菜根谭: 四○五、相观对治 方便法门
人之际遇，有齐有不齐，而能使己独齐乎？己之情理，有顺有不顺，而能使人皆顺乎？以此相观对治，亦是一方便法门。
【译文】
人们的机会境遇，有好有不好，而如何能让自己独自齐全呢？自己的精神状态，有顺有不顺，而如何能让别人都能和顺呢？以此相互观察对照修正，也是一个使人便利得益的门路。
【注释】
际遇：机遇；时运。清·孔尚任《桃花扇·骂筵》：“二位青年上进，该去走走，我老汉多病年衰，也不望甚么际遇了。”境遇，境况和遭遇。清·黄辅辰《戴经堂日钞》：“窃某边徼腐儒耳，囿於方隅，困於境遇，浮沉郎署，几二十年。”
齐：本义禾麦吐穗上平整。平等之意，《荀子·脩身》：“齐明而不竭。”注：“无偏无颇也。” 好。唐·王勃《滕王阁序》：“如时运不齐,命途多舛”全，齐全。《史记·平准书》：“而民不齐出于南亩。”
独：〈形〉本义单独，单一。〈副〉独自，唯独，仅仅。《史记·老子韩非列传》：“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。”
情理：情绪；思虑。南朝·宋·颜延之《释达性论》：“足下缨城素坚，难为飞书，而吾自居忧患，情理无託。”也就是精神状态。
相观对治：相观，观察。《诗·大雅·公刘》：“相其阴阳，观其流泉。”对治，指对应，对照。明·袁宗道《论隐者异趣》：“古人云：若取自己自心为究竟，必有他物他人为对治。”相互对照修正，治是修正。
方便法门：佛家语。方便，谓以灵活方式因人施教，使悟佛法真义。《维摩经·法供养品》：“以方便力，为诸众生分别解説，显示分明。”有权宜之意。法门，指修行者入道的门径，亦泛指佛门。《法华经·序品》：“以种种法门，宣示於佛道。”佛法就是人生法则，指领悟佛法的通路，因此称为法门。方便法门即“方便之门”，方便，本佛家语，指灵活对待。原是佛教指引人入教的门径，后指给人方便的门路。语本唐·王勃《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“维摩见柄，盖申方便之门；道安谢归，思远朝廷之事。”
【评语】
人生的境遇真是千差万别各种各样，尤其是属于心境的精神状态更是各不相同，因此才有“人心不同，各有其面”。财富、地位、健康，都是人类所希求的，都直接影响人的情绪，但是要想全部得到这些很难，恐怕千万人中也难找一个，所谓“人生不如意事常居八九” 就是这种道理，况且一个人事业的成功与否，一半靠自己的主观努力，另一半靠客观的机运和际遇。古今中外不知有多少才华出众的人，却终身默默无闻，也不知道多少不学无述的低能的人，却居高官厚禄而毫无建树。就连孔子也发生“死生由命，富贵在天”的感叹，其实这并不能证明孔子是一位宿命论者，而是告诉世人当机运未到来时要看开一点，千万不可以消极悲观放弃奋斗。作为一个修身自省的人来讲，不能因为个人的“顺与不顺”、“齐与不齐”来要求别人，要由别人的情绪、机遇来反观自己，由此会更加明白事理，提高修养。
|
