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[佛经]证严法师《心灵十境》[第2页] |
| 证严法师| |
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二、离垢地 离垢地 ，就是很清净的境界。何谓「垢」？也就是垢秽——对人我有分别心，自以为了不起，总是认为：我的学历比你高，什么都比你强，愈比愈觉得自己高高在上；像这样，心就会常常有垢秽染着。心地若能净化，去除这杂念，才能进入「离垢地」。也就是心田中完全是纯净的好种子，不要掺杂一些不好的东西。 人之大患在于身 若能以智慧来观察大乾坤（天地）及自己的小乾坤（身体），就会发现：我们这个小乾坤，并没有什么了不起。世间最污浊、最臭秽不净的就是这个身体；同时，也是最不保险、最不安全的。因为不论是社会、国家的动乱或山河大地的「四大不调」，都对人们有最直接、最大的影响…… 例如一有「大地震」时，大家就会赶紧逃避。为何要逃呢？因为怕大乾坤的地大不调，会使我们这个小乾坤受到伤害。小乾坤的「地大」就是筋、骨、肌肉等硬质的东西；这些筋骨组织再强健，也抵不过山石泥土的巨大力量，所以，我们会怕大乾坤的变动或是人为意外的变故。 例如，一位在慈济医院急诊室服务的志工，就曾提出一件个案。她有一次在值勤时，救护车送来了一家人。他们开车出游，车子忽然在半路上爆胎，先生紧急煞车后，方向盘失控、撞上路边的民房。结果，不仅整部车全毁了，一家五口也都受了重伤。 我问她：「看到那种景象， 你会害怕吗？」她说：「不会。不过，觉得人生真是无常！好端端地坐在车上，怎会想到车子忽然会爆胎呢？在刹那间，一家五口就这样遭受到伤亡的惨祸。」这的确可以让人体会到人生无常；若是换成比较胆小的人，看到那种血淋淋的场面，一定会受到相当大的惊吓。而慈济志工的确是「仁者有勇」，令人称赞。 在环保工作中，最怕的就是医院里的废物。因为医院是细菌最密集的地方，而且被处理掉的病变坏死肢体，脓血烂臭、污秽不堪！所以说，人间最脏的东西就是这个身体。 由于我们的身体如此污秽，心念又从外面染着一些人我、是非的烦恼，以致对清净的妙法不能领纳。其实，每个人的内心都有一座储藏宝藏的宝库。可是，很多人都把宝库当作垃圾桶使用；对于日常生活中能够净化人心的清泉甘露，反而不会拿来运用或储存在宝库里，只是储存一些人我是非、贪瞋痴的垢秽。 无垢染的欢喜 这些垢秽若是充积于内心，就算「欢喜」也是一种垢秽，比如：「中了奖券，中了六合 彩！」或是「股票又涨停板，买的地涨价了！」所欢喜的都是这些投机、泡沫不实的东西。想想，这样的欢喜是清净的吗？不是。倘若隔天股票跌停板，一下子又转喜为悲、啼哭不止了。 台中有一位会员，说他母亲很担心他去玩六合 彩。因为怕他中奖时就笑个不停，若是「杠龟」则又哭个不停。有了笑不停的欢喜，就有哭不停的烦恼，这就是有污染的心——贪心。真正的菩萨所拥有的是「清净的欢喜」；虽然还有那分「人伤我痛」的烦恼，但并不是因为自身的得失烦恼，而是为了悲悯众生的烦恼。 所谓「烦恼即菩提」，虽然菩萨也有烦恼，却是发了菩提心的烦恼——先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；只要痛苦的人能得救，他就很欢喜，这叫做清净、没有烦恼的欢喜，像这种没有染污、没有人我是非，而且恒久的欢喜，才能称为「无垢地菩萨」。 菩萨心并不只是发心、热心，菩提心易发，恒常心难持。我们要把易发的菩提心化为恒常心，不只在今生此世，还要尽形寿和尽未来际，都要抱持这分心。 所以，学佛要先看透世间之理。大乾坤有四大不调，小乾坤也是刹那无常，有什么好计较的呢？我们只需好好地清净心地，不要让它蒙上垢秽污染，并时时抱持着欢喜心和清净心，这样就是进入第二阶段的「无垢地菩萨」了。 不改初衷恒精进 每个人都应该时常自我反省——今天的所作所为，是不是像个菩萨？今天的心是否很清净？有没有卷入人我是非？天天把它记录下来，一个月后再翻出来看：第一天、第二天欢喜，第三十天是否同样欢喜？第一天身心清净、没有人我是非，第二天也很清净……，所保有的是「看到别人欢喜时，我就很快乐。」二一十九天都是如此，第三十天是否还是如此？如果第三十天仍不改初衷，那么这个月你就能画上一个圈圈，代表你已经做了一个月的初发心、无垢秽的菩萨。 但不是只做一个月的菩萨而已，要把这些圈圈持续地画下去，画满一年十二个月。当中是否有三角形或打叉的符号，就要以良心来自我约束。一年过后，若有十二个圈圈的话，那时候你才可以说：「我已经当了一年的初发意菩萨了。」 其实，要当菩萨是很容易的，并不是会「飞天钻地」才是菩萨；只要改革自我的内心，就能逐渐进入菩萨的境地。总之，还是要人人多发心，好好保持这股清流；并将无污浊的心，应用在日常生活与待人接物上。 上一页12345678910下一页 |
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