威仪寂静分第二十九
经文：须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者无所从来。亦无所去。故名如来。
须菩提。若有人言。如来若来若去若坐若卧。他就看到释迦牟尼佛的行住坐卧。你看，人家世尊也是这样啊，来去坐卧，世尊也是这样子啊！你看，佛在这里呀，佛现在在这里，佛现在在那边。他不晓得，当下这一颗不生不灭的清净自性就是佛，他本身就是啊！你现在听经闻法，当下放下，你就是佛，要不然你哪里去找佛？如果有人说：你看，释迦牟尼佛在这儿，你看，佛陀去那边，释迦牟尼佛现在坐着，释迦牟尼佛现在卧着。是人不解我所说义。这个人不了解释迦牟尼佛所说的见性大法。
何以故。如来者。什么叫作我们的清净自性、如来的清净自性呢？无所从来。亦无所去。了知万法皆是心的影像，当下不执著、不分别、不颠倒，就是本性，就是如来。故名如来。
这个多了不起啊！无所从来，亦无所去，叫作如来。我们众生，你讲这个他听不懂，他就说：佛在我的前面，我要拜佛。所以，我们为什么要做佛像？做幡啊、做讲台讲经？方便接引众生，众生没有这个相，他不会拜的，所以，我们弄得愈庄严，他就愈法喜。众生第一个就是见相。所以，作为一个佛弟子，这个身体要照顾得健康，身体不够健康，不庄严，你要度众生很难的。我今天如果是非洲阿福来，这一个肿瘤这么大，你来，你拜得下去吗？这个人业惮比我还重，长得这么丑，我还没有这么严重呢，这叫我如何向他磕头呢？对不对？众生就这样子啊！你看，肿瘤长这么大，不是说我们瞧不起他，而是说：众生没办法，你知道吗？要不然，明天我带一个道具来，弄得一个脸这边这样（很难看），很严重的道具，我告诉你，你一看：怎么这样子？不要讲那么多了，我讲我们流通处就好了，这个流通处，不相信你试试看，你把它雕刻得一个非常庄严的佛像，雕刻很庄严的佛像，同样是钱，要你请佛像，你把它雕刻一尊佛像，是怎么样？五官不端正的，没有对称的，脖子这么粗，耳朵这么大，眼睛这么大，看起来好象佛像，也不是佛像。我告诉你：摆在流通处，放在那个地方，三十年卖不出去，就这个像而已喔！你讲不是不著相吗？好！我放在那边，我请问你：你用一万块，来请我的佛像，你要请庄严的，还是要请丑陋的？来！当然要请比较庄严的，请一尊奇形怪状的回家，怎么拜得下去呢？每天看到那尊佛像，看了就起烦恼，叫我怎么拜得下去呢？他就拜不下去啊，这没办法，众生因为著相，著得非常严重，你叫他彻底放下，没办法，没这么简单的。所以，第一个，你看，我们要来这个讲经，我一个月前，我就好好的照顾一下，这个皮肤吹弹可破（师以诙谐的语调），可以了吗？这个亮度够不够呢？就看：嗯！可以！我平常就是穿那个老鼠色的、咖啡色的，赶快换掉。黄色的，yellow aolor换一个黄色的，这一穿，看到：哇！庄严！这不拜也很难。（师笑，众鼓掌）众生嘛！大家还没见性，就看到这个相。所以，佛弟子要有礼貌，外表也是很重要的。有一个人修行，就不要执著了，统统不化妆。化妆化习惯了，有一天不晓得去听谁开示的：不要执著，千万不要化妆，她认为这个叫不执著了，不执著在内心啊！不化妆有礼貌吗？听经以后，好像觉得不要化妆，结果就不化妆。第二天去外面，人家一看：哇！三分长相，七分妆扮，如果没有化妆的话…昨天看起来像观世音，今天看起来像罗刹，女罗刹，昨天看到，哇！长发飘逸，电风扇一吹来，耐斯澎澎（广告词）。今天一看：哇！真的，人不可貌相，一切真的都是假相，就这样子。所以，我告诉你：还是要化妆，男孩子，你就好好的西装、打领带，这佛弟子，是不是？要有礼貌。女孩子要穿得lady，要穿得漂亮，一定要口红，不过不要超过程度，一擦的话就…佛弟子，一看，怎么会这样子，大嘴巴，她化得太过分了。什么事情刚刚好就好。所以，我们也知道，本性虽然无来无去，这是对内行人讲的，告诉你：一切众生都是看相的，你一定要把你的外相，一定要好好的庄严，要好好的穿衣服，是不是？应该就是这样子。所以很多人就是这样子，不懂得佛法，坐在那个地方。坐着，然后告诉她女儿：女儿啊，来看看，我有没有像观世音？她女儿说：“喔！我妈妈可能著魔了，太严重了！”她认为化妆漂漂亮亮坐在那边，就叫作观世音。她不晓得，来无所从来，去无所去，清净自性不懂。
来无所从。去无所至。来去皆如。其谁来去。又云。无所从来者。不生。亦无所去者。不灭。不生者。谓烦恼不生。不灭者。谓觉悟不灭也。清净自性不灭。不生不灭什么意思？好好的搞清楚：什么不生？烦恼不生。什么不灭？自性不灭。大智慧的清净自性不灭，觉悟的性不灭。
又云。知色声起时。即知从何而来。知色声灭时。即知从何而去。看得清清楚楚。故色声香味触法。自有起灭。当体即空，“自有起灭”底下写四个字：当下就是空。不要随着起灭，那一念不随起灭，我心湛然。这个心就是清净心。岂有来去生灭相耶。寂而常照。“寂”的旁边写个：体，“常照”就是妙用，叫作依体起用。照而常寂。“照”就是妙用。妙用虽然一切在运作，体常寂。旁边写一个：体就是我们的心性。照就是一切的妙用，常寂，不离我们寂静的心性，这是不二的，依体起用，摄用归体，寂而常照，依体起用，照而常寂，摄用归体，体用一如，是不二。行住坐卧。四威仪中。无不清净也。
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