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[古典名著]菜根谭 三四九、世态变化 万事达观 [第359页] |
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菜根谭: 三四九、世态变化 万事达观
人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。尧夫云：“昔日所云我，而今却是伊，不知今日我，又属后来谁？”人常作是观，便可解却胸中罥矣。 【译文】 人间情理世俗情态，倏尔忽然万端变幻，不适宜认识得过分真切。宋儒邵雍说：“以前所说的我，如今却成了他，不知道今天的我，又属于后来的谁？”人们常常作见这种观点，就可以解除了却心中的罥结了。 【注解】 人情世态：人世间的情态，多指人与人之间的交往情分，即为人处世的方法、道理。明·杨基《闻蝉》：“人情世故看烂熟,皎不如污恭胜傲。” 倏忽万端：倏忽，顷刻。指极短的时间。《淮南子·脩务训》：“且夫精神滑淖纤微，倏忽变化，与物推移。”倏尔，迅疾貌，形容时间短暂。汉·蔡邕《胡太傅祠前铭》：“春秋既暮，倏尔乃丧。”忽，忽然。万端，形容方法、头绪、形态等极多而纷繁。《史记·魏公子列传》：“公子患之，数请魏王，及宾客辩士説王万端。”倏忽万端，即很短时间发生许多变化。 太：〈副〉过于，过分。宋· 司马光《训俭示康》：“言其太隘。” 真：〈形〉清楚，真切。《醒世姻缘传》：“我没大看真,不知是四根,不知是六根。” 尧夫：邵雍，北宋哲学家，字尧夫，谥康节，先为范阳人，后随父迁共城（今河南辉县）。隐居苏门山百源之上，后人称他为百源先生。屡授官不赴。后居洛阳，与司马光等人从游甚密。根据《易经》关于八卦形成的解释，掺杂道教思想，虚构一宇宙构造图式和学说体系，成为他的象数之学也叫先天学。传说他的卜术很准。 昔日所云我，而今却是伊，不知今日我，又属后来谁：出自邵雍《寄曹州李审言龙图》：“向日所云是，如今却是非。安知今日是，不起后来疑？向日所云我，如今却是伊。不知今日我，又是后来谁？” 伊：<代>表示远指,相当于“那”。《诗·秦风·蒹葭》：“所谓伊人,在水一方。”笺：“伊,当作繄,犹是也。”表示第三人称,相当于“她”、“他”、“彼”。 作：〈动〉本义人起身。《说文》：“作,起也。”产生,兴起。汉·张衡《东京赋》：“坚冰作于履霜,寻木起于蘖栽。”作见，出现，显现。汉·班固《白虎通·文质》：“信莫著于作见，故以珪为信，而见万物之始，莫不自洁。” 是：〈代〉此，这。《孟子·告子下》：“天将降大任于是人也,必先苦其心志。” 罥：〈名〉捕取鸟兽的网。汉·蔡邕《琴操·思亲操》：“深谷鸟鸣兮嘤嘤,设置张罥兮,思我父母力耕。”罥结，亦作“羂结”。缠缚（缠绕束缚）。《文选·张衡〈西京赋〉》：“观罝罗之所羂结，竿殳之所揘毕。”吕向注：“羂，绊；结，缚也。” 【评语】 沧桑变幻，世事无常，人情冷暖依旧。从古至今，嫌贫爱富的故事太多，趋炎附势的例子无数。俗谚有“世态有冷暖，人面逐高低”，而且人情冷暖变化之大真有如沧海桑田。因为宇宙是永恒的，但是世间万物却是变化无常的，所以《涅盘经》第十三“圣行品偈”说：“诸行无常，是生灭法，生灭灭己，寂天为乐。”而唐代诗人崔岳写道：“去年今日此门中，人面桃花相映红；人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，更说明了世事沧桑变化无常。传说吕洞宾在未得道之前，曾在一家药店看到一个名叫牡丹的美女，他一时惊为天仙而有所动心，他就向她说一些调戏的话，晚年当他得道之后又经过药店时，只见一个老态龙钟弯腰驼背的老太婆。细问之下才知道她几十年来一直持字闺中，如今已是一个六七十岁行将就木的老处女了。使他不由地认为人生无常毅然入山修道不知所终。在世事的变化无常面前，人更应保持纯真无瑕的心性，抛弃追名逐利的杂念，以真待人，以情暖人，使人间弃满欢乐与美好。人情之所以有变化也正如人一样。人由青年到老年就有很大的变化，何况是人情，当然也逃不出随着年龄与时代而变化不同。所谓“不宜太认真”，就是不要固执己见，不要过于主观，总要倾乎人情去做人做事。宋儒邵尧夫说：“昔日所云我，我今却是伊，不知今日我，又属后来谁？”这话的意思说明了连自己都保持不住原状时时刻刻，那就难怪人情是瞬息万变了。如能了解这个道理，自然除去了“我执”的偏见，而能自由自在的处世。人自己本身尚且在变化不可常久保留，就无怪乎世间人情的变化万端了。 |
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