菜根谭: 三四○、得道无系 静躁无干
孤云出岫，去留一无所系，朗镜悬空，静躁两不相干。
【译文】
孤独浮云出没峰峦、离去停留一点没有牵系；一轮明月高悬天空，宁静急躁两者不相干系。
【注解】
孤云出岫：孤云，单独飘浮的云片。唐·李白《独坐敬亭山》诗：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”比喻贫寒或客居的人。《文选·陶潜〈咏贫士〉》：“万族各有託，孤云独无依。”李善注：“孤云，喻贫士也。”出岫，出山，从山中出来。晋·陶潜《归去来兮辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”岫，〈名〉本义山穴《说文》：“岫,山穴也。”《尔雅》：“山有穴曰岫。”峰峦，山或山脉的峰顶。嵇康《忧愤诗》：“采薇山阿，散发岩岫。”
去留：离去或留下。唐·杜甫《送韦十六评事充同谷判官》诗：“今归行在所，王事有去留。”停留，谓不继续前进或移动。晋·干宝《搜神记》卷十五：“望君之容，必是贤者，是以停留，依凭左右。”
系：〈动〉约束，羁绊。汉·贾谊《鹏鸟赋》：“愚士系俗兮,窘若囚拘。”牵系，牵挂，牵连。宋·柳永《慢卷紬》词：“又争似从前，淡淡相看，免凭牵繫。”
朗镜：即明镜，喻月亮。唐·杜甫《八月十五夜月》诗之一：“满目飞明镜，归心折大刀。”传说秦始皇有镜，能照见人肠胃五脏等。见《西京杂记》卷三。后因以"秦庭朗镜"比喻明于审案的官吏。《初刻拍案惊奇》卷十一：“负屈寒儒，得遇秦庭朗镜；行凶诡计，难逃萧相明条。”
不相干：不相关涉。汉·王充《论衡·问孔》：“智与仁，不相干也。有不知之性，何妨为仁之行？”干系，犹关系，谓对某事有责任牵连。宋·苏轼《上蔡省主论放欠书》：“或未输之贜，责於当时主典之吏；或败折之课，均於保任干繫之家。”
静躁：静和动，宁静急躁。晋·张华《答何劭》诗：“洪钧陶万类，大块禀羣生。明闇信异姿，静躁亦殊形。”
【评语】
人感觉到白云来去一无牵挂，飞奔任他自由。陶渊明的《归去来辞》说：‘云无心而出岫，鸟倦飞而知还。’也就是说，万物现象都是往还来去一任自然的。一轮明月悬照在天空之中，他的皎洁光明，照耀著下界的静寂或是喧噪的各地方，没有一点厚此薄彼的分别。人的出处进退也应当像孤云无心出岫，人心的明朗更应当像悬在空中的明月一般。天地创造万物，最初都了无牵挂逍遥自在，至于今天的道德、法律、宗教等一切行为规范，都是后来由人类自己为自己所创造的人为约束。生活在现代文明中的人们，不可能像孤云朗月一样无牵无挂，必须受人类自己创造的道德、法律、宗教等一切行为规范的约束限制。处在原始社会的人们，在精神上是公平和自由的，在生存上需要相互帮助，当生存问题得到解决。不过时代永远是前进的，私有制一出现，社会就开始有了种种矛盾。一些制约、规范人类社会生活而出现。但不论任何为人类所建立的行为约束，都必须适应人类社会生活才能存在，反之就会被人们所共同扬弃。例如不合理的政治制度，如暴政等等，就必然会被人们推翻，“暴政必亡”就是指此而言。社会的发展，并没有使人们一无所系了无牵挂自由自在地生活，于是人们便寻求一种自我内心的平衡与调节，求得内心如流云，如朗月，使人世间的静躁与我无关，借以保持一份悠闲雅致。
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