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[古典名著]菜根谭  三四一、心有系恋 便无仙乡 [第351页]

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菜根谭: 三四一、心有系恋 便无仙乡

  山林是胜地,一营恋变成市朝;书画是雅事,一贪痴便成商贾,盖心无染著,欲境是仙都;心有系恋,乐境成苦海矣。

  【译文】

  山川林泉是风景优美的地方,一旦营惑留恋转变成市井朝廷;琴棋书画是高雅趣味的事情,一旦贪恋痴迷就成为市侩商人。这是因为内心没有沾染执著,欲望环境就是神仙都城;内心有所牵挂依恋,快乐境地就将成苦恼海洋。

  【注解】

  营恋:营,〈动〉本义四周垒土而居。《说文》:“营,币居也。”段玉裁注:“币居,谓围绕而居。”桂馥义证:“营谓周垣。”迷惑。《淮南子·本经》:“则目不营于色。”营惑,亦作“营或”。惑乱,迷惑。《汉书·刘向传》:“所以营或耳目,感移心意,不可胜载。”恋,〈动〉本义留恋,依依不舍。《说文》:“孌,慕也。字亦作戀。”

  市朝:市场和朝廷。《周礼·考工记·匠人》:“面朝后市,市朝一夫。”戴震 《考工记图》引徐昭庆曰:“朝者官吏所会,市者商旅所聚,必须有一夫百亩之地,然后足以容之。”众人合集的场所,公共场合。《战国策·齐策》:“能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。”泛指争名逐利之所,有庸俗喧嚣之意。

  贪痴:贪恋痴迷。宋·京镗《雨中花·重阳》词:“自怜行客,犹对佳宾,留连岂是贪痴。谁会得,心驰北闕,兴寄东篱。”

  商贾:商人。《周礼·天官·太宰》:“六曰商贾,阜通货贿。”郑玄注:“行曰商,处曰贾。”

  无染:佛教语,谓性本洁净,无沾污垢。见○四八【注解】

  执著:即“执着”,佛教指专心注意人世间事物而不能超脱,后来泛指固执或拘泥。白居易《传法堂碑》:“凡夫无明,二乘执着。”

  仙都:神话中仙人居住的地方。明·屠隆《綵毫记·蓬莱传信》:“道士何来,輒敢至此仙都境界?”

  系恋:牵挂依恋,恋念不舍。《汉书·叙传上》:“既系恋于世教矣,何用大道为自眩曜?”

  乐境:犹乐土。宋·曾巩《到亳州与南京张宣徽启》:“蒙易近藩,获隣乐境,虽未得就诸生之列,请益於诗书,然足以闻长者之风,仰高於道谊。”快乐的境地。清·陈确《与许芝田书》:“近大辛、欲尔与诸子为省过之集,具约甚严。后生志趣迺尔,故是为父兄第一乐境。科名岂足道哉!”

  【评语】

  山林是远离世俗红尘的地方,但如果热恋于山林,而想作种种营造修建的事情,那山林也就化为风尘仆仆的市朝了。写字绘画本是相当风雅之事。如果一起贪恋的心,立刻就变成带市俗臭味的商贾买卖性质了。如果心不执著于感染,就是俗物囤积的地方,也可以如同仙人的场所一样。此心一起爱恋,则安乐境界立刻化为苦痛。所谓俗与雅并不在于事物本身,而在于支配事物者的主观感受,是人对客观事物的一种感受。所以《维摩经》中才有“心静则佛土也静”,意思是说俗雅完全出于心的反应。所谓苦与乐也不在于环境本身,而完全在于人对事物所产生的感受,因而《华严经》中才有“处于世间,一切事皆如虚空,如莲花之著水”,意思是劝人处世的秘诀是不要著相。其实在我们平日的心态中就有道,所以无门和尚诗说:“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。”假如我们能作到这些,那么就永远生活在乐境中而不为物欲所苦,进而再以“醒时同交欢,醉后各分散;永结无情游,相期邈云汉”的胸襟来透视人生。苦与乐、雅与俗都是相对的,在一定条件下可以转化。浸于琴棋书画本为雅事,一旦沾上金钱买卖,便雅气无存;浪迹山林江河本为乐事,可让俗世的苦恼始终占据脑海,乐又从何而来呢?心态的调整,道德的修养才是能否摆脱凡尘俗也的关键。
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