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[佛经]《物犹如此》白话选译[第2页] |
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三、忠贞不渝 爱河滔滔无尽，众生沉沦陷溺。两情忠贞不渝，动物竟然如此。哪怕地老天荒，此情无终无始。 比翼凤（《嫏嬛记》） 南方有一种比翼齐飞的凤凰，无论在天空翱翔，还是休息进食，总是亲密相伴，从不分离。雄凤名为“野君”，雌凰名为“观讳”。通称为“长离”，意思是永远相依相伴的爱侣。这种鸟能通宿命，知道前世的事情。死后再次重生，它们还会在一起。 诗曰： 比翼于飞薄紫霄，预思离别恨迢迢。 分明夙慧三生在，一缕情丝未尽销。 许氏园鹤（《陈忠裕集》） 许氏的园林中养着两只鹤，后来雄鹤死了。过了一年多，朋友又送来两只鹤。原先的那只孤鹤独自迴避，不和这两只鹤一起觅食。一天，新来的雄鹤见自己的配偶到林中小涧边去了，有心想拥有两只雌鹤，便偷偷地靠近它。孤鹤引吭长鸣，与雄鹤搏斗，直到它离开为止。傍晚时分，若双鹤在池边休息，孤鹤就去庭院。它们在庭院里，孤鹤就去池边。每当月明风和的夜晚，双鹤翩跹起舞，一唱一和地鸣叫，声唳云霄。那只孤鹤却在一处寂静地止息，从不应和。而当风雨侵袭，天色阴暗，寒冷的急流冲击着岩石，霜叶从枝头缓缓坠落，这只孤鹤忽然声声哀鸣，凄清悲凉，好似乐音中的角（jué）音，听到的人莫不深感悲伤。主人痛惜它的遭遇，等它的羽毛长丰满，便任它飞走了。 正如贞妇守节的情操，锋刃不能改变。鹤鸟守信的忠诚，寒暑不能夺走。而像《周易》“恒卦”九三爻所说的那种没有信用、丧失操守的人，又该是多么的可耻啊！ 诗曰： 一般风月各悲欢，茹苦心头欲诉难。 孑影碧空何处去，故园回首暮云寒。 闻鹤堕泪（《情史》） 南北朝时期的宋明帝，登基前为湘东王，一次他在竹林堂修建了新的房舍，太守郑裒送来一只雄鹤，雌鹤仍在郑裒家。时值深秋，在霜高月冷的夜晚，这只雄鹤总是声声唳叫。那些在岸边船只上过夜的孤身行客，听到后都禁不住堕泪。有一天，一只野鹤飞到竹林堂中，怎么也驱赶不去，原来正是郑太守家的那只雌鹤。两只鹤在一起上下交鸣，翩翩起舞，叫声或高或低，宛转悠扬，妙合节拍。 鹤子点评说：起初独自望空，声声孤唳，霜月也显得越发凄清。而后双鹤对影，宛转相和，白云也为之随风飞舞。 诗曰： 悲莫悲兮生别离，生离重遇旧相知。 人间倘借双飞翼，哪有徐郎破镜悲。 鸳鸯悲鸣（《第一功德录》） 北魏延兴三年，在一次狩猎时，猎鹰捕获了一只鸳鸯。它的伴侣悲鸣着，飞上飞下，不肯离去。魏显祖看到后心中不忍，就问左右的大臣：“这只飞鸣的鸳鸯，是雌是雄？”大臣回答道：“臣下认为是雌性。”皇上说：“你是怎么知道的呢？”大臣答道：“阳性刚强，阴性柔和。以刚柔的情形来推测，必定是雌鸟。”皇上感慨地说：“虽然人类与禽鸟不同，可是在秉性上又有什么差异呢？”于是下令把捕获的鸳鸯放了，并下诏书，禁止畜养鹰鹞等凶猛的禽鸟。 诗曰： 片语回春感至尊，秋江蓼影尚惊魂。 而今结伴双飞去，同拜金鸡下赦恩。 柳家燕（《圣师录》） 元朝元贞二年，有一对燕子在河北柳汤佐家作巢。一天晚上家里人举灯照蝎子，雄燕受到惊吓摔了下来，被猫吃掉了。雌燕盘旋着不停地悲鸣，依旧早晚守护着鸟巢，哺育着幼燕，直到它们翅膀长成后才飞走。第二年，那只雌燕又飞回来，仍旧住在去年的鸟巢里。巢里好像有两只卵，柳家的人猜想它有了新的伴侣，便悄悄爬上去观看，却还是去年孵化的两只雏燕的蛋壳。从那以后，春来秋去，一共六年的时间，每年都见它只身飞来，又孤身远去。 诗曰： 双雏谁倚只身栖，独返家山海雾迷。 故侣虽亡遗垒在，年年不忍补新泥。 报恩寺鹳（《秋灯丛话》） 吴地的报恩寺佛塔顶端，巢居着两只鹳，它们一起在空中翱翔，在巢中过夜，无论去哪里都形影相随。一天，雄鹳的腿挂进塔顶四周的铁链中，虽然奋力拍击双翼，还是悬在空中无法挣脱。雌鹳朝下探着头，大声鸣叫，像在向人求救。众人虽然可怜它，可是也没有办法上去。雄鹳不停地挣扎鸣叫着死去，雌鹳守在它的身旁不肯离去。周围的鸟想来啄食死去的雄鹳，雌鹳就用尖利的嘴愤怒地驱赶，不让它们靠近，直到雄鹳的毛骨都风化了，雌鹳才离开。每到风雨交加的夜晚，雌鹳在塔的四周来回翱翔，发出声声哀鸣，好像在表达自己的悲痛思念之情。 鹤子点评说：《诗经》上说：“予美亡此，谁与独处？”当雌鹳痛失爱侣，它悲愤的情形，凄楚的叫声，至今仍宛转缭绕在耳目之间。 诗曰： 倒悬谁解望苍冥，惨对飙轮未蜕形。 自此无心更鸣垤，孤飞夜傍塔灯青。 雌鹳表贞（《圣师录》） 泰州盐场的一座寺庙里，在楼窗外的老树顶上，有一对鹳在上面筑巢。雌鹳孵卵期间，有村民趁它出去觅食，偷偷把所孵的卵换成鹅卵，雌鹳回来后并没有发觉。过了一段时间，雏鸟破壳而出，却是只小鹅。雄鹳惊讶地发现它和自己不像，怀疑雌鹳与别的鸟苟合，愤怒地朝它喧叫，雌鹳也委屈地鸣叫不已。不久雄鹳飞走了，过了一阵来了一群鹳鸟，一起观察这只雏鸟，然后都朝着雌鹳大声喧叫。雌鹳无从表白自己，就用嘴钻入墙缝中自尽了。当地的诗人吴宾贤，号野人，作诗记述此事。 诗曰： 猜嫌毋乃太痴情，个里疑团恨未平。 休笑墙茨难遽扫，女贞枝上月分明。 扬州署青鸾（《池北偶谈》） 我读《双槐岁钞》时，看到书中有《贞莺》、《烈鸳》两首诗。因此回想起以前在扬州的官署里，有两只青鸾，出入觅食总在一起。一天，雄鸾被鹿给顶死了。雌鸾日夜不停地哀鸣，让人不忍听闻，几天后也死去。我被它的忠贞所感动，作了一首《青鸾操》。 诗曰： 嘉名畴锡果长离，五彩翩翩对舞谁。 顾影生憎无赖月，记曾双照梦回时？ 鸳鸯投沸汤（《圣师录》） 明朝成化六年的十月间，盐城天纵湖的渔夫，见成群的鸳鸯在湖面上翻飞，便捉住一只雄鸳鸯，把它煮在锅里。它的配偶雌鸳鸯，一直跟着渔夫的船，边飞边叫，不肯离去。等渔夫揭开锅盖，这只鸳鸯就投进滚烫的开水中自尽了。 按：《情史》一书中记载，刘世用在高邮湖见渔夫捕捉鸳鸯的事，与此大致相同。 诗曰： 霎时毒雾幂湖深，逐棹何人辨苦音。 欣跃沸汤同毕命，碎身粉骨也甘心。 燕冢（《南史》） 南北朝时期，襄阳的卫敬瑜很早就去世了，他的妻子是灞陵王整的妹妹，当时才十六岁。她的父母和公婆，都劝她改嫁，她哭着不答应，并把自己的耳朵割下来放入盘中发誓，家人才只好作罢。王氏女居住的房子里有个燕巢，一对燕子常飞进飞出，后来忽然剩下一只孤燕。她同情它的不幸，又为自己而感伤，就对这只燕子说：“你能懂得我立志守节的心情吗？”并用一缕线系在它的脚上做为记号。第二年春天，这只燕子又飞来了，依然孤飞如故，脚上还系着那缕线。她看到后心有感触，作了一首诗：“昔年无偶去，今春犹独归。故人恩义重，不忍复双飞。”这只燕子春来秋去，经过了七个寒暑。来年再飞来的时候，王氏女却已经去世了。燕子绕着房子不停地哀鸣，家人看到了，就告诉它埋葬的地方。燕子飞到墓旁，哀叫着不食而死。家人把它葬在王氏女的墓旁，起名“燕冢”。后来唐朝的李公佐，根据这个故事写了《燕女坟记》。 另有一种说法：这位女子名叫姚玉京，嫁给了襄州小吏卫敬瑜。卫敬瑜不幸溺水身亡，玉京守志不再改嫁。她居住的房子里，有两只燕子在屋梁上筑巢，常常飞进飞出。后来被凶猛的大鸟抓走了一只，另一只则成了孤燕，独自悲鸣徘徊。到了秋天，它飞落到玉京手臂上，好像是向她告别。玉京用一缕红线系在它的脚上，对它说：“等明年春天，你还要回来与我做伴。”第二年，这只燕子果然回来了，玉京便为它作了上面的那首诗。后来玉京去世了，燕子飞来后，绕着她的家悲鸣。家人对它说：“玉京已经死了，她的坟墓在南郭。”燕子飞到玉京坟上，也死在那里。每当风清月明的晚上，就会有人看见玉京和燕子一同在灞水边游玩。有人说：“玉京”是王氏的乳名，前面加“姚”，是随她母亲的姓。 诗曰： 孤垒空房各自哀，分飞犹幸聚泉台。 回头无限春风泪，不许桃花傍冢开。 雁邱（《情史》） 元好问是金国人，一次到并州参加科举考试，路上遇到捕雁的人捉到两只大雁，一只死了，另一只脱网而去。只见那只脱网的大雁，在空中盘旋哀鸣了很久，然后坠地自尽。元好问买下这两只雁，埋葬在汾水边，垒上石头作为标记，名为“雁邱”。还做了一首“摸鱼儿”词：“问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，别离苦，就中更有痴儿女。君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨，天也妒。未信与莺儿燕子俱黄土，千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。” 栾城的李治，字仁卿，也和词一首： “雁双双，正分汾水，回头生死殊路。天长地久相思债，何似眼前俱去。摧劲羽，倘万一，幽冥却有重逢处。诗翁感遇。把江北江南，风嘹月唳，并付一邱土。 仍为汝，小草幽兰丽句，声声字字酸楚。桐江秋影今何在，萧瑟欲迷堤树，露魂苦。算犹胜王嫱青冢真娘墓，凭谁说与？对鸟道长空，龙艘古渡，马耳泪如雨。” 李斯义点评说：或许有人会说：“这简直就是情痴。”殊不知至忠大孝的事情，都是痴情笨拙的人做出来的。而败节丧名的事情，却被聪明人做尽。一念痴情正是心中真诚的表现，由此可以尽忠尽义，扶植万古纲常。这正是人们所说的“其愚不可及”啊！ 鹤子点评说：原跋很妙。上文“燕冢”，此文“雁邱”，恰是天然佳对。而玉京的诗是生前相赠，元好问的词是死后吊唁。孤燕在南郭殒身，大雁在横汾殉情。二者交互辉映，流传千古。大雁在空中盘旋了很久，然后坠地自尽。揣测它当时的心情，似乎是在悔恨自己独自脱网而去，多么令人感恸！ 诗曰： 片碣苔花古墨香，胜他瘗玉白杨旁。 至今秋影荒芦畔，双照汾河旧夕阳。 双雁楼（《圣师录》） 王天雨说：我的居所后面住着一户姓张的人，曾经捕获一只大雁，把它养在庭院里。第二年，天上有大雁哀鸣，院里的大雁应声鸣叫。过了一阵，空中有一只大雁飞下，两只雁彼此用脖子相缠，双双绞死在楼前。后来这个楼就叫做“双雁楼”。这是明朝正德年间发生的事情。 诗曰： 一别茫茫两度秋，悲嘶几尽白云求。 断魂不得双飞去，烟黯空庭月黯楼。 雁愤偕死（《情史》） 明朝弘治年间，河南虞县有人捕获了一只雌雁，把它翅膀上的羽毛剪短，养在场院里，用来引诱其他的大雁加以捕捉。每当看见云中飞翔的雁群，这只雌雁都要抬头仰视。第二年，大雁再次北归时，它的配偶与群雁一起飞鸣而过。雌雁听出了它的叫声，仰空大声鸣叫。雄雁也听出了雌雁的叫声，就飞落在场院中，二雁脖颈相依，其声呜呜，好像在诉说久别的思念。过了很长时间，雄雁飞到半空中，徘徊着想要飞走。看见雌雁不能飞，它又飞落在地上，绕着雌雁号叫，声音愈加悲伤。这样飞去又飞回，三、四次以后，看到雌雁确实飞不起来，雄雁就与它互相咬啄踩踏，悲愤地相撞而死。 按：《圣师录》记载，在顾敬亭的园地旁边，有人捕到一只雁。它的配偶在空中听见叫声，飞落到地上。两只雁彼此脖颈相依，声声哀鸣，鲜血流尽而死。两件事十分相似。 诗曰： 仰霄无计奋云端，几度徘徊去就难。 义不独生誓同死，当天曒日照心肝。 镇江随舟雁（《警心录》） 明朝万历癸丑年，镇江钱参将的部下，有一位士兵捉住一只大雁，用笼子装着放在船尾。空中有一只大雁随船飞行，不停地悲鸣，船中的大雁也连声应和。船在江中行驶了一百里，空中大雁一直跟随着不肯离去。快要登岸时，笼中的大雁伸颈向外大声呼叫，空中大雁迅速飞下，两只雁用脖子紧紧交缠在一起不肯松开。船上的人非常吃惊，赶紧上前分开，却已经都死去了。钱参将知道后大怒，下令把这条船上的士兵全都杖打一顿。那个捉到大雁的士兵，病了一个多月后死去。 诗曰： 百里随舟不暂违，死时交颈两依依。 长江有尽情无尽，悔傍芦花浅水飞。 民舍雁（《圣师录》） 王一槐曾在铜陵任职，他说那时有一户民房，除夕夜里熏烟，以祛除不祥。一只雄雁被烟熏晕掉了下来，这家人认为是不祥之物，就把它烹食了。第二天早晨，一只大雁在他家屋檐上绕着鸣叫，几天后堕在地上死去。 鹤子点评说：狠心作这种残害生灵的恶事，才是真正的不祥！ 诗曰： 无端虐焰误戕身，香遍屠苏庆岁新。 鼎镬残魂应待妾，愿随金谷坠楼人。 铳落鸠（《矩斋杂记》） 我的老友陈大介，曾应请在山中的一户人家教书。看到一个猎人用火铳射中一只斑鸠，坠落在地上。另一只斑鸠飞过来探视，衔着东西喂它却没有反应，又用翅膀上的羽毛蘸着水，擦抹它受伤的地方。最后见它已不能复活，无奈地垂下头，哀鸣着飞走了。过了一会儿，这只斑鸠从树顶坠下撞地而死，原来是因为痛失伴侣，过度悲伤而自尽身亡。陈大介叫住那个猎人，劝告他说：“你射中一只斑鸠，却使两只斑鸠死去。鸟儿竟能为情义而死，难道你还忍心伤害它们吗？”猎人听了他的话，便折断火铳，从此改业。 施愚山点评说：这个故事与后面讲的猎人射死鹿子，而鹿母肝肠寸断的故事，有很多相同之处。那个故事说的是母子情深，这个故事说的是夫妇情笃。 诗曰： 百计求生无望矣，伤心惨目竟如此。 到头死别胜生离，地下重逢悲又喜。 高邮烈鹳碑（《圣师录》） 高邮州有一对鹳，双双栖息在南楼上。有人射死了雄鹳，只剩下雌鹳孤身栖息。过了十多天，一群鹳鸟带着一只雄鹳飞来，让它与雌鹳共巢，好像是在说媒。雌鹳一整天也不肯与这只雄鹳相伴，于是群鹳就都飞走了。这只孤鹳哀鸣不已，突然把嘴钻入巢隙中，悬足吊在空中自尽了。当时的游人看到后无不惊讶感叹，纷纷作诗凭吊它，还为它立了“烈鹳碑”。 诗曰： 风雨南楼孑处哀，群雌粥粥浪疑猜。 墨花一片韩陵石，消受诗人下拜来。 鸽斗死（《圣师录》） 元代出任江浙平章政事的大臣巙巙，家中养了两只鸽子，其中的雄鸽被猫吃了。家人找来另一只雄鸽和雌鸽相配，雌鸽愤怒地与它搏斗而死。 谢子兰作了一首《义鸽诗》来哀悼它，诗中说：“翩翩双飞奴，其羽白如雪。乌员忽相残，雄死雌躄躠。绝食累数日，悲鸣声不歇。苍头配他偶，捍拒项流血。血流气亦愤，血尽气乃绝。嗟尔非鸳鸯，天配不再结。嗟尔非雎鸠，所性殊有别。于人拟共姜，之死同一辙。奈何闺壸内，往往少贞烈。夏姬更九夫，河间不堪说。聊为义鸽行，以激夫妇节。” 诗曰： 血洒雪衣甘斗死，心悬天日忍偷生。 援琴漫拨求凰引，听否悲吟义鸽行。 相思鸟（《闻见偶录》） 相思鸟产于江苏沿海一带，福建中部也有。它的大小与麻雀差不多，红嘴，黄绿色翅膀，外形非常可爱，声音细小悦耳。雌雄二鸟飞行时一起同飞，休息时一起栖止。每到秋季，乡下的人用网捕捉，拿到集市去卖。爱鸟人喜欢用雕刻精美的鸟笼喂养相思鸟，鸟笼分为两格，只要把其中一只鸟关着，另一只即使放出去也不会飞走，它总是在鸟笼的上下左右来回飞翔，过一会儿就回到笼中。如果死掉一只，另一只也会悲鸣而死，这和比翼鸟很相像。 诗曰： 朝朝暮暮苦相思，思到魂销欲尽时。 心有千行万行泪，何能说与主人知。 鄱阳烈鸡（《警心录》） 王楫是鄱阳的一位算卦占卜的人，家里养了雌雄两只鸡。有一天，母鸡正在照看小鸡，家里来了客人，王楫让家童捉来公鸡，把它杀掉待客。公鸡大声呼叫着，母鸡听见叫声走过来，双眼凝视着王楫，哽咽悲鸣，好像是哀求他不要杀公鸡。王楫没明白，还是把公鸡杀了。母鸡徘徊哀鸣，不再管这群小鸡，整晚唧唧作声，不吃东西，在台阶下站着不动，呆呆的像醉了一样。一会儿气血上溢，堵塞了喉咙，它便急促喘息着死去了。 诗曰： 求生不得枉号呼，割爱何心顾众雏。 如醉如痴满腔恨，可怜到死尚模糊。 颜氏鹅（《警心录》） 南宋庆元三年，有一位商人离开榷场，前往淮河地区，途中住在一家姓颜的人开的旅店。颜某告诉妻子，明天杀了公鹅招待客人。晚上听到栏中群鹅悲鸣，早晨去捉那只公鹅时，群鹅上前咬住颜某的衣服，挡着不肯让路。颜某拿着棍子把它们赶开，最后还是把公鹅杀了。它的那只雌鹅和两只小鹅，都悲痛地腾跃而死。其余的鹅也都扑在地上，拍打着翅膀，连续七天不喝水也不进食。 诗曰： 雏随母死妇随夫，同类摧肠绝复苏。 釜绕游魂齐掩泣，旁观谈笑动心无。 四、慈爱幼子 闽楚一带有溺女的风气，吴越一带有焚子的习俗。忍心戕害自己的骨肉，上天的震怒远未止息。请不要漠视身旁的鸟兽，它们对幼子的慈爱刻骨铭心。 鹿恸子肠断（《警心录》） 许旌阳年轻的时候喜欢打猎。一天，他射死了一头小鹿，看到母鹿不停地为死去的小鹿舔舐伤口，过了好一阵也死去了。许旌阳觉得奇怪，就剖开母鹿的肚子查看，发现里面的肠子全都断裂了。许旌阳生起深切的悔悟，折断弓箭，入山修行，后来得道成仙。 李斯义点评说：一旦悔悟，即可步入圣贤之道。人们只是由于不知悔悟，若能诚心忏悔，痛改前非，其成就不可限量。 鹤子点评说：“过了好一阵”这几个字中，有多少心中的血泪！ 诗曰： 杀心放下即仙心，惨听哀鸣泪不禁。 沉痛尽头共儿死，此情无古亦无今。 鹿胎草（《人谱类记》） 陈朝的惠度，曾在剡山射中一头怀孕的母鹿，它受伤后产下一头小鹿，用舌头把小鹿的身体舔干，母鹿才死去。惠度见到后十分难过，便扔掉弓箭，出家为僧，在嵊县东修建了惠安寺。后来在母鹿死去的地方长出一种草，人们称为“鹿胎草”。 诗曰： 舐儿痛恨彻心头，礼忏莲台悔未休。 芳草萋迷埋鹿处，斑斑犹有泪痕流。 孕鹿哀跪（《警心录》） 邵文立是梁朝人，世代以屠宰卖肉为业。有一次杀一头母鹿时，正值它要临产，母鹿哀切地向邵文立跪下，眼里流着泪水。邵文立认为不吉利，把它杀掉了。不久他的身上起了恶疮，于是他为自己的恶行悔恨自责，把家产全部变卖，修建了小庄严寺。 诗曰： 不恤充庖念子哀，血飞霜刃已戕胎。 谁知哽咽心头语，跪诉屠前怒未回。 鹿母悲鸣（《警心录》） 有一个叫章邵的人，富有而贪婪。一天凌晨外出，在林中遇见了鹿，母鹿看到人便赶紧逃走，他抓住小鹿把它杀死，丢弃在林中。母鹿远远看见，不停地悲号。这天章邵本来有别的计划，他的一个儿子刚刚成年，已经赶在他之前出门，走累了就在一棵大树下打盹等着父亲。章邵路过这里时，看见有衣物包袱就起了歹心，抽刀刺穿他的喉咙，抢了行李就跑了。等天色渐亮，他看看抢来的行李，发现杀的人正是自己的儿子。于是他大声哀哭，痛悔不已，但已经晚了。 鹤子点评说：无端杀害母鹿的幼子，顷刻之间自己的儿子也遭残杀。天道的报应竟在一天内应验，真令人敬畏！此人居心贪婪狡诈，平时若用因果报应的道理相劝，他必然态度蛮横不信。即使恶报临头，也会以为命当如此，绝不改悔。他又哪里知道，那些被杀的冤魂是决不会放过他的！ 诗曰： 满腔杀气莽纵横，不到儿亡气不平。 转盼杀人还自杀，林中未断鹿悲声。 麈爱子（《宣室志》） 庐陵有一个叫吴唐的人，喜欢打猎，箭无虚发。正值春暖时节，他带着儿子出门打猎，遇到一头母麈与它的幼子在林中嬉戏。母麈发现了吴唐，立刻带着幼麈逃走。幼麈却不知害怕，跳跃着又跑了过来，吴唐发箭把它射死。母麈远远看到，惊慌地跑回来，发出阵阵哀鸣。吴唐赶紧把幼麈放在地上，自己藏到茂密的草丛中，等母麈回来舔舐幼子，又发箭把它射中。这时又来了一头麈，吴唐刚把弩拉开，弩上的箭忽然自己射了出去，正好射中他的儿子。吴唐扔掉弩，抱起自己的儿子，捶着胸口大哭不止。忽然听见空中有声音喊道：“吴唐！母麈爱子之心，与你有什么区别？”他惊讶地环视四周，忽然一只老虎扑了出来，折断了他的胳膊把他杀死。 诗曰： 抱子号啕首试回，弩机未发万灵哀。 叶飞谷动风悲啸，鬼导山君白日来。 麑母随号（《警心录》） 战国时期，孟孙在一次打猎时捕到一只幼鹿，派秦西巴把它带回去。母鹿跟在后面不停地哀鸣，秦西巴心中不忍，就把幼鹿放了。孟孙知道后发怒，赶走了秦西巴。过了一年，他又把秦西巴召回来，做自己儿子的老师。左右的人问：“秦西巴曾违背您的命令，为什么现在又让他做公子的老师？”孟孙回答道：“秦西巴连一只幼鹿都不忍心伤害，怎能不善待我的孩子呢？” 诗曰： 乾坤万古不销沉，只此慈悲一寸心。 谁放西巴仙佛手，空山目送泪涔涔。 猿乞子（《搜神记》） 临川东兴有一个人，进山捉到一只幼猿，把它带回家，那只母猿也一路跟到了他家。此人把幼猿绑在院里的树上给母猿看，母猿立刻向他叩头，好像苦苦哀求的样子。此人还是不肯放过幼猿，竟然把它打死。母猿大声悲啼，扑地而死。剖开它的肚子，里面的肠子已寸寸断裂。事后不到半年，当地瘟疫流行，这家人全都死光了。 颜光衷点评说：不忍心伤害一只幼鹿，可以成为公子的老师。而在母猿哀求之下狠心杀死幼猿，还配再做人吗？我同时又有这样的感想：母子亲情出自天性，即使是身为动物，其痛失幼子的极度伤悲，还能感召疫鬼，何况是蒙受不白之冤的人呢？何况是仁人孝子的至诚之心所感动、所会聚，怎么能不兴云澍雨、裂石贯日呢？ 诗曰： 乞子猿哀颡搏庭，忍看并命血风腥。 霎时树杪阴云合，恍惚虚空怒百灵。 猿号追子（《伤心录》） 东晋时，大将军桓温率军进入四川，路经三峡时，有人捉住一只幼猿。母猿沿岸哀号，随船走了一百多里也不肯离去，最终跳到船上，刚到就气绝身亡。在剥取母猿的皮时，发现它肚中的肠子已寸寸断裂。桓温知道后震怒，下令把捉猿的人从军中赶走。 诗曰： 百里追儿径跃航，峡云阴惨不飞扬。 沾裳只听三声耳，啼到无声声更长。 猿遗乳（《伤心录》） 有一个姓彭的人善于射弩，进山打猎时，见到溪流对面一只老猴正在给幼子喂奶，就用弩射去，正中老猴的胳膊。老猴知道自己支撑不了多久，勉力抱起小猴喂奶，让它吃得饱饱的。还摘下几片树叶，把剩下的奶汁挤在上面，放在小猴身边。它的嘴里发出呜呜的声音，好像在教小猴怎样取食，然后大声悲叫着死去。几只小猴围在它身边，也呜呜地又叫又跳，悲伤不已。 诗曰： 念乳无多暂止饥，相看含泪两歔欷。 秋风也似凄情甚，不忍溪头卷叶飞。 猿垂死乳子（《警心录》） 武平出产一种猿猴，它身上的毛像金丝一样闪闪发亮，非常漂亮。小猴的色彩尤为奇异，它们性情驯顺，总不离开母猴。母猴机敏难以捕捉，猎人就用毒药涂在箭头上，伺机射杀母猴。母猴受伤后知道自己不行了，就把乳汁洒在林中让小猴吃，洒完后即气绝身亡。猎人剥下母猴的皮，对着小猴鞭打，小猴见了就会悲鸣着爬下树，束手就擒。每天晚上，小猴都要枕着母皮才能入睡，有的甚至抱着母皮跳着扑地而死。 李斯义点评说：母猴与小猴，无论生死都相互眷恋，它们的慈爱与孝义都到了极处。猎人为了捉到小猴，先用毒箭射杀其母，天下没有比这更狠心的了！ 诗曰： 毒矢相加顾子悲，藏身无计误金丝。 乳中滴滴心头血，肠断慈魂入梦时。 老猿悼子（《南史·鱼复侯子响传》） 齐武帝在华林园设斋，祭奠他的儿子萧子响，呜咽痛哭了很久，左右大臣莫不垂泪。几天后经过景阳山时，远远看见一只老猿跳跃悲鸣。随行的后堂丞说：“这只老猿的幼子前几天掉到悬崖下摔死了，老猿到处都找不到它，所以才这样伤心。”齐武帝听后又思念起子响，叹息哭泣了很久，难以自制。 鹤子点评说：一个是呜咽痛哭，一个是跳跃悲鸣。泪水为什么止不住地流淌？丧子之痛为什么如此难以承受？是唯有人类才这样呢？还是所有动物都有同样的爱子之心呢？ 诗曰： 悼子崖颠骨未收，闻猿驻跸几回头。 景阳山畔秋萧瑟，水咽云低各自愁。 猿哀子不食（《合璧》） 从前有人养了母子两只猴，一天，小猴被一只老鹰杀死。母猴哀鸣着不吃任何东西，到厨房取来一片肉，顶在头上，站在院子里等着。那只老鹰果然来叼这块肉，母猴迅速将它擒获，两手用力撕下它的翅膀，咬碎脑袋，吞吃它的脑髓。 诗曰： 只影凄凉老泪垂，啼声不断自忘饥。 区区一脔偿儿命，快绝猿心痛绝时。 闻牛鸣（《左传》） 春秋时期，介葛卢到鲁国访问，听见一头牛的叫声，就说：“它的叫声是说：‘我所生的三头牛，都被用做祭品杀掉了。’”有人向饲养牛的人询问，情况果然如此。 钟伯敬点评说：这位智者的话语，使人顿生敬畏，不敢随便杀生。不用等到弥勒菩萨降生，然后再说法劝化众生。韩范曾经说过：“介葛卢能听懂动物的语言，晋代高僧佛图澄能从铃铛的声音预知将要发生的事情。各种事物彼此相通的道理，往往超出了常人的经验范围。”读书求知的人，对自己没有见过的事，不要轻易加以否定。 诗曰： 悔生骍角失团圞，哽咽人前欲诉难。 回首三牺成往事，可怜老泪尚阑干。 羊恸羔自踯（《同生录二编》） 宋真宗在汾阴举行祭祀时，看见一只羊在路边徘徊，感到很奇怪，就询问是怎么回事。左右侍从禀告说：“今天御厨把它的羊羔杀掉了。”宋真宗听了很不高兴，从此宫中不再宰杀羊羔。 鹤子点评说：据《册府元龟》记载，贞观十八年，唐太宗前往九成宫，路过显仁宫，亲手给皇太子写了一道诏书说：“我昨天看见鹿群怀孕的很多，即使是没有身孕的母鹿，它们的幼子也刚生下来不久。母鹿若是死去，幼鹿自己无法存活。这些动物没什么智慧，君王应当从自己的切身感受去保护它们。” 又据《甲申杂记》记载，北宋时，御厨特意用羊羔的肉做成一道菜。宣仁皇太后说：“羊羔刚生下没多久就遭宰杀，我对它的夭折感到很难过。”便拒绝食用，并下旨，今后在准备御膳时不得宰杀羊羔。 又据《同生录》记载，明太祖朱元璋在祭祀前，按照礼仪规定进行斋戒。礼部尚书牛谅说：“古时的礼仪中有规定，在重大祭祀的斋戒期内，可以宰杀牛犊为食，以补养精神。”太祖说：“像这样以太牢为祭礼的重大祭祀，每年也不是常有。如果持斋三天，就要宰杀三头牛犊来供膳，这样岂不是太奢侈了？俭约可以节制欲望，恬淡可以顺养真性。如果不加节制，一味奢侈浪费，只能使损害物类的心得到增长，而对礼敬神明，为天下苍生祈福，却没有任何益处。”牛谅说：“《周礼》是古人制定的，不能说是奢侈。”太祖说：“《周官》上所规定的礼法，后世不再沿用的很多。可对那些生活享用方面有利于自己的，就要借口效法古人，这是什么用心呢？” 古代那些仁德的君王，能以这样的胸怀爱护生灵，是多么令人敬佩！这些君王的话语极为重要，对于爱惜民力物命，培养国家元气，具有重大的意义。 诗曰： 黼幄推恩轸物情，道旁羊踯讶哀鸣。 玉盘片片羔儿肉，暗有慈魂哭子声。 羊乞产后死（《昨非庵日纂》） 白龟年曾经到过仙人的洞府，得到一部写在白绢上的道书，因此能识别鸟兽的语言。有一天他路过潞州，潞州太守知道他有异能，就把他请来面谈。当时正好有军士赶着大约三十只左右的羊群经过庭院，其中有一只羊怎么鞭打也不肯走，还发出阵阵哀鸣。太守问白龟年：“这只羊说了什么呢？”白龟年回答道：“这只羊说： ‘我的腹中怀着羊羔，马上就要临产。若能等产下羊羔再杀我，死了也心甘情愿。’”太守让人留下这只羊，验证一下白龟年说的对不对，果然没多久就产下两只羊羔。 李斯义点评说：即使听不懂鸟兽的语言，它们的欢喜和悲哀，仍然可以清晰地感知到。动物爱护自己的胎儿，与人类又有什么不同？因此对于有胎孕的动物，应该更加怜惜。 诗曰： 人羊转毂讵荒唐，争羡盈庖李赞皇。 休怒行迟鞭见血，为儿一步一回肠。 溺女感化（《广信府志》） 弋阳的方家墩有一户姓吴的人家，家里的母狗生了几只幼崽，吴某让仆人拿去扔到河里，仆人却私下把它们烹食了。当时母狗跟在仆人身后，亲眼目睹了这一幕惨状，它悲愤地嗥叫着，用头撞柱而死。村妇们知道后感叹说：“连一条狗都知道爱护它的幼子，何况是人呢？”从此当地溺女的风俗便逐渐停止了。 诗曰： 母魂惨惨绕刀盘，溺女滔滔欲挽难。 休薄吴儿心木石，村姑片语且回澜。 犬埋子骨（《述异记》） 南北朝时期的刘宋元徽年间，石元度养了一条黄狗，生下一只白色的幼崽。母狗对它特别疼爱，总是衔着食物喂它。等白狗渐渐长大，常随石元度出门打猎，这条母狗总在门外张望等候。后来石元度患了气喘病，渐渐加重，生命垂危。医生说：“必须用白狗的肺熬汤喝。”家人到集市上去买，没有买到，只好杀了家里的这条白狗，用它的肺敖汤。母狗痛失爱子，一连好几天又跳又叫。家人把狗烹煮了，与客人一起吃，骨头扔在地上。母狗就衔到一个空房里，又移到后园的桑树下，刨土掩埋，从早到晚都对着桑树哀叫。石元度的病情最终还是没有好转，临终前他对身边的人说：“白狗汤也救不了我的病，却枉杀了这条狗。”他的弟弟石法度，从此再也不吃狗肉。 李斯义点评说：《左传》记载，楚灵王听说他的几个公子被杀，伤心地扑倒在车下。读了这些记载，就会知道爱怜幼子之情，人类和动物都是相同的。 鹤子点评说：《吕氏春秋》记载：赵简子的一位手下将领阳城的渠胥，患了重病。医生说：“要能找到白骡的肝脏，病就能好，否则必死无疑。”赵简子便杀了自己喜爱的白骡，取出肝脏给他。这与石元度病重，杀白狗取肺的事很相似。渠胥的病是否痊愈，不得而知。而石元度却因为造下杀业，反而使病情加重而死。世上给人看病的医师，千万不要忽视动物的生命，否则会使病人的病情加重以致死亡。石元度临终时所说的“枉杀”，不要以为是他的呓语。当知冤冤相报，人类和动物没有什么不同。他在说这话时显得非常痛悔，大概是在弥留之际见到白狗向他索命，才有感而发的吧！ 诗曰： 埋骨荒园桑土新，几回衔饲历酸辛。 怕挥老眼思儿泪，滴到黄垆草不春。 豚媪哭声（《迪吉录》） 唐朝有一个人叫果毅，鄠县人，每逢家里来了客人，他总是买猪杀了招待。卫士家养的母猪生了十只小猪，都被他买光了。最后买的那只小猪在锅里还没有炖熟，果毅正与客人们坐着交谈，忽然听见一个女人的哭声。果毅以为是他的妻子，进屋去看，哭声又没有了。回到客厅，又听见哭声。再进屋去看他的妻子，哭声又没有了。这样来回几次，后来进到屋里，就听见哭声在门外。到了门外，又听见哭声在屋里。客人们都很震惊，在席上心神不宁。仔细听这哭声，好像在说：“生了儿女十个，都被果毅吃光了。”听得清清楚楚，令人伤感，客人们个个都散去了。果毅受此惊吓便得了病，过了几十天就死了。长安城里的人们都在传说这件事。 鹤子点评说：古德说：“欲知世上刀兵劫，且听屠门夜半声。”像这样阴阴惨惨，真是满门都被杀气所笼罩。前来做客共享美味的人很多，讨还命债时要找的却只有一个。试问那时所受的痛苦，有哪个客人肯替你承担？ 诗曰： 彭生豕立逐与啼，媪哭豚儿更惨凄。 说与老饕浑不信，暌车翻笑《易》无稽。 狙指腹（《湘山野录》） 南唐后主李煜，一次在青龙山狩猎，网住了一只母猴。它看见李后主，泪如雨下，倒地叩拜，用手指着自己的肚子。李后主吩咐守林的官吏看护它，当晚生下了两只小猴。回到朝中，李后主前往负责刑狱的大理寺审查案件，发现关押着一个被判死刑的妇女，因怀有身孕而推迟刑期，不久在狱中生下一对双胞胎。李后主想起打猎时遇到的那只母猴，心有感触，就减免了她的死罪，改为流放。 诗曰： 敢同暮四与朝三，但乞生儿死亦甘。 解网主恩同感泣，一时佳话遍江南。 鼠狼救子（《北梦琐言》） 相国张文蔚的庄园在东都的北坡，庄内有一个黄鼠狼的洞穴，里面有四只幼子，被钻入的一条蛇所吞食。当时这对黄鼠狼父母情急之下，便在洞口外培土，使出口刚能容下蛇头通过。等蛇从洞穴里出来，在培土的地方探出头，黄鼠狼趁它来不及转身，拦腰咬断。然后剖开蛇的肚子，衔出四只幼子，还有微弱呼吸。这对黄鼠狼父母把它们放在洞外，衔来豆叶，嚼碎了敷在身上，四只小黄鼠狼都活了。如此微不足道的动物，竟有这样的真情与机智！ 诗曰： 狼子休云尽野心，狡猊智勇让渠沉。 长蛇浪喜撑肠饱，杀业深时怨毒深。 鹤自拔氅（《警心录》） 隋朝大业二年，太守何稠责令辖区各州县，按规定数量上交羽毛。于是百姓四处捕捉，当地鸟类几乎绝迹。乌程县有人进山捕捉，见一棵大树高百丈，上面有鹤筑巢养子。想去捕捉，可是树太高上不去，他们就找来斧头准备伐树。鹤知道这些人一定不会放过它，担心树被伐倒，会摔死自己的幼子，就用嘴拔下身上的羽毛，一片一片从树上投下来。 诗曰： 氋氃戢影老岩阿，无术将雏避斧柯。 愿舍己身全子命，喜心比似怨心多。 慈莺一（《同生录二编》） 吴遁客在御花园里陪侍皇上，宫中有人捉走一只小黄莺鸟，母莺悲切地高声叫个不停，直到把小黄莺送回，叫声才安静下来。于是他作诗记述此事，诗中写道： “不念飞禽爱子情，绿阴深处捕雏莺。可怜调舌绵蛮韵，变作惊心痛裂声。要识放麑堪托子，须知渡蚁得延生。还渠子母融融乐，禁苑须教莫浪惊。” 鹤子点评说：教雏莺调舌鸣叫，是天地间活泼泼生机。失去幼子而惊惧不安，是天地间阴惨惨杀机。生与杀，全在人心之一念。古人有诗：“劝君莫打三春鸟，儿在巢中望母归。”读来凄切动人。昨非庵有诗写到：“鸟鹊哺雏时，万分心爱护。一啄十余呼，一飞十余顾。辛苦养将成，蓦被罟师捕。哀鸣及追逐，我不忍闻睹。” 屠赤水《戒杀诗》说：“物我从来本一真，幻形分处不分神。如何共嚼娘生肉，大地哀号惨杀人。”普愿天下一切有爱心的人，为捕鸟人含泪诵读这些诗句，这也是在劝化众生啊！ 诗曰： 睍睆声和侑玉卮，宫娥笑打小黄鹂。 烟花还我春无限，母子枝头话别离。 慈莺二（《太平广记》） 有人捉到一只小黄莺，养在竹笼中。黄莺父母翅膀挨着翅膀，从早到晚在笼外哀鸣，不时前来喂它，见了人也不躲避。一天，这家人把小黄莺移入另一只笼子，悄悄藏到别的房间。这对黄莺父母衔食回来，看见鸟笼空了，就旋绕着飞来飞去，不停地悲鸣。其中一只投入火中而死，另一只撞鸟笼而死。 诗曰： 此恨绵绵死未平，为儿激烈太伤情。 金衣公子心悲否，无复爷娘唤汝声。 免母鹳悲伤（《警心录》） 江苏太仓刘家河有一座天妃宫，是明朝永乐年间修建的寺庙。一天，庙里的僧人从外面回来，看见锅里煮着两只鸟蛋，就问是从哪里来的？童子回答说：“在鹳巢中掏来的。”僧人让他赶紧放回巢中。小童说：“鸟蛋都煮熟了，放回去也活不了。”僧人说：“并不指望它们能活，只是为了让母鹳免除悲伤。”过了几天，忽然从巢中飞出两只小鹳。僧人颇感惊异，就叫童子再到鸟巢去看，果然是那两只煮过的鸟蛋孵成的。鸟巢内还留下一块木料，长一尺左右，上面有五色花纹，散发着馥郁的香气。小童取下这根香木，供在佛像前面。后来有日本的船只躲避风浪停泊在河滨，船上的人到寺里看见这根香木，愿出五百两银子买下，僧人同意了。几年后，这位日本人又来中土向朝廷进贡，顺便拜访那位僧人，却已经去世了。僧人的弟子问起那根香木是什么宝物？他回答说：“这种香木焚烧时，能使死去的灵魂返回身体，它是聚窟洲所出产的返魂香。” 诗曰： 纵非完卵免亲伤，三复僧言意味长。 安得众生无夭札，不烦更觅返魂香。 鸟带箭喂雏（《同生录二编》） 魏国大将邓艾率兵攻打涪陵时，看到一只鸟正在喂雏鸟，就用弓箭向它射去。第一支箭射来，那只鸟赶紧躲避，可是几只幼鸟还在原处，它不忍心飞得太远。邓艾接着再发一箭，将它射中。那只鸟带着箭一个一个喂完雏鸟，又衔来食物放在它们身旁，好像是在教它们自己取食，然后哀鸣着气绝而死。这几只雏鸟围着它，一起一伏地哀鸣不已。邓艾非常悔恨，说：“我违逆了物类的本性，恐怕是不久于人世了！” 诗曰： 惊弦欲避顾雏栖，带箭惊惶意惨凄。 至竟英雄回首易，悔心几个邓征西。 黄衣女乞儿命（《警心录》） 衢州的一位里长到一户村民家催租，这家人很穷，没有东西招待他，唯有一只正在孵小鸡的母鸡，便准备把它杀了。里长恍惚间好像看见桑树下有一位黄衣女子，前来向他乞求饶命说：“我自己死了倒没什么，只是为我的孩子还未出生而深感难过。”他非常惊异，就走到房子旁边，看见一只母鸡正在孵小鸡，这家主人正要宰杀它，里长赶忙加以阻止。下次再来这户人家时，这只母鸡正照管着孵出的小鸡，见到里长，它又蹦又跳，好像是在谢恩。里长离开这户人家，刚走了几百步远，一只老虎突然跳了出来。这时那只鸡飞扑上去，用嘴啄老虎的眼睛，他才脱离危险。 诗曰： 片念仁慈转杀机，伏鸡谁遣幻黄衣。 柔肠儿女寻常事，不料雄心夺虎威。 鸡嘱儿女（《劝诫类钞》） 常熟有一位差役到乡下催粮，住在一家旅店。夜里他听见邻居有一位妇人叮嘱儿女说：“明天早晨主人要杀我招待官差，我死后你们要各自小心，门槛内外不要停留，主人的脚下不能去。”第二天，差役挨户催粮，由那家邻居负责供饭，主人捆住母鸡，已经操刀准备宰杀，一群小鸡绕着母鸡悲鸣。差役急忙上前说：“赶快停下！你把这只母鸡和这群小鸡送给我放生，我来替你交公粮。”这家人欣然同意，把这些鸡都给了他。 几年后，这位差役到三峰寺要求出家。寺里的长老说：“你如果真心想削发出家，必须请求全寺的僧人同意三天不烧火做饭，这样才能收留你。”差役挨个恳求僧众的同意。满三天后，正要出门取火，忽见一只猛虎守在门口，大家纷纷埋怨他。差役说：“大家已为我挨了三天饿，我就是死了也甘心，让我去取火吧！”便出门取火，老虎并没有伤害他。后来他终于悟道，修成了正果。 ［附录］ 《广信府志》记载：兴安有一位姓郑的差役，到乡下催粮。夜里就宿时，隐隐约约听见隔壁有人在说：“我明日就要被杀，你们要自爱，不要扰害人。”再仔细听，其声咿咿喔喔，原来是母鸡在和小鸡说话。清晨，他对这家主人说：“不用杀鸡招待我，还是把它送给我放生吧。”差役带着这只鸡离去，路过岑山时，它突然奋力飞入一个山洞。差役跟着进去，看见里面满地都是银子。他感叹道：“这是上天赐给我的吧！我该怎样使用它们呢？”于是建桥修路，尽力行善。后来他弃家为僧，终身奉守戒律。 诗曰： 蠹吏回心便好人，鸡窗絮语岂前因。 余生虎尾掉头去，笑悟碧空身外身。 双鲤救子（《迪吉录》） 吴江人刘子屿，自己有一所鱼塘。到了冬天，他修了一个挡水的低坝，准备把鱼塘里的水放掉，然后捕捉塘底的鱼。水放了将近一半，他看见两条大鲤鱼跳出低坝，然后又跳回来，这样进出好多回。刘子屿觉得奇怪，就走过去看是怎么回事，原来有几百只刚产出的小鲤鱼聚集在一个洞里，被低坝挡住游不出去。这两条鲤鱼往来跳跃，用口衔着小鱼救它们出去，即使身陷死地也在所不惜。刘子屿心情沉重地叹了口气，便挖开低坝把鱼放走了。过了两年，他在锄地时挖到了金子，因此成为巨富。 颜光衷点评说：世上正是这些情深意重的生灵，不论在什么地方都让人怜惜和感动。这两条鲤鱼奋不顾身地抢救幼子，活生生地刻画出仁人孝子慈悲博大的胸怀，充溢于天地之间。 鹤子点评说：彭尺木《南园放生池碑铭》说：“勿谓是鱼，其形甚细。苟含生性，天地同气。”又云：“尔有室家，鱼有妻子。相呴相濡，至于没齿。”读来令人猛发慈悲心。 诗曰： 衔儿腾出几踌躇，尽室难依丙穴居。 同队不须过河泣，主恩波及到枯鱼。 鳝护子（《伤心录》） 学士周豫的家中有一次烹煮鳝鱼，其中一条鳝鱼向上弓起身子，用头和尾煮在锅里支撑着。惊讶地剖开它的肚子，原来里面有很多鱼卵。这才明白动物们甘心忍受痛苦，竭尽全力保护自己的幼子，竟然到了这种程度。 俞仲宽点评说：佛经上说：“一切畏刀杖，无不爱寿命。”所以遭到捕杀的禽鸟飞上书案，向魏君请求救助。无路可逃的走兽躲进庐舍，向欧氏请求庇护。最近又听说周学士家煮鳝的事，更加感叹一切生命对幼子的爱恋之情，令人倍加哀悯。当它们遭到捕捉，望着身边的亲人却不能再次相聚，独自在痛苦中走向死亡，在悲愤中结束生命。它们或是惨遭宰杀割裂，或是被活活投进滚烫的水中，受尽折磨，痛彻骨髓。令人想起来汗毛直竖，说起来心神不安。今天的人们只要自己的孩子受点小伤，就心疼得不行。可杀害动物时却恣意妄为，手段惨毒，没有任何怜悯。真是太没有同情心了！ 刘念台先生在《人谱》中说：“鳝鱼又叫护子鱼，善良的人不忍心吃它们。”试看这条鳝鱼在被烹煮时还不忘舍身护子，吃的人可以尽享美味，读者却不免鼻中酸楚，流下泪来。鸟庵道人的诗中说：“有命尽贪生，无分人与畜。鱼鳖无声类，见死瞪两目。挣命砧几间，张口不能哭。死犹护其子，鳝烹将身鞠。”还有诗人在《戒杀琐咏》中写道：“毋谓动物蠢，爱生同吃紧。黑鱼惜其胎，曲腰就汤殒。”说的都是鳝鱼护子的事。 诗曰： 饔人盐豉久调和，沸镬旁观惨若何。 一点护儿心不死，自身余肉已无多。 鱼乳（《册府元龟》） 贞观十七年，唐太宗在西宫观鱼，他看见鱼在水中不断跃起，就问是什么缘故。捕鱼的人回答说：“这是鱼正在产卵。”太宗于是下令停止捕鱼。 鹤子点评说：此时的西宫水面上，一片生机洋溢。这和《诗经》中颂扬当年周文王巡视灵沼，水中鱼儿纷纷跃起的欢快景象，是多么相似！ 诗曰： 微生呴湿沐皇仁，新乳鱼儿跃锦鳞。 藻影花光朝雨后，绿波滟滟十分春。 鱼为子贷命（《慈心宝鉴》） 李冲元准备杀一条鱼时，想起了做过的一个梦。梦中有一位穿黑衣的妇人对他说：“我腹中有五千个幼子。我若是活着，这五千幼子就能活。我若是死了，这五千幼子就得死。请您慈悲哀怜，饶我一命。”于是李冲元就把它放生了，并立志戒杀。后来在水边拾到了一颗宝珠。 诗曰： 曾闻薛伟化鱼身，鱼腹如何也幻人。 但贷儿生甘就死，慈心极处每通神。 上一页1234567下一页 |
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