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[古典名著]菜根谭 一九九、忧勤勿过 待人勿枯 [第207页] |
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菜根谭: 一九九、忧勤勿过 待人勿枯
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯则无以济人利物。 【译文】 忧虑勤劳是美好道德，过于辛苦就无从适合心性怡悦心情：恬静淡泊是高尚风骨，过于枯寂就无从接济他人有利事物。 【注解】 忧勤：多指帝王或朝廷为国事而忧虑勤劳。这里指人们绞尽脑汁用足体力去做事。唐白居易《贺雨》诗：“忧勤不遑宁，夙夜心忡忡。” 美德：高尚的品德。《史记礼书》：“洋洋美德乎！宰制万物，役使羣众，岂人力也哉！” 太：〈副〉过于，过分。宋司马光《训俭示康》：“言其太隘。” 苦：〈形〉劳苦，辛苦。《诗邶风凯风》：“母氏劳苦。” 无以：谓没有什么可以拿来，无从。北齐颜之推《颜氏家训勉学》：“李 亦学问，但不测彼之深浅，乍闻无以覈究。” 适性怡情：适性，称心，合意。汉刘向《列仙传安期先生》：“寥寥安期，虚质高清，乘光适性，保气延生。”怡情，怡悦心情。明刘基《述志赋》：“列玄泉以莹心兮，坐素石以怡情。”使心情愉快精神爽朗。 澹泊：恬淡寡欲，不追求名利。见一八三【注解】 高风：高尚的风骨，高尚的风操。《北史王罴王思政等传论》：“运穷事蹙，城陷身囚，壮志高风，亦足奋於百世矣。” 枯：〈形〉本义枯槁,草木干枯。《说文》：“枯,槁木也。”有乏味,无趣之义。枯寂，寂静，寂寞。金元好问《鹿泉新居二十四韵》：“巖居枯寂朝市喧，喧寂两间差有趣。”此处有不近人情的含意。 济人利物：谓救助别人，对世事有益。见○四○【注解】 【评语】 对于事物不可过分执著，所谓执一己的偏见或过于热情都是不当，要以淡泊的态度减免私欲。所谓“明月清风不要钱”，人心假如能有这淡泊名利的思想，自然就会做到“富贵于我如浮云”，心境也就自然平静清凉，如此无忧无虑该是何等飘逸潇洒。不过什么事都不要走极端，假如过分轻视世间的功名利禄，就会被人误会缺乏匡世救人精神，这时就会被社会大众所唾弃。孔子所说的“过犹不及”就是指此而言，因此儒家要主张中庸之道，主张任何事物都要维持均衡状态。以淡泊为名而忘记对社会的责任，忘记人间冷暖以至自我封闭就不对了、甚至演变为不管他人瓦上霜而自私自利，就会被人视为没有公德没有责任感甚至有害于社会，这样就会被社会大众所唾弃。勤于事业，忙于职业是美德，是一种敬业精神，但如果陷于事务圈而不能自拔，如果因无谓的忙碌而心力憔悴失去自我是不足取的。因此儒家主张中庸之道，主张任何事物都要维持均衡状态。六祖惠能说禅时曾讲：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”可见人对于分内之事要全力以赴，但是对于与生俱来的本然之性也应该善加维持，太苦或太枯就失去了生活乐趣。要自然，保持自我才对。 【注059】明陈继儒《小窗幽记卷十一集法》同文。 |
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