化无所化分第二十五
经文：须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来则有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者则非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者如来说则非凡夫，是名凡夫。
须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。说众生，四大本空，五蕴无我，哪有众生呢？若有众生如来度者。如来即“即”就是住著。有我人众生寿者。如来就会住著有我、人、众生、寿者相。
实无有众生如来度者。如来不见有众生可度。又云。谓诸众生。起无量无边。烦恼妄想。于一切善恶凡圣等见。这个见就是看法，通常就是分别心的意思，有取舍分别之心。这个凡夫迷情盖覆菩提之性。佛出于世。教令觉悟。降六贼。断三毒。除人我。若能了悟人法二空。无诸妄念。心常空寂。湛然清净。更不留纤毫滞碍。一点都没有罣碍。即是见性。
实无无众生可化度也。若有众生如来度者。即有我人众生寿者者。人人具足。个个圆成。本来是佛。与佛无异。
圜悟禅师云。赤肉团上。人人古佛家风。就是我们这个色身，如果你了悟四大本空，五阴无我这个色身，当下就是佛，你就不会住著了。既然万法不可得、皆空，人人古佛家风，清净自性就是。毘卢顶门。也是指清净自性。你就是毘卢遮那佛，你就是古佛，古佛也只是这样子而已，就里明心见性。处处祖师巴鼻。嘴巴、鼻子，统统跟祖师一模一样，因为你悟入无相嘛！若也恁么返照。凝然一段光明。非色非心。非内非外。行棒也打他不着。这清净自性，你用棍子打，打不到。行喝喝叱。也惊他不得。他是无相，无相打不着，把全身打死了，看不到，打不到本性，一直诃责，本性不会惊讶。直得净裸裸。净裸裸就是毫无保留，一丝不挂，赤洒洒非常的潇洒自在。是个无生法忍。不退转轮截断两头。不退转法lun之心，截断两头叫作不退转轮。不退转轮就当处断，两头就是“空”“有”，彻底的放下空有，归家稳坐。正当恁么时。不须他处觅。你不须要找，你不必拼命的找，就在你现前当下这一念，彻底的不执著，彻底的不分别，彻底的不颠倒，就这样子而已。只此是西方。你只要悟到本来无一物这个清净自性，这个就是西方，不必拼命的找。
须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人。以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。解释一遍：须菩提！如来说有一个我，其实那个是意识心，找来找去，其实找不到一个真正的我，世尊所说的我，其实没有，即非有我，根本就没有这样的一个人，而凡夫之人以为有我，每一个人都是啊，凡夫每一个人都是执著一个我相，遍看全世界，那一个不执著这个我相？凡夫之人，以为真的有一个我，其实错觉，错误了。
须菩提！凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。所谓凡夫，找来找去，如来说：根本就没有这个凡夫之相。“即非凡夫”就是即非凡夫之相，非有凡夫之相。所谓凡夫者，只是方便说，他的执著放不下，烦恼多，我们说他是凡夫，其实找来找去，就没这个人。释迦牟尼佛、世尊所说的这个凡夫，其实找不到这样的一个人，没有这个凡夫之相，这个方便说叫作凡夫。
有我者。即是凡夫。非我者。你悟到空，心随处作主。应用无方。故云。凡是佛因。佛是凡果。“凡”是凡夫。凡夫是成佛的因，我们现在在座每一个人，将来都会成佛的，祝福大家。一般人都不会祝福，祝你鸿图大展。鸿图大展，开悟的人看，生灭法的东西。祝你青春永驻，有青春永驻这回事吗？世间都喜欢讲假话嘛，讲一讲，有青春永驻这个东西吗？没有！祝你身体健康！那我今天身体健康，那明天呢？十年后？这些祝福就是互相安慰。你要讲：以后我们佛弟子，出家、在家，要这样祝福。买中秋月饼的时候，你就要这样讲：祝你早日成佛！一百分！要这样祝福人家嘛！祝人家早日成佛！这不是很好吗？你祝这个都是生灭法的东西呀！希望你鸿图大展，钱慊多一点，钱慊多一点要干嘛呢？And so what?就是这样子一句话：又如何？祝你健康，健康不用死吗？一百年后呢？统统一样。什么叫学佛？有智慧的这一颗心，就是学佛，全世界的不管是什么家，统统落入观念里面，他认为有实在的东西在研究，你知道吗？有实在的东西在研究：我在研究。世尊说：你这个内心里面真实相还没有弄好，还都是妄想，你研究外面的世界？所以，全世界的伟人，统统在研究外面，身心以外的世界，研究生物、科学、哲学，或者是等等的这些科技、电脑；只有佛学，研究这个心灵工程，大彻大悟这个心性大智慧工程，内心的世界。世间人往外找，释迦牟尼佛往内找，刚好颠倒。往外找，打死不开悟；往内找，刹那就见性，就见到永恒。世间人想要找永恒，像秦始皇找不会死的药，埃及木乃伊，你看，死了以后，就把他弄一弄，弄一弄，身体不会腐烂，可是，人还是死啊！每一个人都在求永生，想要找到永生，永恒的生命，只有佛教找到永恒的生命；永远大智慧的法身慧命，我们真正的找到永恒的生命。只要这个色身，你无论怎么打转，你吃什么剂，打什么针，吃什么营养的，统统是要死，统统是生灭法，迟跟早而已。所以，我们在这里下功夫是错的，在这个色身生灭法下功夫是错的。要在哪里下功夫？要在清净自性下功夫，这才是永恒的生命啊！我们不是要找永生吗？这个就是永恒的生命，我们内在拥有跟佛陀一样的大智慧，这个就是我们永恒的生命啊！全世界所有的众生，只要没有学佛，都落入观念，你有你一套的哲学，他有一套的哲学，罗素有罗素的哲学，中国有中国诸子百家的哲学，印度有印度的哲学，每一个人的哲学不一样，因为没有大彻大悟，所以开始争论。你这个看法，你的看法…白马非马，白马是不是马？是马。白马是不是马？也非马。黑马是不是马？也非马，是不是马？也是马。白马非马，黑马是马，就是这样，统统马，每天都是辩这个东西。世尊就说：凡所有相，都是虚妄。一句就解决了，统统是妄想。用意识形态，永远没有办法登峰造极，明心见性不是靠辩论的，大彻大悟不是靠辩论可以得到的，实证，放下所有的相，因为所有的相都是陷阱，都是烦恼、都是执著，除了放下这些假相以外，没有意识形态，没有执著，就是每一个人本来的本来面目，这个就是我们永恒的大智慧的生命，基督教叫做永生。秦始皇怎么找找不到的，希望永远留在这个世间，就是希望找到一个永恒，我们在我们的心性里面就可以找得到。所以，我们必须要学佛，彻底的开悟，就见到永恒的生命。正当这个时候，不需要他处，就在这个时候，就是西方。为什么？当下彻底放下，所以，你只要著相，就不是西方，有相就是执著凡夫。
有我就是凡夫，非我就觉悟到空，就这样子。如来就是悟到无相，随处作主，应用无方。所以说：凡是佛因，佛就是凡夫之果。
境界经云。三世诸佛。皆无所有。你所看到的相，根本就是缘起，种种条件所构成的，而我们看的这个假相，立了种种的名字，安立种种的观念，开始争吵不休。圣人看到毕竟空，没有什么好争论的，凡夫看到这个就争论。唯有自心。既明因果无差。乃知心外无法。二乘之人。声闻、缘觉，执有我相。欲离生死。而求涅槃。不生不死，欲舍烦恼而求灭度。是舍一边。不了中道。乃同凡夫行也。即非凡夫者。一念清净。就是毕竟空。你了解万法皆空，人生、宇宙根本就是妄想的产物，非凡非佛。哪有什么凡夫？哪有什么佛？故云。即非凡夫。凡夫亦空。迷者妄执但无执著。即一切清净耳。只要你不执著，即一切相，离一切相，当下就是我们本来的面目，每一个人统统是释迦牟尼佛。
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