| |
|
|
|
| 阅读网 -> 古典名著 -> 论语精讲 -> 问一得三 -> 正文阅读 |
[古典名著]论语精讲 问一得三 [第170页] |
| [章节目录] 首页 上一页[169] 本页[170] 下一页[171] 尾页[210] [收藏本文] 【下载本文】 |
|
论语精讲: 问一得三
【原文】 陈亢(1)问于伯鱼(2)曰：「子亦有异闻(3)乎？」对曰：「未也。尝独立，鲤趋(4)而过庭。曰：『学《诗》乎？』对曰：『未也』。『不学《诗》，无以言。』鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：『学《礼》乎』？对曰：『未也』。『不学《礼》，无以立。』鲤退而学《礼》。闻斯二者。」陈亢退而喜曰：「问一得三。闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远(5)其子也。」(《论语·季氏第十六》) 【注释】 (1)陈亢：亢，音「抗」，即陈子禽，孔子的弟子。 (2)伯鱼：孔鲤，孔子的儿子。 (3)异闻：特别的教诲。 (4)趋：疾走。 (5)远：音「院」，不偏爱。 【语译】 陈亢问伯鱼说：「你有没有听到你父亲特别的教诲呢？」伯鱼答说：「没有。有一次，父亲一个人站在厅堂，我很快地走过庭院，父亲就对我说：『你学《诗》了吗？』我说：『还没有。』父亲就说：『不学《诗》，怎么能心平气和地和人讲话呢？』我就退下去学《诗》。有一天，父亲又一个人站在厅堂，我很快地穿过庭院，父亲说：『你学过《礼》了吗？』我又回答：『没有』。父亲就说：『不学《礼》，怎么在社会上立身处世呢？』我就退下去学《礼》。我所听到的教诲，就只有这些。」陈亢退下，很高兴地说：「我问一件事，反而得到了三件：知道学《诗》的道理，又知道学《礼》的道理，还知道君子对自己的小孩也没有特别偏私。」 【研析】 本章言学《诗》及学《礼》的重要。为什么孔子说《诗经》就可以懂得和人交往谈话呢？朱熹在《论语集注》中说：「事理通达，而心气平和，故能言」。《诗经》记载包括自然、政治、宗教、昆虫等多方面的事物，所以学习之后，自然明白事理并懂得与人交往。那为什么学《礼记》可以懂得立身处世之道呢？因为《礼记》记载各种礼节的道理和规矩，详加了解，便能对涵养品德产生潜移默化之效，自然处世稳重。此外，由文中可知孔子教育学生和儿子的态度并无二心，真不愧是无私的教育家。 【延伸思考】 1、陈亢为什么会问伯鱼那些问题？你曾经有类似的经验吗？现在想一想是什么心态下的体现？ 2、古人「不学《诗》，无以言」、「不学《礼》，无以立」，你觉得现代的人要学习什么才懂得「言」与「立」的分际？ 【阅读资料】 《诗经》里的智慧 据《史记·孔子世家》说，历史流传下来的古诗有三千余篇，是孔子从其中选录了三百一十二首，而成了后来的儒家典籍之一的《诗》，所以孔子本人就有「诗三百」之说。只选录三百余篇，取其十分之一，可见其精简和谨慎。 古诗的来历也不是简简单单的事情。《汉志》云：「古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失、自考正也。」《礼记·王制》亦有「命大师陈诗以观民风」。《诗》中的「风」，就是由各地方采集而来的。古代官府采诗，是为了了解各地老百姓的风俗和生活状况，从而纠正自身的不足和错误。古人咏诗，也不是简简单单的抒胸臆，也不像今天的人在那里发泄个人情绪。古人的言行，都是符合道德的。此外，按今天的标准来看那时候的人，简直是出口即成颂，发言便成诗。言行都不离于道德之外，当然是简洁美好而又内涵深刻了，因为有道德的深层内涵在里面。 《诗·邶风·简兮》表面的意思描述了一种叫做「万舞」的大型宫廷舞蹈场面。这种舞蹈先是武舞，舞者手执兵器，后是文舞，舞者手执禽羽和乐器。《简兮》有言：「硕人俣俣，宫庭万舞。有力如虎，执辔如组。」意思是一个魁梧的大力武士在领队舞蹈，手里拿马缰绳就像拿自己的帽子带一样。那么雄壮威武的战士，却这么爱惜马匹。对一匹马尚且如此，那他对人会是什么样就可想而知了。当时的人认为，只有符合了做君主和父母的道德标准，才可以说是称职的，也就是作为君主要尊敬臣子，作为父母要慈爱子女，只有这样，臣子才会发自内心地忠诚，子女才会发自内心地孝顺。因此，看到武者表演得这么生动，让自己也深受教诲，观看的君主就高兴得赏赐了舞者一爵酒。 这首诗是观看的老百姓作的。百姓不但看懂了舞蹈的场面，还看到了里面的道德内涵。这可以说明当时的人都是具有高尚道德的。读到「执辔如组。」孔子说：「审此言也，可以为天下。」可是子贡却只看到了这乱哄哄的场面。就说：「怎么这么乱糟糟的！」孔子就跟他说：「不是说乱哪，表面的场面好像乱，其实是井然有条的，是宣化道德的。」(谓其为之于此，而成文于彼也。)是啊，懂得推己及人，己所不欲，勿施于人，对别人要像对待自己的尊敬和客气、宽容，这就是孔子的仁恕之道。「出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。」(《论语·颜渊》)因此古人认为：欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。懂得了这样的道理，在孔子看来足够治理天下了。《易》里面有同样的道理：「运于近，成文于远。」 在古代，文的一个意思是道德，比如：文治，以道德治理国家；文化，用道德化育百姓；周文王的文也是道德的意思。还有一个意思就是「经天纬地曰文」(《左传·昭公二十八年》)，道德必然是能够经天纬地的了。孔子所慨叹的「斯文」应该就是斯道德也。 那么武在古代的意思是什么呢？根据甲骨文的象形来看，在古老的过去，武是从止从戈，可不是今天的用武力制止、用蛮力压制等简单的野蛮行为。在《易经·系辞下传》记载着这样的话：「黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。……弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。」首先，他们根据乾坤的大道，也就是天地的准则，采取修己的方式，也就是遇到问题看自己的方式很好地治理了天下。其次，当时这些君主在一般情况下为什么用木头做的弓箭刀枪等，却不用金石之利呢？他们只是希望用这些木头的东西来对自己的老百姓宣示威严而已。睽就是「君子以异同」(《易》) 。意思是大家彼此谁也不盯着谁，大路朝天各走一边，自己看好自己，见戈之威而止，知道什么事情不能做就行了。 《诗》里面就有一首《兔罝》(罝，音「居」)是宣示这种武威的。里面有一句「肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。」稀疏的兔子网，用木桩张在那里，就是说兔子除非自己往上撞，我们是不会去围剿它的。这种作风其实就像商汤王的「网开一面」。那么赳赳武夫呢，就像我们的兔子网一样，像坚强的盾和高厚的城墙一样，其威武雄壮是用来宣威的，是用来守卫的，完全不是像当今某些流氓政权的军队，是用来镇压屠杀老百姓的。所以，这种武士才能成为国君的好伙伴、知心。「赳赳武夫，公侯好仇。」「赳赳武夫，公侯腹心。」 古之文，仁恕也威严；古之武，威严也仁恕。文武之道，莫不合于道德。可是，孔子为什么不直接宣化道德呢？为什么这么隐晦？我觉得，一是这是当时都不言自明的标准，二是古人的教化都是潜移默化的，都是劝善的，不是强迫的，有教无类，谁能悟到多少是多少，你天天吟诵，即使是再笨的人，也会不知不觉地不修道已在道中了。这才是真正的教育。 古人表面看起来简简单单的几句诗，深看下去却可以看到这么多的内涵。那么我们今天以为简简单单的古代科技，难道会真的那么简单吗？古代文化的许多内涵，我们之所以以前看不到，是因为我们都不能够真正从古人的观念看，都脱离了道德的基准。而古代的科技，其实我们也是忽略了同样的基准。 【课后作业】 古人表面看起来简简单单的几句诗，深看下去却可以看到这么多的内涵。你读过的古诗中，哪一首诗令你印象最深刻？请和大家分享。 |
| [章节目录] 首页 上一页[169] 本页[170] 下一页[171] 尾页[210] [收藏本文] 【下载本文】 |
| 古典名著 最新文章 |
| 南齐书 |
| 梁书 |
| 魏书 |
| 南史 |
| 周书 |
| 仪礼译注 |
| 五代史演义 |
| 周易全解 |
| 隋唐演义 |
| 白话尚书 |
| 上一篇文章 下一篇文章 查看所有文章 |
|
|
古典名著
名著精选
外国名著
儿童童话
武侠小说
名人传记
学习励志
诗词散文
经典故事
其它杂谈
小说文学 恐怖推理 感情生活 瓶邪 原创小说 小说 故事 鬼故事 微小说 文学 耽美 师生 内向 成功 潇湘溪苑 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 浅浅寂寞 yy小说吧 穿越小说 校园小说 武侠小说 言情小说 玄幻小说 经典语录 三国演义 西游记 红楼梦 水浒传 古诗 易经 后宫 鼠猫 美文 坏蛋 对联 读后感 文字吧 武动乾坤 遮天 凡人修仙传 吞噬星空 盗墓笔记 斗破苍穹 绝世唐门 龙王传说 诛仙 庶女有毒 哈利波特 雪中悍刀行 知否知否应是绿肥红瘦 极品家丁 龙族 玄界之门 莽荒纪 全职高手 心理罪 校花的贴身高手 美人为馅 三体 我欲封天 少年王 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 天阿降临 重生唐三 最强狂兵 邻家天使大人把我变成废人这事 顶级弃少 大奉打更人 剑道第一仙 一剑独尊 剑仙在此 渡劫之王 第九特区 不败战神 星门 圣墟 |
| 网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com |