| |
|
|
|
| 阅读网 -> 佛经 -> 证严法师| -> 证严法师《心灵十境》 -> 正文阅读 |
[佛经]证严法师《心灵十境》[第4页] |
| 证严法师| |
| 首页 上一页[3] 本页[4] 下一页[5] 尾页[10] [放入我的收藏夹] |
|
四、焰慧地 修学佛法，最重要的在于一个「心」字；也就是从心修起，而表现在行为上。但是心性无形，到底要怎么修持？ 修心即修改不好的习气 所谓「修心」，是不是修我们身体内的「肉质心」呢？其实不是。人的器官，只不过是具有功能、感觉而已，真正要修的是我们思想的根源，与肉质心——心脏器官毫无关系。如某人心念不好，就是换个心也改变不了他原本的观念，他以往的习惯依旧会存在。 记得几年前，台大医院曾经有一位五十多岁的患者，她需要动心脏移植手术。当时有一位年轻人车祸往生，经家属同意，医师就把年轻人的心脏移植在妇人的身上。等到她恢复知觉送到普通病房时，大家问她：「你平时最爱吃什么？」 她说：「我住在澎湖，最爱吃海产，还有竹笋。」虽然这位妇人已经换心了，但是仍带着过去的喜好、习惯。从这里就可以证明：「修心」不是修人体内的肉心，而是要改变凡夫患得患失的思想和习气。 在修学佛法的过程中，不能脱离菩萨的轨道，而菩萨有等级的区分。要培养欢喜心、喜舍心，才能登上「初地菩萨」的境界。 舍，要「舍得欢喜」，若是因为一时的欢喜心而舍出去，之后却越想越舍不得，换来了一身烦恼，这些烦恼就是「垢」。有了垢秽，就像一盏灯蒙上了一层雾；又如眼疾，眼前忽然有小黑影遮住，但并不是东西变黑了，而是眼睛出了毛病。同样的道理，我们的心有了烦恼，就会遮蔽智慧的光明；为了发挥智慧，将光芒照亮人间，所以要勤拭「心」，恢复鉴照的功能。 初地之后，仍必须时时精进，然后才能进入第二「离垢地」。就像我们爬楼梯，爬了第一阶再爬第二阶、第三阶…… 欢喜心就是「布施」，清净心就是「持戒」。我们的心若没有贪执和污染，就不会犯戒，自然能够散发出清净的光芒。像玉石要经过琢磨才能显现美丽的本质。要成为第三地菩萨，就得学习忍力，因为布施就得割爱，持戒也需要一番毅力，这都要经得起一个「忍」字；具足为法忘躯的「法忍」及日常生活中的「生忍」，这样心地自然会清净、光明，所以第三地称为「发光地」菩萨。 第三地之后，接着踏上第四阶——「焰慧地」。「焰」是光明四射的意思，不只是智能光明返照自身，还要将光芒向外发散照亮。若能登上「焰慧地」，就能到达明净的彼岸。 台北每逢庆典时，就会有放烟火的庆祝活动。站在比较高的地点，就可以看到烟火冲向天空后，爆出各式各样、五光十色的火花；烟火发射到很高很远的地方，它的光亮，即使再远的人都能看得到。 舍弃名利我相 修行的确需要忍耐，这种忍耐并非只在一时，而是要恒常的时间都能忍耐、精进，才能有所成就。若有人说：「修行要忍耐，只好多多少少忍一忍。」这种忍是短暂的，一旦忍不住了就会退步，这样如何精进呢？真正要使我们的智慧发光、光芒四射，就要再加强毅力与忍耐力，两者非常充分，智慧自然光明。 由生忍而法忍，先由人与入之间开始，不从别人的脸色或工作上起分别心。不要想：这么辛苦、卑微的工作为什么叫我做？我是执笔办公的人，你却叫我拿扫帚扫地？真是大材小用！像我这么好的人才，你却叫我去厨房捡莱、煮饭。若一直觉得很委屈，为自己抱不平，这样的心态怎么能精进呢？ 修行，要先舍弃社会上的「名利我相」。做任何事情，都要从基础做起、耐心去学，否则绝对无法进步。例如：若想享受品茗之乐，必须先学习如何烧水、泡茶，这就是从基础开始学茶道。除此之外，还应该知道水源从何处来，茶树如何种植、采收、烘焙等等……若能这样按部就班地踏稳每个脚步，就能不断进步、充实智能的功能，进而达到「焰慧地」的境界。 总而言之，不论处在什么环境，都要下决心去适应，并以发光地的生忍、法忍为基础，不断地再精进，才能达到「焰慧地」。 断除疑惑，坚定信念 要使智慧光芒四射，有一项很重要的前提——「断惑」！惑就是迷惑、疑惑。凡夫都有疑心，为什么会有疑呢？因为我们的智慧还没有具足显露。 同样是修行，有的人说：「念阿弥陀佛，直到临终一心不乱，弥陀、观音就会来接引，就能即身解脱，所以要赶快念佛。」有的人又说：「念佛要念到什么时候？最后还要等阿弥陀佛来接引，倒不如修禅，靠自力，不用靠他力，坐禅就可以自己得解脱，」 其实八万四千法门，只要专心由一门深入，最后都能有所成就。就怕有人三心二意，原本修持念佛法门，可惜念佛持名的工夫，已经念到举手投足都是一声阿弥陀佛；不小心滑了一跤念「阿弥陀佛」，欢喜时念阿弥陀佛，烦恼时也念阿弥陀佛，好不容易培养到脱口而出都是佛号的程度。但是一听到别人说：「这是靠他力、靠佛力，这样不保险，我们还是来坐禅比较好。」便放弃念佛法门，改修坐禅。这就是自己的信念不够坚固。 有的人又因信念的偏差，认为：念佛既要念得一心不乱，所以世俗事都不要涉入，这样才能解脱。但是，他却忽略「善根」与「福德」要平行，而慈济的菩萨道正是「福慧双修」的法门。 有些人说：「你们光是做慈济，就像小鸟用一只翅膀在飞！」 我说：「如果小鸟用一只翅膀就能飞，那只鸟就是神鸟。这已经超越凡间的境界，不是普通的鸟。」 其实，做慈济的志业也是修行的法门之一；是「福慧双修」的菩萨行。看看慈济的委员，虽然天天做得很辛苦，心中却充满喜悦。 我们若能对所做的一切都不求回报，心中就没有污染，只有清净的善根，这就是「无垢」。既然能欢喜又心无污染，智慧也就能具足：再加上精进不懈，以恒常心、一心一志对治三心二意，自然能时时散发出智慧无染的大爱。 我常说，业来的时候要「欢喜受」，委员们知道「如是因，如是果」的道理，所以每天心无挂碍，精进地做利益社会的工作，所发挥的就是「焰慧」的功能：这已同时在培养善根、福德，为何说慈济人像用一只翅膀在飞的小鸟呢？ 忍而无忍，自利利他 总之，精进就是要破除那分「迷惑」，不要只是想着：我要怎么修，才能得到解脱？其实，平常的付出就是在修行了。时常欢喜待人，就是在修养自心：如果对人不能起欢喜心，任由怎么修，还是一样会困在迷惑中、有「人我是非」的烦恼相在。 可见精进是要达到「修而无修、忍而无忍」的程度。不要说：「我对你已经很忍让了！」这就是还有「我相」的烦恼在。要修得很自然，比如，有人为我们打抱不平说：「刚才他回应你那番话，难道你不生气吗？」自己就要想：「我觉得他刚才讲那些话很平常，有什么好生气的？」若能忍到面对任何境界都不起心动念，这才是真忍、才是真正的精进。 所谓「修而无修」，就是不必执着「我要怎么修？」就像驾车技巧纯熟的人，当前方有来车时，会很自然地闪过，而不会把方向盘抓得紧紧的。飞机驾驶员也是一样，若技术很熟练，飞行时只要起动按钮、顺着仪器操作，他在高空上照样能够谈笑风生，非常安然自在。 我们修行，就要和那些驾驶员一样，要不断地向前精进，但是一点也不紧张和多虑。若能修到什么都不挂意，就是「修而无修、忍而无忍」的境界，自然能「心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖」，这就是断「修惑」。智慧的本性自然炽盛、光芒四射，这就称为「焰慧地菩萨」 我们要好好地培养这四个阶段的心地，这样菩萨地就很容易达成。学佛是学习一颗菩萨心，大家要好好追求心的根源——要达到「修而无修」，才是精进行。 上一页12345678910下一页 |
| 首页 上一页[3] 本页[4] 下一页[5] 尾页[10] [放入我的收藏夹] |
| 佛经 最新文章 |
| 真正修道人，不被物欲所牵 |
| 念佛念经为何要至诚心 |
| 如何能于诸佛前莲花化生 |
| 什么叫涅槃？大小乘涅槃有什么差别？ |
| 希望临终没有障碍，就要少吃肉 |
| 如何面对蚊虫的问题 |
| 念佛这件事，所求都能如愿 |
| 如何才算初具信愿 |
| 断除生命的相续——自我意识 |
| 为什么要修净业三福 |
| 上一篇文章 下一篇文章 查看所有文章 |
|
|
古典名著
名著精选
外国名著
儿童童话
武侠小说
名人传记
学习励志
诗词散文
经典故事
其它杂谈
小说文学 恐怖推理 感情生活 瓶邪 原创小说 小说 故事 鬼故事 微小说 文学 耽美 师生 内向 成功 潇湘溪苑 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 浅浅寂寞 yy小说吧 穿越小说 校园小说 武侠小说 言情小说 玄幻小说 经典语录 三国演义 西游记 红楼梦 水浒传 古诗 易经 后宫 鼠猫 美文 坏蛋 对联 读后感 文字吧 武动乾坤 遮天 凡人修仙传 吞噬星空 盗墓笔记 斗破苍穹 绝世唐门 龙王传说 诛仙 庶女有毒 哈利波特 雪中悍刀行 知否知否应是绿肥红瘦 极品家丁 龙族 玄界之门 莽荒纪 全职高手 心理罪 校花的贴身高手 美人为馅 三体 我欲封天 少年王 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 天阿降临 重生唐三 最强狂兵 邻家天使大人把我变成废人这事 顶级弃少 大奉打更人 剑道第一仙 一剑独尊 剑仙在此 渡劫之王 第九特区 不败战神 星门 圣墟 |
| 网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com 阅读网 |