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[古典名著]菜根谭 三六九、祸福苦乐 一念之差 [第379页] |
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菜根谭: 三六九、祸福苦乐 一念之差
人生福境祸区,皆念想造成,故释氏云:“利欲炽然即是火坑,贪爱沉溺便为苦海;一念清净烈焰成池,一念警觉船登彼岸。”念头稍异,境界顿殊,可不慎哉。 【译文】 人的一生幸福境遇灾祸区域,都是念头想法造成,所以释迦牟尼佛说:“私利欲望强烈就是火坑,贪婪爱恋沉溺就是苦海,一个念头清洁纯净炽烈火焰变成水池,一个念头警醒觉悟航船即刻登临彼岸。”念头想法稍有差异,人生埃界顿时悬殊,所思所想怎么能不慎重呢。 【注解】 念想:想念。元·白朴《东墙记》第一折:“不争你这等念想,倘若其身有失,如何是了?” 利欲炽然即是火坑,贪爱沉溺便为苦海;一念清净烈焰成池,一念警觉船登彼岸:释迦牟尼佛语。 利欲:对私利的欲望。宋·陆游《秋思》诗:“利欲驱人万火牛,江湖浪跡一沙鸥。” 炽然:猛烈貌,强烈貌。明·李贽《书〈决疑论〉前》:“众苦炽然生,而真空未尝生;众苦卒然灭,而真空未尝灭。” 火坑:佛家语,极为悲惨痛苦的境界。六道轮回中,以地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦最烈,佛经多譬为“火坑”。《法华经·普门品》:“假使兴害意,推落大火坑;念彼观音力,火坑变成池。” 贪爱:贪恋,迷恋。指贪着爱恋五欲之境而不能离舍。《法华经·方便品》“探着五欲如爱犁牛之尾,以贪爱自蔽。”《左传·僖公十四年》:“幸灾不仁;贪爱不祥。”贪婪,贪得无厌,不知足。《楚辞·离骚》:“众皆竞进以贪婪兮,凭不猒乎求索。”王逸注:“爱财曰贪,爱食曰婪。”爱恋,喜爱眷恋。三国·魏·曹植《鼙舞歌》:“沉吟有爱恋,不忍听可之。” 沉溺:无节制地沉湎或放纵。苦海:佛教指尘世间的烦恼和苦难。明·李贽《〈心经〉提纲》:“本无生死可得,故能出离生死苦海,而度脱一切苦厄焉。” 一念:佛家语,指极短促的时间。佛教认为思念对境一次叫一念。见二三七【注解】 清凈,亦作“清浄”,心境洁净,不受外扰。《孔子家语·七十二弟子解》:“(原宪)清浄守节,贫而乐道。” 清洁纯净。《素问·四气调神大论》:“天气清浄,光明者也。” 佛教语,指远离恶行与烦恼。南朝·梁·王僧孺《礼佛唱导发愿文》:“愿现前众等,身口清浄。” 烈焰;烈焰和火坑的意思相同。炽烈的火焰。晋·傅玄 《正都赋》:“激衝风于秦炉,飞光天之烈焰。” 警觉:警醒觉悟;警醒发觉。《阿毘达磨俱舍论·分别根品二》:“作意谓能令心警觉,胜解谓能於境印可。” 彼岸:佛教语,佛家以有生有死的境界为“此岸”;超脱生死,即涅槃的境界为“彼岸”。佛教认为脱离尘世烦恼、取得正果的地方。《大智度论》十二:“以生死为此岸,涅槃为彼岸。” 【评语】 一切万物由于人心的反映而表現出善恶来。人生的幸与不幸,都不外是由人心所造成。佛家说“相由心生,相随心灭”就是这个道理。人一但起了利欲之念,心马上就会变成火一般炽烈的贪婪,不知不觉间就坠入火热的地狱中。人一沉溺于贪爱之中,心中就起了痴情妄念,于是就沉沦到无边的苦海中去了。人只要心能清净,那么炽烈燃烧的火焰也就化为清涼的池水。所以,只缘一念之不同,境界就大大的差异。人由于此心把持不定,使境遇有所改变,这是应当怎样去慎审明辨的!以现代人的观点来看,人幸福与否的决定条件有物质基础,有生活环境,有人生际遇等等,但人的幸福和精神愉悦、理想和追求的联系更紧密。在人的思想品德上多些理想少些贪欲。多些大家少些私心,格调自然会高,遇事自律性强,苦中犹含有乐。 |
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