有许多现实摆在眼前了。 而对商人个人来说，只有造福于民，造福于国，才能算得上真正的富。即便没那么高尚的情操，在致富后，也不该横行跋扈（念“户”），唯利是图，甚至做有害百姓、危及国家的事。 这个自己多掂量掂量。 |
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经过一些年的积累，有了一定本钱后，白圭脑子比较活，就开始自己做生意。最初他常常往来奔波于各国，在生意越做越大后，他选择在魏国定居了下来。 那时正是李悝变革的时候，魏国正逐渐变得强大，政策也比较宽松。于是李悝在上面忙活，白圭在下面忙活。而他做生意和别人不一样，采用逆向操作。 当时的大商人，都爱做奢侈品如珠宝、玉器或资源性商品如矿石、盐等生意，像猗顿和吕不韦那样的。这种生意利润大，来钱快，三年不开张，开张吃三年。现在好像也差不多。 而白圭则盯上了无人问津的农副产品买卖。这一类本多利润少，活又重，满打满算一年下来也剩不了几个子，只能算是赚辛苦钱，所以即使普通的商人都不大去搭理。 但白圭不同。他利用天文气象的知识，判断来年的灾荒情况，提出“岁星十二循环周期论”，以十二年为一个农时循环周期，根据这个规律决定进货和出货。 岁星就是木星。岁星十二循环周期论，是指古代中国天文学家以相对不动的恒星为背景，站在地球上（好像也只能这样）观测木星的运动，正好约十二年绕天一周，所以叫岁星十二循环周期。 另外，木星每年都要经过一个特定的星空区域，这区域也有一个特定的名称，如析木、大火、实沈、降娄等，共有十二个。这样就可以用“岁在析木”、“岁在大火”来纪年，这是古代常用的纪年方法，叫做“岁星纪年法”，同时也用它进行推算和预测事件。 其中的析木、大火等也是十二地支的代名，如析木指寅（虎），大火指卯（兔），所以也有“岁星在寅”、“岁星在丑”等的记法。有兴趣的可以去研究。 总之这里的“大火”，不是那“**焚身”或“熊熊火焰温暖了我的心窝”的大火。 还有，在古代，与木星相对的，又有个太岁的说法。太岁是人们虚构出来的天体，运行方向和木星相反，但周期一样，所以也有太岁纪年一说。 至于“不能在太岁头上动土”，则是说太岁运行到哪，相应的地面就会出现化身（就是那种粘菌复合体生物的太岁，也叫肉灵芝）。由于太岁是贵神（不是恶神哦），所以你在它化身的头上踩来踩去，没礼貌，要倒大霉的。 除了根据天象，白圭还受范蠡的影响，采取“人弃我取，人取我与”的经营方法。就是谷物成熟时，粮多没人要，就买进粮食，卖出丝、漆等；蚕茧出产时，丝多价格低，就收进绢帛绵絮，售出粮食。 插一下。这里的绵，是指蚕丝结成的片或团，不是棉花的棉。棉花是在宋朝才引进中国，在宋朝以前，中国只有带丝旁的“绵”字，没有带木旁的“棉”字。 这种薄利多销、与众不同的销售方法，虽然累了点，但却实现了年年财富都翻一倍的了不得业绩。这种收益率可是现在任何一个商业大鳄，都很难与之比拟的。 与此同时，白圭还广收学生，开展商业教育事业，可以说是他开办了中国最早的商业学校。不过他的招收条件比较严格，学生必须具备智、勇、仁、强等素质。 智是指头脑要灵活，不能一根筋，一条道走到黑。勇是指坚决果断的勇气，不要婆婆妈妈叽叽歪歪，该出手时就出手。仁是指仁义之心，懂得取与，就是赚钱可以，心别太贪太黑。强是指严于自律，有耐心，有毅力，三分钟屁股都坐不住的请自动走人。 而最值得一提的，是白圭的仁义买卖。 他的积货囤货，不是像那些商人，故意囤积居奇，再垄断高价销售，牟取暴利。 农副产品面对的，是广大贫苦的老百姓，所以白圭在收购时，粮价会比别人高，而在出售时价格又比别人低。同时也可以用粮换绵，绵换粮，自己有点差价收益就行。这样老百姓既可度过粮荒，又能把损失降到最低程度。 另外，白圭还应用“欲长钱，取下谷，长石斗，取上种”的经商思想。就是如果老百姓自己吃，就卖差一些的谷物给他们，因为价格便宜，老百姓反而可以省点钱。但如果是用来做种子的，就一定要卖上等的种子，以保证来年庄稼的丰收。 这些为老百姓着想的做法，使白圭获得了至高无上的荣誉，后人公认他为“商人祖师爷”，身价比范蠡他们都高。 他的这种思想和行为，确实很值得现在的商人们学习的。 还有一点值得学习的，是白圭不仅勤劳朴实，生活节俭，而且非常看重下属。他关心员工，尊重下人，常和他们打成一片，同吃饭，同劳作，同甘苦。 当然，同吃同干活，看个人兴趣。但是，员工是一个公司的基础，懂得这道理的老板，他的事业才会壮大和长久。 白圭晚年的事迹不详，也没有留下什么书籍，他的思想都记录在司马迁的《史记·货殖列传》中。 其实他一生的事迹都不详，也包括猗顿他们这些当时赫赫有名的商人。这当然又得儒家来背这个锅了，而且还不冤枉。 另外在他之后，还有一个修水利的白圭，也在魏国做过官。不过他们应该不是同一个人。 |
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（杂家） 尸子 （这名字有点瘆人） 尸子，约前390年—前330年，原名尸佼（念“绞”；好像更瘆了），战国魏国人（今山西曲沃），杂家鼻祖。 蜀地某个荒芜的山坡上，尸子正站在一个土坟前。 商兄，对不住了，不能给你立碑刻铭。秦国还在到处抓人，一旦知道，只怕这个也保不住。 想想真是有点悲哀。 你辛辛苦苦近二十年，把一个山旮旯里的秦国，发展成雄视各诸侯国的强大国家，结果自己却被五牛分尸；据说还没一个秦国人可怜你！可有谁知道，你的改革变法，为之后秦国一统天下奠定了基础，也才有中国后来的两千多年的发展壮大，这是多么巨大的贡献呀。 好吧，这个我剧透了。 当然，你执法过于严厉，用刑过于严酷。就拿现在秦王的老师来说，俗话说，打人不打脸，骂人不揭短。你倒好，把人家鼻子给割了，直接毁容，人家还不把你恨到牙根里去！ 而且，你也过于贪恋权势和富贵。当初老友赵良曾劝你，早日抽身隐退。但你没听，还拉风地带着大批保镖到处显摆，四处招摇——这不是拉风，这是在拉仇恨呀。 算了，斯人已逝，你的功绩过失，就由后人去评说吧。 另外，咸阳城上你的尸首，我胆小，没敢去拿，只能用你的一些衣服旧物，做为你的衣冠冢（念“肿”），也算是聊表心意了。 选自《史记·商君列传》，修墓我自编的。不过，在商鞅死后，尸子逃到蜀地，对近三十年的朋友的怀念，应该是有的。 尸姓和之前的禽姓一样，都是现在很少见的姓氏。它的起源至今已无从考证，比较确切的应该是来自地名。 中国古代姓氏的起源，形式很多，主要有以国名（如齐、鲁、许等）、封地或居住地名（尹、东郭、西门等）、先人名字或谥（念“是”）号（皇甫、高、戴等）、官职名称（司徒、司马等）、职业技艺（屠、陶、巫等）等为姓，还有因对皇帝名字的忌讳或躲避仇杀而改姓的。 据统计，有史记载中，中国古代就有5600多个姓氏，这还不包括那些少数民族汉译过来的姓呢。所以，今天我们在看到古人一些稀奇古怪的名字时，也没必要太惊讶。 另外，在先秦时期，改姓是很常有的，尤其是因封地或国名而改的。那时的改姓，不仅有纪念的含义，有的更是一种荣耀呢。秦汉之后，这种现象就少了，到后代就更不行了，谁要乱改姓就是忘祖背宗，要被戳脊梁骨的（除了一些特殊的情况，如皇帝赐姓等）。吕布就因乱认干爹，被狂骂为“三姓家奴”。 尸子早年在老家平静地生活着。他非常聪明，研究过各种的学说流派，包括当时流行的墨、道、儒学等，尤其是自己本国李悝的法家。 之后，他从老家来到国都安邑（当时还未迁往大梁）。因为有学问，所以他常往来于当时魏国相国公叔痤的相府。 不过，尸子在魏国时非常的低调、低调、低调（重要的话说三遍），以至包括公叔痤在内的大多数人都没注意到他。但是从后来商鞅向他学习请教，可以看出他的才干比商鞅只高不低。 不久，商鞅也来到魏国。两人一见如故，唏哩哗啦烧黄纸、斩鸡头结为好友。好吧，这个我瞎说的。不过两人关系真的很铁，亦师亦友，比孟胜和阳城君那一对强太多了。 因为在魏国得不到重用，于是两人就一起跑到秦国去。 不知是长得不够帅，还是真的不想做官，只有商鞅得到了任用。而尸子则做为商鞅的门客，在幕后为他出谋划策，共同探讨治国大计。 据说在遇到问题时，商鞅常常要向尸子请教，这才有了之后著名的“商鞅变法”。所以秦国后来的富强，其实也有尸子的一大份贡献呢。 在商鞅变法期间，除了给商鞅提供重要决策意见，尸子就一心思花在学习和钻研学问上。在之后的将近二十年中，他都大门不出，二门不迈，从不显山露水。这时，他已开始着手撰写《尸子》一书。 此时商鞅已由一个普通人，扶摇直上，直到封商君的至高爵位。但是也因为得罪人多，拉的仇恨值太高，最后他被秦惠王车裂了。 可能尸子早有察觉，所以商鞅一死，一怕被株连，二是因为失去好友的悲痛，于是他就伤心地逃到了蜀地。在那里，他继续低调地呆了近十年，连弟子都很少收。期间他完成了《尸子》一书，最后终老于蜀。 |
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别看尸子那么沉寂低调，其实他是个对学术文化非常有贡献和对后世非常有影响的人。他的很多至理名言、处世警句，常被之后的诸子名家引用和改编。 如荀子的“水则载舟，水则覆舟”，后来又被唐代魏征改为“水能载舟，亦能覆舟”，其实就来源于尸子的“民者，水也”和“鱼失水则死，水失鱼犹为水也”。 而荀子的“积土成山，积水成渊，积善成德”，则更是赤果果地引用了尸子的“生积成岳，生积成川，夫学之积也，亦有所生焉”。 还有孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民贵君轻思想，也是来自尸子的“天子忘民则灭，诸侯忘民则亡”。 同时尸子的训诂（念“古”）学，就是用通俗语言解释古文中的字句，不仅为我们提供许多其它文献中没有记载的古代宝贵资料，还对我国第一部词典《尔雅》及后人的训诂方法影响至深。 另外，尸子也有关于宇宙的论说：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”不过根据最新的考古研究，这个反而是他引用文子的“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇”的。 尸子写有《尸子》一书，原有20篇，现只剩2篇。 尸子被称为杂家的开山祖师爷，是不枉虚名的。他的《尸子》一书，对各家学说进行选择利用，吸收贯通，兼容了多家的思想主张。如吸取墨家的兼爱、尚贤、节葬，容纳法家的法、术、势主张，肯定儒家的德政、仁义、伦理，还包含了道家的一些辩证思想等。有点像“吸星大法”。 虽然该书到了宋代已经只剩残篇断章了，但从其中的只言片语，依然可以看出其思想多元多样，内容极其丰富多彩，历来是学者研究的重点对象。 杂家，就是采集各家言论、综合各家所学、兼融各家之长的学派。鲁迅先生的“拿来主义”，就有点像它。 杂家吸取各家所长、融合各家精华的思想和方法，是我们今天要特别重视和提倡的，对国家的正确发展有重要的意义价值。 以文化为例。中国的文化，绝对是世界最优秀的文化，但它同样有短板。只有不断虚心学习、吸收别国的先进知识和优点，也包括西方近代文化，取长补短，相互交融，这样才能使它世代绵延，经久不息。 也只有这样，我们自己也才不会骄满倨傲，盲目自大。 这里摘抄一些句子，出自尸子的《尸子·仁意》，很美，可以减缓一些对他的瘆人感觉。 “春为青阳，夏为朱明，秋为白藏，冬为玄英，四时和，正光照，此之谓玉烛。。。。。。春为发生，夏为长嬴，秋为方盛，冬为安静，四气和，为通正，此之谓永风。” 青阳、朱明、白藏、玄英是古人对四季的雅称。 这里的青、朱、白、玄是指方向。青代表东方，指春天，青阳就是天是青色的，阳光明媚；朱代表南方，指夏天，朱明就是阳光火红，天空明亮；白代表西方，指秋天，白藏就是天气霜白，贮藏粮食；玄代表北方，指冬天，玄英是天空阴暗，比较清冷。 周星驰的电影《唐伯虎点秋香》中，“左青龙，右白虎，老牛在腰间，龙头在胸口。。。。。。”的青龙白虎，就是古代代表方位的四种神兽中的两种。四方神兽是青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东、西、南、北四个方位；老牛不算。 而后面的发生、长嬴、方盛、安静，则是指四季中不同的祥和之风。这个和《尔雅》中的“春为发生，夏为长嬴，秋为收成，冬为安宁”有点不同，它们是四季的另一种雅称。 |
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在吕不韦心里千头马奔过的同年，还发生了著名的“长平之战”，赵国的四十五万士兵被秦国白起坑杀了。不过有吕不韦撑着，子楚倒没受到什么伤害。第二年，秦国又来打赵国，之后还把邯郸围得死死的。 赵国终于愤怒了，要杀死子楚。这次吕不韦也撑不住，只好花大钱买通关卫，和子楚偷偷跑回了秦国。 八年后，在吕不韦40岁时，秦昭王去世，安国君继位，子楚成了太子。不过安国君在位才三天就嗝屁了，轮到子楚即位（终于天将降大任什么的结束）。为了报答，他任吕不韦为相国，封为文信侯，还把河南洛阳做为他的封地。此时赵国为了讨好秦国，也把赵姬和小秦政送过来。 再三年后，子楚也死了，13岁的秦政被立为秦王。他尊吕不韦为仲父（父亲的大弟，类似于干爹、义父；仲，排行第二。管仲也获得此殊荣），继续做相国，独揽大权。 这时的吕不韦过得最逍遥。因为太过逍遥忘形，他开始和以前的老相好赵姬（现在也荣升为太后）偷情。 这在现在叫做旧情复燃，也是不太见人的，更何况在当时等级森严的君臣制度。 为了不被秋后算账（结果还是被算了），他就找了一个叫嫪毐（念“涝矮”）的人，推荐给太后。据说这人身上有异能，又年轻又结实，很快就讨得太后欢心，把吕不韦晾一边去了。 之后，吕不韦开始专心于秦国的政务。当时他声名显赫，权势滔天，光门下的食客就有三千多人。 为了显示自己的威势，也为了能传名后世，于是他让这三千多门客，各自将所见所闻记下，并加入自己的思想和见解，汇成了《吕氏春秋》一书。据说他还把书挂在城门上，让人评阅修改，于是出现了开篇的一幕。 这边吕不韦在大写特写，那边嫪毐在大搞特搞。他不仅和太后生了两个儿子，权力也越来越大，也越来越张狂，最后终于事情败露，被已经掌权的秦王政灭掉。 吕不韦也因为此事被牵涉进去，在他54岁时，被免去了相国职务，遣回河南封地。一年后，秦王政又想贬他到蜀地。吕不韦自知已回天无力，于是喝毒酒自杀了。 吕不韦留有《吕氏春秋》一书，又名《吕览》，共160篇。 它汇聚先秦各派学说，采集各家精华，融合了道、儒、墨、法、兵、名、农、纵横、阴阳等各家思想。它以道家的无为而治思想为主体，吸收了墨家的兼爱尚贤、法家的治国法令、儒家的伦理道德、名家的思辨逻辑以及兵家的强兵富国等，形成了自己的一套学说。 另外，《吕氏春秋》不仅保存了很多学派的遗文佚（念“义”）事及珍贵史料，同时还创作了两百多则的寓言故事。如“刻舟求剑”、“掩耳盗铃”、“引婴投江”等，都是出自其中。 |
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（纵横家） 鬼谷子 鬼谷子，约前400年—前320年，原名王诩（念“许”），又叫王禅，道号玄微子，战国卫国人（今河南淇县），纵横家鼻祖。 幽远寂静的云梦山山谷里，今天分外的热闹。原来，班主任鬼谷子正在举办毕业典礼告别晚会。所有学生都来参加，有庞涓、孙膑、张仪、苏秦、甘茂、乐毅、白起、李牧、毛遂、范雎、徐福等等。大家欢聚一堂，把酒言欢，也诉说着将要离别的惆怅。 庞涓有点喝高了，一把拉住徐福，凑近前说：“孙学弟，以后我出头了，一定罩着你。” 徐福龇牙咧嘴地说：“我不是孙学长，我是徐福。那个，那个——你踩着我的脚趾头了。” 庞涓头一扭：“噢。张学弟，等等我，我们聊聊你骗吃骗喝被吊打的感受吧。” 。。。。。。 刚开始大家三三两两，互诉衷肠，各自畅谈美好的未来和梦想。在晚会进行到尾声时，大家又慢慢聚到一起，每个人都希望能再多看看对方。 庞涓突然有点伤感，大声说：“这里什么都好，唯一美中不足的是——没有女生。” “庞学长又精虫上脑了。嘘——” “那边不是有师叔九天玄女吗？她一个可抵得上一大片呢。” “是呀，她不仅长得跟天仙一样，还会奇门遁甲，九天秘籍。听说她是师傅老早就认的师妹哦。” 庞涓一撇嘴：“切，人家那是师傅的菜，我们只有流口水的份。别以为我不知道，每次老鬼头一看到她，那眼神就不对劲！” 乐毅把身子挪了挪：“我看你更不对劲。拜托，别把口水流我身上！” 出自《史记》以及各种传说等。其实，除了庞涓、孙膑、张仪、苏秦，其他人都不是鬼谷子亲授的学生，生卒年份对不上。即使他们真在云梦山学习过，应该也是鬼谷子后来的徒弟教的。 另外，九天玄女原是中国上古神话中的一个女神，法力极其厉害，后来莫名其妙地就成了鬼谷子的师妹。据说这是一位华裔作家给编排的，好吧，只能莫名其妙地委屈她了。 声明下，这里的女神，是真正的女神，不是现在网络上让人各种意淫冲动的女神。 鬼谷子，这人太牛了。 先不说他，光说他的徒弟庞涓、孙膑、张仪、苏秦等，随便拉一个出来，那都是叱咤风云、惊天动地、要先吃两个饼压压惊的人物。 能教出这样的学生，那他们的老师就是神一样的存在。 所以，鬼谷子的出生很玄乎。传说是他老妈吃了一株稻谷，然后生了他（中午我还能吃白米饭吗？）。 另外还传说，他又和孔子一样，生有异相。孔子是脑袋像山丘，鬼谷子则是额头长着四颗大肉痣，成鬼宿之象（主惊吓，故多凶。这个是好还是不好呢，我也不知道。唯一知道的，它和满脸横肉好像有一拼！）。 反正不管你吓不吓人，长得丑不丑，总之就是看你骨骼精奇，万中无一，这本泡妞秘籍，十块钱卖你什么什么的。 不好意思，说错了。总之就是奇貌异相，与众不同，将来必定出将入相、大富大贵什么什么的。比如舜帝重瞳（两个瞳孔）、武王望阳（眼睛长在头顶，不用抬头、翻眼皮就能看到太阳）、重耳骈肋（肋骨互相挤着拼成一块）之类的。 好吧好吧，都只是传说。 插一句。如果远古时期的传说，是表达古代劳动人民的纯朴理想和美好愿望，那么秦汉之后的传说，尤其是儒家和道家编的，大多可以扔进垃圾桶。 鬼谷子长什么样，现在是不知道了。不过，他肯定是他爹跟他娘那个那个生下来的。而且，他真的很聪明，记忆超好，智商超高，高到不能给出准确值。 所以小时候，他就开始熟读各种古代书籍，慢慢又深入研究天文、地理、阴阳、兵法、医道、算术等等，并能融会贯通，无师自通。有点像计然，但比计然牛。 20多岁时，他怀着经天纬地的旷世奇才，开始去各国游历。也像其他小年轻一样，梦想着建功立业，功成名就。 但是世事多艰难，毛驴怼（念“对”）大巴。他曾到过魏、楚、韩、齐等国，可能因为学问太高，超越时代，所以处处碰壁。据说他只在楚国和韩国做了一段时间的小官，因不受重用又被排挤，很快就放弃了。 在饱受十几年的磨难后，他心灰意冷回到老家，在城西十几公里的云梦山过起隐居生活，之后就一直待在山里。期间他开始招收徒弟，教学讲课，渐渐名气越来越大。因为他隐居的地点叫鬼谷，所以后人就叫他“鬼谷子”。 40多岁时，庞涓和孙膑慕名先后来到这里，拜他为师。 看这两人资质出众，鬼谷子重点培养，将自己所知的兵法攻略全部传授给他们。据说他还弄了个传说中“斩草为马、撒豆成兵”的兵阵，让他俩打来打去的。 后来两人下山，真的打来打去。 二十年多后，他的徒弟张仪毕业出山，运用所学的连横策略，使秦国势力空前强大，天下闻名。又十几年后，他的另一个徒弟苏秦也毕业，又用合纵的策略去打强大的秦国，虽然没成功，但也因此闻名天下。 突然很奇怪，怎么鬼谷子教出的学生，都是各有不同，还常常师兄弟针锋相对，搞来搞去的。他是故意的吧！ 不管是不是故意的，有这么多纵横天下的徒弟，他也算是生无可憾了。大约80岁时，他在云梦山中去世，估计死时还嘴角带笑呢。就不知是什么笑了。 |
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鬼谷子的名号可大了去了。两千多年来，纵横家尊他为始祖，谋略家尊他为谋圣，兵法家尊他为圣人，名家尊他为师祖，道教尊他为王禅老祖。连算命占卜的也来凑热闹，奉他为祖师爷。 他主要著作有《鬼谷子》，共14篇，现存12篇。 它是一本展示高深智慧韬略、计谋权术的书，博大精深，包罗万象。它以纵横思想为主，兵家、道家、阴阳家、法家思想为辅，主要研究探讨政治外交的斗争谋略，详细介绍政治外交中的权谋策略和言论技巧。后来公孙衍、张仪等的合纵连横策略，都是来源于其中。 不过，要指出的是，合纵连横的叫法，是公孙衍和张仪提出的。他们是从《鬼谷子·捭阖（捭念“百”；开合的意思）》中的“捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横反出，反复反忤（念‘午’），必由此矣”中引申而来的。 纵横家，是利用辩论口才、采取纵横手段、通过外交活动来为国家谋取利益的学派。 它分为合纵家和连横家。南北方向为“纵”，东西方向为“横”。南北上下的国家，如魏楚赵等联盟的称“合纵”，主要针对秦国，后期也对付过齐国。而秦国与其它国家结盟的，是左右东西方向，所以叫“连横”，主要是为保存自己或各个击破。 简单点说，合纵就是弱小的联合起来打强的，连横就是强的拉一两个弱的再打别的弱的。 纵横家主要是通过个人的辩才，利用联合排斥或利诱威逼等方法，来解决国家之间的矛盾，并希望能达到不战而胜、或以较少的损失来获得最大的收益。 可以说，即使放在当今世界，它也是处理国与国之间问题最好的办法，所以也是现在我们对外政策中常用的策略。当然，和古代有所不同，今天我们的策略是战略合作，和平共处，平等互利，互惠共赢。 所以，类似这样有不同能力的人才，也应该是我们要重点培养的对象。只要他的思想不是太歪。 |
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张仪 张仪，约前370年—前309年，战国魏国人（今山西万荣），连横人物。 咸阳翠花酒店的门口，张仪和楚国使者满身酒气地左拥右抱走出来。 “今儿个真呀真高兴，咸阳二锅头最带劲。哈哈哈哈。” “好诗，好诗。相爷你吟得一手好诗。” “那是。我张仪文韬武略，诗词歌赋，坑蒙拐骗，不是，是能言善辩，哪样不精通。打的！” “爷，这年代没的士。而且我们不有豪华专车吗？来，您老慢点上。” “哦，我穿越了？看来，喝酒还是有好处的，能让人天马行空，穿越古今——唉哟！” 二十多天后，相府门前，楚国使者跺着脚来回不停地走着。 “这都快一个月了，怎么还没好呀！可急死我了。大王那边又死命催，三天两头就来问那六百里地。可人家是堂堂秦国相爷，怎么能让人带病上岗呢？对了，之前我好像听他说坑骗什么的。是我耳鸣听错了吗？没道理呀，这马车才一米高，怎么掉下去就断了三根肋骨呢——难道相爷天生缺钙！” 选自《史记·张仪列传》，是说张仪用假摔骗楚怀王，类似今天的碰瓷，当然本质有所不同。 张仪，据说他祖上是十八竿子才打得到的魏国贵族，自然到了他这代，早已穷得叮当响。 年轻时，他也曾想自习成才，但一直没什么长进。30多岁时，他离开老家，来到云梦山跟随鬼谷子学习。 据云梦山学校档案记载，因为家里穷，衣服过于破烂不好看，张仪就经常随手拿（！）别人的衣服穿，还不还。这给他造成了很大恶名，才有了以后被吊打的惨痛经历。 毕业后，他跑去楚国找工作，但是没人没关系，得不到任用，只能混迹于各王公大夫家混吃混喝。一次，他又在当时楚国的大官昭阳公家里蹭饭，不知哪个害人精干的，昭阳公的一块玉丢了。鉴于以前的劣迹，大家一致认为是张仪干的，把他打得遍体鳞伤。 伤好后，他离开楚国去了秦国（楚国你给我记着，老子还会回来的！）。在秦国，他最终凭“三寸不烂之舌”，得到秦惠王的赏识，开始了他人见人怕、花见花败的忽悠生涯。 这时，张仪已经40多岁了。他先找我们的老熟人魏惠王忽悠，三下两下把之前被秦国的商鞅和公孙衍抢得差不多的魏国河西之地，全部忽悠过来。 这让他名声大噪，一下被提升为秦国相国，顺带还把原来的相国公孙衍给赶到魏国去。从此，两人成了冤家死对头。 三年后张仪又来忽悠魏惠王，使秦、魏、韩三家结成联盟。于是历史上第一次“连横”产生了。 其实，张仪的连横近邻、近交远攻的策略，对当时还不够强大的秦国，是一种很好的策略路线。而在后期，随着秦国的继续强大，范雎的“远交近攻”策略才能得以更好的使用。 这一次，张仪还忽悠到魏国的相国当，把当时的相国惠施给赶跑了。然后惠施也加入了张仪的仇人行列。 其实张仪在搞连横前，公孙衍已经在魏国开始搞合纵。但是由于这次张仪的破坏，以及楚、齐的不满，很快第一个合纵就瓦解了。 不过，又三年后，魏惠王临死前难得清醒了一下，把张仪逐走，任命公孙衍当相国，开始了第二次合纵。而张仪回到秦国后，继续滋润地当着秦国的相国。 两年后，张仪忽悠完老子又忽悠儿子，打上了魏惠王儿子魏襄王的主意，并成功地劝说魏国又一次退出合纵。再一年后，他还和司马错一起，率军灭了蜀国和巴国。 好吧，等等再忽悠。休息一下，休息一下。 先说说司马错。他也是个了不得的人物，而且是司马迁的八世祖（那个，辈分自己算）。他极有军事才能，虽然说不过张仪，但是军政谋略却甩张仪好几条街。他一生征战无数，为秦国立下了赫赫战功。另外，建议先攻伐巴蜀、再图谋中原的策略，就是他力排张仪、最早提出来的。 再简单说说蜀国和巴国。国都被灭了，再不说就真的没了。 今天的巴蜀是同一地名，但在春秋战国时，它们是两个不同地方。蜀国在西边的成都平原，而巴国在东边的重庆地区。 蜀国是和齐、鲁同一时间被分封为国的，但蜀人早在黄帝时就有了。它的文化相当灿烂，不过包括风俗、生活习惯等，都和中原完全不同，甚至连人好像也长得不一样。那里出土的著名的“三星堆遗址”中的青铜立人像，方脸、凸眼、招风耳，让人一度以为是外星人呢。 它一直很稳定，最出名的人物叫杜宇，就是化做杜鹃的那位，也叫望帝，是蜀国分封后的第一个国君。后来就有唐代李商隐写的著名诗句“望帝春心托杜鹃”，很美。另外，船棺的葬身方式也是它独有的。 而巴国就没那么好命了。巴人比蜀人更早生活在当地，文化也一样灿烂，也是和蜀国同一时间被封国的。只不过它就在楚国旁边，所以后来时不时地就和楚国干架。干来干去，终于惹到楚国文人宋玉，“下里巴人”、“下里巴人”地死命骂，最后把这原是两首歌曲的曲名，愣是骂成了骂人的话（好吧，按现在的语义，下里巴人其实不是骂人的，是比喻通俗的文学艺术）。 而巴国和蜀国更是死对头，据说现在两地区的人还彼此不服谁呢。它是最早采食茶叶的，不过不喝汁，只吃渣，和外国人最早吃茶叶的方式一样，还加了蜜什么的，很甜很好吃，常做为贡品献给周朝。另外，它的葬埋方式也比较独特，是用悬棺来安葬的。 当时，因为各种不爽，两国正打得你死我活。旁边的苴（这里念“茶”）国也遭了殃，于是找秦国帮忙。秦国一看，肉都送到嘴边了，竟有这种好事；大口一张，把三国都灭了。 据说，因为巴蜀路难走，难于上青天。为了灭蜀国，秦国想了个点子，送当时的蜀王五头听说能拉金子便便的便金石牛。可把蜀王乐坏了，他就派人千辛万苦开了一条八百里的山路，直达秦国，把大石牛拉回家。然后，秦军也顺着这条路过来了。然后就没然后了。 |
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好了，继续忽悠。 估计老忽悠魏国没什么劲，再加上之前被冤枉的深仇旧恨，在秦国的第十五个年头时，张仪又跑去楚国，开始忽悠当时的楚怀王。其实张仪的目的，是为了帮秦国消化刚侵占不久的巴蜀之地，不至于消化不良闹肚子，同时也为了破坏当时楚国和齐国的联盟合纵。 当时楚怀王还很高兴，热情款待了张仪。张仪骗楚怀王说，只要楚国能和齐国断绝关系，就送六百里的土地给他。楚怀王开心得要死，马上和齐国解除盟约，之后还嫌不够绝，又派人跑到齐国境内，往死里骂齐宣王，把人家的祖宗十八代都给绕进去。 气得齐宣王胡子揪了好几把下来，就和楚国彻底断交了。等楚、齐完全撕破脸，真绝了，张仪这才晃晃悠悠地告诉楚怀王，你们听错了，是六里地不是六百里。 轮到楚怀王揪胡子。他发动全国军队来打秦国，结果还是被打败，还失去了西北的很多地盘。 两年后，为了秦国的利益，张仪又来到楚国。虽然一到就被记仇的楚怀王关了起来，但他通过楚怀王后宫爱姬郑袖，又成功地涮了楚怀王一把，不仅被放出来，还接着被热情款待，还欢送而去。为此，屈原差点没和楚怀王翻了脸。 之后，张仪在回秦国时，又拐去韩、齐、赵、燕，把公孙衍辛辛苦苦快搞出来的第三次合纵，全给破坏得唏哩哗啦了，这才开开心心地回秦国。 不过乐极生悲，他还没走到咸阳，秦惠王就寿期已尽了。新任的秦武王仁义道德，从小就对张仪的“坑蒙拐骗”十分反感，马上解除了他的职务。 不得已，张仪只好回到老家魏国。第二年，他就去世了。 张仪写有《张子》一书，共10篇，已失传。 评价一下张仪吧。 其实，张仪是个非常杰出的人才。他凭借雄辩的口才，采取连横策略，利用各国的贪婪和心怀鬼胎，运用过人的谋略和外交手段，纵横捭阖，驰骋政坛，为秦国的霸业和未来的统一做出了巨大的贡献。 做为一个纵横家，他的所作所为无可厚非。 毕竟，在和平年代或对待友好实在的国家，国与国之间应该诚信共处，这不仅事关国家的信誉和利益，也是一个大国应有的风范。 但是，如果在纷争年代或对别有企图又死不悔改的国家，还跟人家交心交底，促膝谈心，只能说明你太傻太天真，被卖了都不知道。 活该被坑（我好像又说错什么了！）。 |
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公孙衍 公孙衍，生卒年不详，大约和张仪差不多，战国魏国人（今陕西华阴），合纵人物。 抢答题。现在开始。和张仪同时期的合纵者是谁？ 苏秦。 好，蓝队得一分。“五国相王”是谁搞出来的？ 苏秦。 好，蓝队又得一分。绿队加油，脸不要那么绿嘛。下面继续，最早五国合纵打秦的组织者是谁？ 苏秦。 蓝队——咦，阁下是谁？ 公孙衍。 没听说过。你有事吗？ 上面所说的全是我干的。 看你气色不太好，你没事吧。 我冤魂不散呀！我被埋没了两千多年，你说我脸色能好吗？不过，我觉得我还可以抢救一下。 估计喝多了。保安，来，把这位老先生轻轻地抬出去！ （公孙衍不停挣扎）真的，真的是我做的。是司马迁记错了呀。我是诚实小郎君，不会骗人的。 选自《史记》和长沙马王堆出土的帛书整理的《战国纵横家书》。它的中心思想是：公孙衍：我招谁惹谁了我！ 进入正文。那个，公孙衍先生，先止住悲伤。 公孙衍，年轻事迹全无（别哭，别哭）。不过，他的祖上不差，可能也是某国的国君，所以才姓公孙。 公孙姓的来源，除了一小部分来自黄帝的后裔（这个还有争议），最主要的是来自各诸侯国公子的后代，即公子的儿孙，他们都以公孙为姓氏；如商鞅也叫公孙鞅等。所以以此推断，公孙衍祖上不差。 当然，这也只是个人猜测（公孙衍先生，别用这样眼神看我嘛，我已经很给力了）。 公孙衍应该很早就在秦国任职，也很有能力，所以商鞅死后，他就被任为大良造（秦国最大的官职，类似于其它诸侯国的上卿，即相国；之前是商鞅担任的）。 他的军事能力也不错，之后开始帮秦国攻打魏国的河西之地，除了几个最重要的据点，其它的都拿到手了。 然后，张仪来了。他不费吹灰之力，就把那最后几个地方从魏惠王那儿忽悠过来。公孙衍那个郁闷呀，老子辛辛苦苦没打下来，他居然张张嘴就给办了；从此看张仪的眼光都是火辣辣的。 谁知不久之后，张仪又不费吹灰之力，把原属于公孙衍的相国也捞到手了。公孙衍一看，不行了，再这样下去，连命都要被张仪玩没了。于是，他带着满腔的仇恨（只针对张仪，然后殃及秦国）离开秦国，来到魏国。 所谓此处不留爷，自有留爷处。处处不留爷，爷就上铁路。铁路——打住，打住。 因为他的能力卓越，所以在魏国，很快就被魏惠王任命为将（当时惠施任相国），从此开始了他合纵的后半生。 当时，魏国经过魏惠王的折腾，已经是千疮百孔了，瘦得跟竹竿似的。不仅秦国天天拿大棒捶它，底下的楚国也偶尔过来敲两下。不过，威胁最大的还是秦国。 公孙衍知道，单打独斗打不过，乱拳打死老师傅。有感于此，他开始到各国游说。最后，他成功地把魏、韩、赵、燕、中山五个相对较小的国家联合起来，互相称王，来共同对付秦、楚、齐等大国。史称“五国相王”。 这也是历史上第一次“合纵”的产生，比张仪的“连横”还早些呢。 但是公孙衍还没开心多久，秦国就派张仪到魏国，软硬兼施，话不多说就把魏惠王忽悠进了连横队伍。再加上楚、齐的反对，第一次合纵没一年就破产了。 同时，张仪还和也主张合纵的魏国相国惠施对喷，并把对方喷回了老家，自己当了魏国相国，暗中帮助秦国。公孙衍只好又跑到楚国，每天做小人扎他（我猜的！）。 三年后，魏惠王临死前回过神来，把张仪赶走，召回公孙衍任为相国。在新任的魏襄王的肯定下，他开始了第二次合纵联盟。 这一次，公孙衍联合了魏、赵、韩、燕、楚五个国家，并组织五国兵马，由楚怀王做为“纵约长”，一起来攻打秦国。 这是首次的五国攻秦。之后孟尝君、苏秦、信陵君等也都搞过，只是参加的国家不尽相同。 可能觉得还不过瘾，公孙衍又跑到秦国后方的义渠国，说动他们，从背后给秦国一刀。这义渠国是西戎（念“容”）的游牧部落，是当时秦国西北部最强大的一个少数民族政权，也常常和秦国动刀动枪的。 秦国一看，这可玩大了。它先派兵去顶住后院的义渠国，再送大量财物给楚国，拉亲戚攀交情，表哥表哥地拼命喊。 这表哥可不是瞎喊的，所以，有必要说一下秦楚的关系。 早期时，秦国和晋国的关系好，秦穆公还曾帮过晋文公即位。成语“秦晋之好”，说的就是当时的情况。但是晋文公死后，发生了著名的“崤（念‘萧’，第二声）之战”，晋国把当时远征的秦军打得全军覆没，从此两国关系恶化。 与此同时，楚国也常常被当时最强大的晋国欺负，于是敌人的敌人就是朋友，秦、楚开始越走越近。之后两国还因此互嫁闺女，所以算起来也确实是表亲关系，而彼此之间也常常相互帮忙。尤其在孙武和伍子胥占领楚国的郢都后，还是秦国派兵帮楚国，才赶跑吴国的。 所以最后架不住感情攻势和物质诱惑，楚怀王被说动了。 于是，在攻打秦国时，楚怀王拿钱不办事，燕国也站得远远的光看不动手，真正出力的只有魏、韩、赵。结果可想而知，联军被秦国打得一塌糊涂，第二次合纵也失败了。 而魏国最倒霉，伤亡最大。更倒霉的是公孙衍，马上被解除了相国职务。没办法，公孙衍只好前往韩国。不过因为他的名声大，很快又被任为韩国相国。而在他走之后，魏国也被张仪热情地再次忽悠进连横的小家庭。 在韩国，公孙衍仍然不死心，还在各国之间奔波合纵的事，只是最后都被张仪破坏了。在张仪死后第三年，秦国派兵大败韩国，公孙衍因此而被牵连，被免去相国职位。 之后，他心灰意冷地离开韩国，据说还去齐国为官，最后终老齐地。 |
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公孙衍没有留下什么书籍，估计他也没什么好心思写。 也总结一下他吧。 其实，公孙衍是一个非常有远见和策略的人。不说他的军政能力，他首创的合纵，对于当时除了秦国外的各国，是最好的生存方式，没有之一。尤其是五国合纵攻秦的创举，更是让他名扬天下。 那时大家都称他为“犀首”，就是犀牛的角，有带头大哥的意思。当时孟子的弟子景春评价他和张仪，说他们“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。这评价可是老高老高了。 只是因为他对秦楚关系的错估，再加上各国国心不齐，各打着自己的小算盘，才导致最后攻秦失败。 那句话怎么说来着：不怕神一样的敌人，就怕猪一样的队友。 而同时，公孙衍又是一个很悲催很悲催的人物。不仅他的几次合纵都没成功，他的光辉事迹后来也全被司马迁安到苏秦的头上，如与张仪斗法、合纵攻秦等等。那时苏秦还是个愣头青，还没上场呢。 另外，史书上也很少有他的文献记载，慢慢地就隐没在历史中。所以他也算是一个悲情英雄，只比吴起稍好点，没有身后被骂。 不过，不是还有另一句话：不怕被骂，就怕被忘。之前不是还有很多明星网红，故意找茬让人骂，借此一炮走红或刷存在感的。 当然，这种存在不要也罢。 |
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苏秦 苏秦，约前340年—前284年，字季子，战国东周人（今河南洛阳），合纵人物。 郊外的风冷嗖嗖地吹着，苏秦不禁紧了紧身上的黑皮衣。 回去该怎么说呢，家里人肯定没好脸色。被骂倒不怕，就是哥嫂他们的嘲笑和奚落，实在让人难受。毕竟为了自己，家里变卖了几乎所有家产，才置换了一些盘缠和这件黑貂皮毛衣。自己当初一激动，夸下海口，不封侯拜相就不回来！ 可如今，钱花光了，这皮毛衣也只剩皮没毛了，却什么都没做成，还晒得跟黑炭似的，瘦得跟饿鬼一样。唉，我终于明白近乡情更怯的感受了。 想想还是当年在学校风光呀。那时语出惊座，舌战群生，说风风掉头，说水水倒流，连鬼谷子老师见了我都转身就走。现在才知道，人家那是不屑跟我得瑟，自己还以为牛上天了。 算了，拍拍身上的尘土，踏上回家的路途。不管怎么说，我要重新用功振作，绝不做啃老一族。估计想做他们也不肯！ 选自刘向《战国策·秦策一》。 苏秦家里原是务农的，不富裕，不过他从小就伶牙利齿，口才不错。当时的公孙衍、张仪靠辩才闻名天下，这让他向往不已。 因此，在18岁左右，他也跑到云梦山，去跟鬼谷子学习。这时张仪已经下山十来年了。几年后毕业了，他开始前往各国，想闯荡一番事业。 但是，当学生时轻松自在，爱读不读的，等进了社会，才知道那些年太糟蹋时间了，学的根本不够用。所以几年后，他仍然一事无成，穷困潦倒。 不得已他只好狼狈回家，再加上哥嫂弟妹的冷嘲热讽，于是痛下决心，开始发愤图强，刻苦读书，重新温习以前学过的知识。据说他经常读到深夜，困了就拿锥子往大腿上扎。 成语“悬梁刺股”中的“刺股”，说的就是他。估计他的大腿都是密密麻麻的刺青。 当然，这种精神是要提倡的，不过这种做法就不建议推行了。真要扎，麻烦光着腿扎，不要糟蹋了裤子。 一年后，他感到自己真的学有所成了，这才离开老家，又开始到各国游说。但也并不顺利。他找过东周王室，到过秦、赵、燕等国，最后在燕国才终于找到工作，被任为临时外交官。 燕国此时是燕昭王在位。这是个和赵武灵王一样有作为的人，不过晚年要好得多。而在这之前，他的国家差点被齐宣王给灭了。 燕国和齐、鲁同一时间建国，在齐国的上边，是周朝分封的除了箕氏侯国的最东北方的国家。早期的几百年里，它大都是和更北方的山戎等少数民族打来打去。在齐桓公时，它还差点被山戎灭国，多亏齐桓公相助，才得以保存。 之后，因为跟齐国相邻，所以它常被齐国欺负，两国时打时和的，不过国家还算稳定。在燕昭王爷爷在位时，他还参加过公孙衍的五国相王。但是到了燕昭王他爹，闲着没事学“禅让”，把王位让给相国，结果引起国内大乱。齐宣王趁机出兵攻打，把国都蓟（念“季”，今北京）都占了，后来迫于各国的干涉，才不得不退兵。燕昭王就是这时坐上了王位。 因为深受几乎灭国之辱，燕昭王开始广纳贤才，励精图治，重用苏秦、秦开、乐毅、邹衍等，三十年后，反而把齐国打得差点灭国，报了深仇大恨。同时，他还向东北扩展到辽东、朝鲜一带，使燕国成为最后的战国七雄之一。 可是他一去世，他的儿子燕惠王就傻愣愣地赶跑乐毅，燕国也迅速衰落下去。五十多年后，燕太子丹派荆轲去刺杀秦王政，没成功，五年后被秦国所灭。 所以，一个国家的发展和强大，人才是必需的，而好的领导更是至关重要。这也适用于任何企业公司。 苏秦在燕国上班时，已经30多岁了。不过他一上任，马上展示出超群的才辩能力。 当时齐国虽然从燕国撤兵，但还占着十座燕城，死赖不走。于是苏秦来到齐国，也凭三寸之舌，轻易就说动齐宣王，归还了燕国那十座城。 燕昭王拼命揉眼睛，终于相信这馅饼是真的。此时他刚即位没几年，乐毅还要好些年才能来。所以他紧紧地拉着苏秦的手，兄弟，全靠你了，上卿（相当于相国）的位子你先委屈坐着吧。 苏秦也被感动得唏哩哗啦，开始竭尽全力为燕国办事。 由于燕国刚从废墟中爬出来，百废待兴，再加上下方齐国虎视眈眈，随时都有再次被灭的可能。为了消除齐国的威胁，几年后，身为相国的苏秦故意让燕昭王处罚自己，然后跑到齐国做官，开始了他无间道的下半生。 此时齐宣王已经死了，他儿子齐湣王在位。就是因为这家伙，稷下学宫的人都走得差不多了。他虽然也屡建武功，但刚愎自用，穷兵黩武，才导致了齐国之后差点被灭国。 苏秦一到齐国，就劝齐湣王大兴土木，修建宫殿，以消耗齐国的财力。不过这时齐国依然强盛，而苏秦刚打入组织，根基不够，再加上当时有孟尝君为相坐镇，所以五年后，苏秦没什么更多收获，只好回到燕国。 |
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继续更新吧，加油。 |
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（医家） 扁鹊 扁鹊，前407年—前310年，姬姓，秦氏，名缓，字越人，又号卢医，战国郑国人（今河北任丘），医家祖师爷。 秦武王有头痛病，遇到刮风下雨、天气突变时，脑袋就胀疼得要命，怎么吃药都没用。这天，他又犯病了。 一个侍从说：“人逢喜事精神爽。大王，我给你说点开心的事，说不定就会舒服点。” 秦武王点点头。 “张仪那老小子已经离开秦国了。” “哈哈，那老家伙终于走了。每次看到他，我就没来由地心烦头疼，而且还从小看到大，估计我的头痛病就是他害的。所以，我常告诉你们，做人一定要仁义，仁义。” “嗯嗯。你看，蜀国和巴国的地盘现在都是我们的了。” “不错，不错。很好，很好。” “可是蜀地和巴地都是张仪和司马错他们打来的，还有那么多魏地呀，楚地呀，也是他帮忙拿到的。如果不仁义，要不把这些地盘还回去？” “——找抽是不是！是不是！那么多废话。” “好吧。大王，你再看这几张美人图怎么样？” “这不行。看了血液上冲，头更痛。喂，说你呢，你怎么倒看个不停的！拿走，拿走。” “那个，大王，我听说扁鹊又来秦国了，要不找他看看？这人医术超高，据说能把死人看活了。” “怎么说话的！算了，把他叫来吧，只能死马当活马医了——我好像也说错什么了。” 选自刘向《战国策·秦策二》。 扁鹊小时候家里也不富裕，不过他很懂事，很早就在县城的一家小旅店做服务员。因为勤劳肯干，头脑灵活，没多久他就被升为旅店经理。 这期间，据说有个医术很好的叫长桑君的老头，常常来这里住店（有钱人呀）。扁鹊一直热情周到地服侍他，十几年如一日。最后长桑君被感动，就把医术全部传授给他。 在完全学会后，扁鹊就辞去店长职位，开始了自己的行医生涯。 最初他在县城附近看病，逐渐积累了大量的医疗经验，并掌握了多种的治疗方法，慢慢的名声越来越大。 之后，他开始巡诊各地，沿途为百姓看病，并广收弟子。因为他的医术好，医德又高，收费还便宜，所以很受老百姓喜欢，人们就用上古神话中的神医“扁鹊”来称呼他。 其实，扁鹊原名秦越人，而“扁鹊”是古代名医的一个通用词。因为医生到处为人治病，救人苦痛，带来健康和快乐，就像带来喜讯的喜鹊一样，所以古人就把那些医术高明、医德高尚的医生都称作“扁鹊”。 从春秋战国一直到东汉，就有很多好的医生被人叫做“扁鹊”，有的也叫“良医”。不过东汉之后，它就渐渐成了本篇秦越人的专名了。 它的供奉形象是一个人面鸟身的样子。虽然不怎么好看严肃，但却世代深受百姓的尊敬。 47岁时，扁鹊来到赵国，当了几年的妇科医生。51岁时他又到了齐国，于是发生了中学课本里的《扁鹊见蔡桓公》。 这个蔡桓公是齐桓公田午，因他曾经迁都上蔡（今河南上蔡），所以又称蔡桓公。像魏惠王也叫梁惠王。 不过田午比较倔，不听扁鹊的劝告，死活不肯看病。扁鹊怕以后田午真没治了，而治不好国君要被砍头，就赶紧逃往秦国，而田午不久后也真的挂了。后来扁鹊又去了魏国，就一直在那儿为人看病。 直到快90岁时，他带领弟子途经东周洛阳，最后再次来到秦国。当时正是刚刚把张仪赶走的秦武王当政。在给秦武王看头痛病期间，他的高超医术遭到当时的秦太医令（类似现在的卫生部部长）李醯（念“西”）的嫉妒，担心被抢饭碗。于是李醯派人去刺杀他。 第一次没成功，扁鹊他们赶紧逃离秦国。但是在逃到魏国的荡阴（今河南汤阴）时，扁鹊最终还是被杀害了。老百姓悲痛不已，就将他埋葬在此地。 不过，因为他到处行医，深受百姓的爱戴，所以现在很多地方都有他的墓冢。 扁鹊一生都在行医，足迹遍布大半个中国。他是最早采用按着患者手腕的脉搏、来诊断病情的切脉诊断法的人。这个方法沿用至今，看过中医的都很熟悉。 同时，他总结出“望闻问切”的四诊法，就是看气色、听声音、问病情、按脉搏。并且他精通内外各科，擅长综合治疗；如在赵国看妇科，在东周看五官科，在秦国时又看儿科等。 说明一下。这里的“闻”，是指听声音，不是嗅气味。一到医院，医生就趴你身上嗅来嗅去的，任谁都受不了。你难受，医生更难受；万一今天你吃了大蒜、臭豆腐什么的呢！ 另外，扁鹊还有“六不治”。拽得要死的不治，贪财不要命的不治，暴饮暴食、冬天穿背心夏天穿棉袄的不治，已经没得救的不治，死活拖着不肯看病、看完病又不吃药的不治，信巫术不信医生的不治。最后一点是扁鹊最为忌讳的。 这里简单说下巫术。这可是骗人能从古至今、并骗到世界各地的职业。当然，现在不好混了。 巫术在我国远古时代就有，是当时人们对自然现象的不了解，因而产生迷茫无助感，只好通过这种手段向老天爷求助。最初它主要是以跳舞的形式来表达，就是披头散发、狂扭身躯的那种。 后来它发展成为占卜、预测、解梦、算命、驱鬼避邪以及医卜等。在神农氏之后，医术和巫术渐渐分离出来。不过当时的医术仍带有很强的迷信色彩，所以扁鹊坚决反对巫术看医。 但即便在扁鹊之后，这种巫医仍然流行于世，就是今天也还有。比如跳大神、画符去病、吃灰治癌、喝尿养生等等（请勿尝试，出人命自己负责）。 而且，现在还发展出隔空治疗、能量治病等的新玩意，这些人还被冠以大师、祖爷之类的称号。弄得很多真正有本事的人，一听你叫他大师都跟你急。 |
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扁鹊奠定了中国传统医学诊断法的基础，为中国的医学做出了巨大的贡献。他在诊断、病理、临床治疗等的大量经验和技术方法，对我国的医学发展有着深远的影响。 扁鹊著有《扁鹊内经》、《扁鹊外经》，不过都已失传。另外流传有《难经》一书（是后人托他的名字所写的，记载了他的一些言行和医术等），又叫《八十一难》。 这里的“难”，是问难或疑难的意思，不是刁难或灾难。而“八十一难”，也不是《西游记》里的九九八十一难，而是指八十一个疑难问答。 这本书采用一问一答的方式，对中医的一些理论问题进行探讨和论述，内容包括脉诊、经络、穴位、针刺等许多方面，对后世中医脉学有重要的影响。另外，它最先提出的“奇经八脉”，也是后来武侠小说里常用的高深词汇。 医家，是指从事医学、以中医理论为基础、以行医治病为目的学派。 中国医学源远流长，博大精深，其中固然有鲁迅先生所说的糟粕，但更多的是古代医学智慧的结晶。 它的诊断、治疗、预防等的大量理论经验和临床实践，包括它的治疗效果，都远远超过西方医学。中国几千年来，我们的祖祖辈辈都在用它救死扶伤，医病治人，治好和拯救过无数人的生命。光是这一点，它就不该被诋毁和忽视。 尤其是它对中草药的广泛深入应用，更是古代中国医学留给我们的巨大宝藏。这种以天然生物物品入药、用综合辅助相结合的用药方法，是以化学合成为药品、成瘾性大及毒副作用明显的西药，所不能比拟的。 它的价值现在还远远没有被发掘，也没有得到应有的重视。这是很不应该的。 当然，古代中医的缺陷也很明显。 由于加入了道家所谓的“阴阳调整、五行学说”之类的东西，使它生涩难懂又故弄玄虚，大大降低了它原有的价值和作用。这是它饱受诟病、以至近代几乎被废止的最主要原因。在今天，这些玄乎刁钻古怪的玩意必须被剔除。 同时，中医太难懂。光是中草药名字，就多得让人抓狂，更不用说文字内容了。所以，对中医进行全面的白话文研究和解读，既要通俗、简练又要有严谨的科学性，让普通人甚至是小朋友都能看得懂，是它当务之急的问题。 其中对中草药的介绍，更是可以加入故事图解，做为小学生的课外书。这样让人从小就能了解中医，使用中医，也才能以此大力宣扬中医的伟大。当然尽量选那些常见的、并对日常生活中的小病小痛有帮助的草药，而且故事还要真实有依据，不要像儒家那样胡编乱造。 另外，至今仍无法用科学解释的，如把脉、针灸、点穴等专业性极强的医疗方法，也是它一个不是缺点的缺点，也是常被人利用、用来糊弄人而败坏中医名声的由头。 不是说这些方法不好，或经验不重要，而是现在应该要有相应的科学理论来解释。这就要通过科学实验、科学研究，加大中医医学科技、尤其是中草药成分效用的研究力度，以科学的方法、令人信服的科学依据做基础，来全面阐释中医的功能和功效。这是新一代医疗工作者的任务。 虽然工作量大，但却是必须的。 还有，西医中的组织学、微观学、胚胎学以及其治疗精确、针对性强等优点，也是我们必须要承认和虚心学习的。 所以最后，将中医再与西医相配合，做到真正的中西结合，中西互补，这才是中国医学发展和必将引领世界医学的方向。 |
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医竘（这里念“口”） 医竘，生卒年、姓氏、出生地均不详，大约与扁鹊、商鞅同时代。名竘，战国秦国名医，医家人物。 秦惠王长了痔（念“至”）疮，医竘正在给他做手术。 “大王，你火气好大呀！” “那个，大夫，小声点好吗？” “十个男人九个疮，还有一个刚割完。没事的，大王，男人长痔疮是天经地义的。来，你们也来看看，痔疮长成这样子着实不容易！” “。。。。。。” 后来，秦惠王在临终前写遗诏时，这样写道：“。。。。。。寡人在位期间，任用贤能，拓土开疆。。。。。。。重用公孙衍、司马错、张仪、魏章等人，北扫义渠，西平巴蜀，东扁魏国，南踢楚王。。。。。。兢兢业业，勤勤恳恳，不仅累到长痔疮，连屁股都被人看光。。。。。。无愧历代祖宗先王，死也死得不冤枉。。。。。。” 选自尸子《尸子》下卷。后半段我瞎编的。 医竘不姓医，他是指一个叫做竘的良医。这里的医指医生、良医，不是姓氏，后面方技家的医和也是同理。目前中国好像还没发现有“医”这个姓。 “良医”和“扁鹊”一样，也是古代好医生的一个通用名，尤其在春秋战国前。后来除了“扁鹊”、“良医”，医生还有医师、医士、大夫（这里大念“带”，以区别于官名“大夫”）、郎中等称谓。医生的叫法最早在唐朝出现，而大夫和郎中，则是宋时才有的叫法。 医竘小时候应该胆大心细，沉着冷静，遇事有耐心，手不慌，所以以后才能当外科医生。因为这是当外科医生必备的素质。 相信谁也不愿意让一个抖抖索索着手的人来做手术，万一手一滑，还不知割到哪里去！ 后来，他可能通过拜师或家传，学得了精湛的外科医术，应该在秦孝公（重用商鞅的那位，秦惠王老爹）时，就被任用为太医。 太医是专职给君王及大臣、贵族看病的，类似后来的御医，有别于扁鹊那样行走各地的医生。 当时正是商鞅大变革的时候。商鞅在外面大刀阔斧变法，医竘则心平气和地在王宫里抄家伙、动小刀小勾，为各种肿瘤、脓疮、骨折、刀伤等，进行切除或缝合等专业的外科手术，名声还越来越大。 有一次，楚国的楚宣王长了个大毒疮，疼得不要不要的。 这个楚宣王，就是重用吴起的楚悼王的第二个儿子。他哥哥楚肃王在孟胜中露过一次脸，因没儿子，所以楚宣王才捡到王位。有个成语“狐假虎威”，里面的虎威，说的就是他。另外，他的孙子楚怀王，后来被张仪骗得老惨老惨的。 因为吃药什么的老不见好，自己的外科医生功夫还不到家，再加上秦楚两国关系不错，于是他派人去秦国请医竘。要是关系不好还不敢请，会下黑手。 难得出去兜兜风，还算年轻的医竘很开心地去楚国遛了一遛。他的技术果然不一般，三下两下就把老楚宣王的毒疮给切除治愈，再好吃好喝地被送回来。 这里说明一下，以前像医竘这样的外科医生，能被风风光光地接待的，是很少的。 因为在古代，外科医生的地位是非常低的。相对于高大上的内科，外科技术则一直被鄙视为“小技”，属下层技术医务人员，不入流的，很多人都不愿去当外科医生。后来到明代时，甚至有人建议废除外科，直接用内服药物来治疗所有外科病呢。 很奇怪的是，古代外国也是同样情况，也是极度贬低外科医术。 当然，现在我们都知道外科的重要性。手骨折过的都要绑纱布，不接上怎么吃药都是好不了。长肿瘤的，切掉要比光吃药效果好，病愈速度也快；当然要看情况，不是逮啥切啥。 日子如流水般，静静地流淌着。流来流去，秦孝公去世，秦惠王即位。后来，张仪也来了。君臣两人为了秦国，忙得不可开交，一不留神，秦惠王就长了痔疮。于是就出现了开头治病的场景。 而张仪可能骗人骗太多，招报应，再加上公孙衍的时时诅咒，咒着咒着，也长了个大肿瘤在背上。由于要常出国“行骗”，驮着个东西很影响形象，于是他也请医竘帮忙。 据说张仪还很豪气地对医竘说，别把我的背当背，当地毯、砧板（砧念“真”；切菜砍肉时，底下垫的东西）随便你，爱怎么地就怎么地。当然只是说说而已。 在春秋战国时，做手术是没有麻醉的，上来直接就给你划拉开来。虽然现在还没发现当时被手术的人的留言感悟，但那绝对是痛得不想做人的恐怖体验。想象力丰富的人士，可以自行脑补。 一直到东汉末年，华佗发明了麻沸散（一种麻醉药），情况才好了很多。所以没得麻醉的张仪不得已，才会说豪话给自己打气；后来的关羽刮骨疗毒，那也是死撑着的。 在给张仪治好肿瘤之后，就没有医竘的事迹记载了，最后应该是终老于秦国。 |
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医竘是中国历史上有记载的第一个专业外科名医，要比华佗早了五百来年。其实比医竘早的扁鹊，也做过很多外科手术，不过他不像医竘那样专业。而在更早的上古年代，就已经出现用磨得锋利的石片、砭针（砭念“编”；就是石针），来进行外科手术呢。 所以不要傻乎乎地、人言亦言地说我们的外科是从国外引进的。不仅时间上远比西方来得早，我国外科技术的精湛和先进，在后来很长一段岁月里，也是一直遥遥领先世界的。 医竘没留下什么书籍，他的生平事迹也少得可怜，只在《尸子》的下卷中记载了几句。而其他春秋战国时医家的人物，和墨家、农家等一样，没留下几个，有关事迹更是几乎没有，所以后面也不介绍了。 这里简单说说中国传统医学的四大经典著作；不是四大小说名著。 除了上文的《难经》，还有三本是《黄帝内经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》。 《黄帝内经》分《灵枢（念“书”）》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍。它详细记载了人体生理、病理、诊断、治疗和预防等医学理论，对中国的医学影响极大，被称为医之始祖。其作者不是黄帝，而是后人假托黄帝之名、多人编集而成，成书于战国时期。 《神农本草经》主要是讲药物的性质和功效，共记录了365种药物，是中国第一部药物学专著。后来李时珍的《本草纲目》等，都是取材借鉴于它。其作者和《黄帝内经》相似，不过成书于西汉之后。 《伤寒杂病论》则是东汉张仲景写的，是对由外因引起的疾病的分析、诊断和治疗的论述，同时也记录了临床治疗、食物中毒甚至人工呼吸等急救方法。它是后世从医者必修的经典著作，即使今天，仍然是中医院校的教科书之一。张仲景也因此书，而被尊称为“医圣”。 另外，再说说中医的名称由来。 其实中医以前不叫中医，叫中医是近两百年才有的事。 先秦以前，中国的医学叫歧黄之术，之后又叫青囊、杏林、悬壶、橘井等。歧黄之术就是歧伯和黄帝的医术。这个歧伯，据说就是最早也被称为扁鹊的神医，是黄帝的大臣。他们两人有关医术的对话，后来就被编成《黄帝内经》。 在近两百年前，西医开始由外国的传教士带入中国。为了区别中国本土的医学，英国一个医生兼传教士，最早提出了“中医”这个概念，所以现在才有中医这个叫法。 那些西方发烧友别高兴得太早。当初西医传入中国，目的并不纯洁和光明。他们是以看病不要钱的方式，来进行传教，更恶毒的是借此偷偷卖鸦片给国人。 而到了后期，就是一百年前左右，西医在中国扎根了，它就开始收费，而且还很高，基本上只有上层人士去看，普通老百姓是看不起的。即使现在，许多西药还贵得很呢。 除了看病要收费，他们还开始公开贩卖鸦片，插手政治事务，还到处占地建教堂，宣传上帝那个什么“爱你爱我”（这在孔子和墨子那边早有了）、“上天堂”（道家的仙界）、“打完左脸，再把右脸给人打”之类的基督教。 看明白了没。用一位老先生的话说，这叫“先给你个枣吃，把你套进去，再慢慢整你”。 好了，那些憋屈和仇恨，该化为强大自身的动力，这才是看本书的真正意义。 |
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郭偃也没留下什么书籍。 数术家，是指通过对天文现象与阴阳五行等的运算和归纳、来推测与制定个人或国家的命运走势气数等、为治国施政提供参考的学派。 注意一下，这里的数术，是指以数算行方术（占卜），就是推算占卜，不是数学或算术。 数术家分为六个派别，分别是天文、历谱、五行、蓍（念“失”）龟、杂占、形法。 天文家，研究天象，观测气候。历谱家，制定四时、节气，兼修年谱。五行家，研究阴阳五行。蓍龟家，用蓍草的茎和龟壳来占卜。杂占家，进行解梦、求福、除妖、祈雨等。形法家，研究地理、地形、物形等。 这些家包括天文家、形法家等，都是用占卜的方式来进行的，所以都归于数术家。后来的阴阳家也和它有关联。 这里说下《山海经》。 《山海经》是数术家中形法家的代表作，也是我国第一部古代神话传说的专著。 它的许多内容，早在春秋战国前就有了，大概在战国时成书，作者不详，应该也是多人编集而成。原来有22篇，现在只剩18篇。 它是一部富有神奇浪漫色彩的著作，想象丰富多彩，内容千奇百怪。它记述了大量的古代神话传说，如女娲补天、夸父逐日、精卫填海、大禹治水等耳熟能详的神话、寓言，还记载了很多稀奇古怪的动物如九头鸟、九尾狐、单脚牛、人脸鱼等，以及很多稀奇古怪的国家，如矮人国、巨人国、长脚国、人只有一只眼睛的国家、东西和人都是黑乎乎的国家（不同于现在的非洲国家）等等，当然也包括让男人浮想联翩、口水乱流的女儿国，让女人眼神迷离、全是帅哥的男人国。 另外，它也介绍了大量的古代地理、生物、民俗、宗教等知识。其所记载的山川、草木、鸟兽、物产、矿藏、祭祀、巫术等，对中国上古时代的历史、地理、文化等，有着巨大的参考和研究价值。 |
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甘德 甘德，生卒年、出生地均不详，大约与尸子、申不害同时代，战国鲁国人，天文家人物。 甘德日记： 公元前364年，8月7日，夜。晴，无风。 天上星星亮晶晶，一颗一颗数不清。突然有种想唱的感觉。 我一如既往地搬张摇摆椅，坐在观星台上，享受这美妙的夜色。 今晚天气真心不错。没有雾霾，没有光污染，也没嗓音污染。山下的人家，早就炕头抱着老婆小孩睡着了。四周万籁俱寂，夜空亮得一塌糊涂。正好看星星。 木星还在正北方，宝瓶座的三颗星什么宝ε、宝β、宝α（古代称女、虚、危；另外，字母那个，怎么念自己找）的，这段时间也总和它一起出现。 咦，木星旁边怎么有颗花生米，红红的那么诱人。之前一直没发现。难道是今天天气太好才看到，还是我的肚子有点饿了？ 先记下吧。 天上星星亮晶晶，挂在空中当点心。找点吃的去！ 选自唐代瞿（念“渠”）昙悉达的《大唐开元占经》。瞿昙悉达祖籍印度，所以名字怪怪的。那颗花生米，就是现在木星的卫星木卫三，是战国的甘德最先发现的，比后来的伽利略早了近两千年。不过老外死活不承认。 说明一下，花生其实早在远古末期（夏朝之前），我国就有种植，不过不是我们现在常吃的那个品种。现在的这种品种，是明朝时才从南美洲引入的。 甘德小时候眼力特好。 他出生在鲁国，早年也读过一些书。不过可能对儒学、道家不甚兴趣，再加上眼力好，看星星看月亮更有乐趣，于是他开始去研究天文占星的书。 学有所成后，由于在鲁国没得到任用，这时头顶的齐国的齐桓公午建了稷下学宫，正在招聘人才，于是刚二十出头的甘德就跑去齐国，被任为天文官。 当时的天文官，也叫天官（不同于唐朝武则天时的官名天官），基本上是一职两责、一身二任的，既要观天象、编历法，又要占吉凶、卜灾异。它比上文郭偃的“卜官”要累，不过相比那些治国理政、带兵打仗的人，又轻松得多。 甘德就这么着，整天背着手，早上睡到十二点，下午到稷下学宫遛遛达，晚上再到观星台看星星，日子有滋有味地过着。 在齐桓公午在位的第十一个年头，他一言不合地就发现了木卫三。这要在今天，所有报纸头版头条进行宣传，再加专人专访。不过甘德却没什么人理会，他也不当回事地继续过日子。 当然，他也不会知道，后人为了个小行星命名权，差点没大打出手呢，更不用说谁是发现新星体的第一人！ 不过，说甘德混日子是不对的，其实他对工作是非常严谨的。他后来的那些发现和成就，都是通过他长期又细致的观测和研究，才能够得到的。 八年之后，到了齐威王时代，稷下学宫因为大肆扩建，吸引了很多国际人才前来入住。甘德混迹其中，晚上看星星在爬，白天看口水在飞，不亦乐乎。 当然，他也没闲着，也开始收弟子，宣传他的天文占星学。到了齐宣王时，他的甘氏占星派，已经发展成战国时最有影响的占星学派。 甘德一生绝大部分时间都在齐国，最后也终老于齐国，所以后人也把他当做齐国人。 |
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他是我国古代著名的天文学家，被认为是中国天文学的先驱者。他对恒星、行星等的观测和研究，对后世产生了重大的影响，为中国古代天文学做出了巨大的贡献。 在恒星方面，甘德总共发现恒星星座118座，共511颗恒星，制作了世界上最早的恒星表，并建立了全天恒星区划命名系统。 在行星方面，他发现了火星和金星的逆行现象，建立了行星会合周期表，测得木星、金星和水星会合周期时间，记录了木星和水星在一个会合周期内看得到和看不到的天数，并且指出金星在不同的会合周期中顺行、逆行的天数可能有一定幅度的变化现象等等，为后世传统的行星位置计算法奠定了基石。 简单解释一下行星逆行和会合周期，不然就真的是在看天书。 行星逆行，并不是真的逆行倒退，它是站在地球上，因为参照物不同、角度不同而产生的错觉。现在我们都知道，太阳系里的行星都是绕着太阳公转，有快有慢。当地球超过一颗比它慢的行星时，会错觉那颗慢的行星在倒退，就好比坐在车里、超车时会发现对面那辆车在后退一样，这就是行星逆行现象。 会合周期，则是两颗不同轨道的行星，在相对的同一位置时，从第一次相遇到第二次相遇，所花的时间。比如有两颗不同轨道的行星，同时绕着太阳同一边的垂直位置开始转。当轨道直径小的那颗转了一圈，直径大的那颗还晃晃悠悠在半路上。于是直径小的那颗继续转，终于追到了直径大的那颗，这期间总的所花的时间，就叫会合周期。 差不多这样吧。 另外，甘德推算出的行星会合周期，比现在的准确数值，少的差一天，多的差二十几天。别看差那么多天，在当时没有望远镜、没有精密仪器的条件下，这已经是非常了不起了。现在很多人，眼镜脱了对面是谁都看不清呢。 甘德还发明了“甘氏四七法”的测量方法，就是以二十八星宿来测量天体运动状况的方法。 古代天文学家和现在天文学家一样，把天空分成二十八个区域，古代称二十八宿。东南西北四面各有七宿，合起来就是二十八星宿，所以叫“四七”，这种测量方法，就叫“四七法”。 这种方法后来一直被沿用。 甘德著有《天文星占》（原8卷）、《岁星经》等，不过大部分已失传。 这里说下中国古代的天文学。 其实，中国有世界上最早最完整的天象记载。在远古时，人们就开始了天象观察。 早在5000年前的仰韶文化时，古人就已经排列出了“北斗九星”（北斗七星再加其左右两边的辅星和弼〈念“毕”〉星，所以称北斗九星）的形状顺序。 而到了尧帝时代，更是设立了专职的天文官，专门从事天文观测，并有精确详尽的记录和描述。当时就已对太阳、行星、彗星、日食、月食、流星雨甚至太阳黑子等，进行过细致的观察，并对这些天文现象进行记载、预测和推算。 到了春秋战国时期，又对恒星的分布进行准确的划分，就是二十八星宿测量法，使古代的天文学得到了进一步的发展。 只是，早期古人对天象的观察记载，主要是为了农时生产和生活作息，同时也编订历法，用以定时间、定方位、定季节以及祭祀、庆典也包括占卜等。但是到了春秋战国，它就跑岔路了，主要用来占吉卜凶，解灾消祸，而到了后世，更是成了算卦、相命、看风水、谈神仙的工具。 这是中国天文学的悲哀。 也正因此，中国古代对天文现象并未进行深入研究，对天体物理也未提出多少科学理论。到了现在，则远远落后于西方。 所以，不是中国人缺少想像能力，而是我们一直用错了地方。 现在网络上还有很多修仙、玄幻、飞升之类的小说在满天飞。这个呢，本人不傻，不想被喷，所以，打死不评论（好吧，有时我也在追！）。 但还是要说说它和科幻小说的区别。人家科幻小说，至少是有基本的天文、物理等科学知识做依据。而修仙小说，则完全无视定律，不管原理，已经超越人类已知的所有自然法则。感觉玩得太大了！ 当然，这也不完全是作者和读者的错。要说深点呢，其实还是以前留下来的道家的神仙思想在作怪。 （道家，你没招我也没惹我，只是这几千年了，你也弄个仙人飞飞给我看看嘛——我等级低，看不到？那我抱怨一下，总可以吧！） |
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