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[古典名著]史记讲读 陈丞相世家 [第9页] |
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史记讲读: 陈丞相世家
题解： 被列入“世家”的五位汉代功臣萧何、曹参、张良、陈平、周勃中，陈平是一个颇有争议的人物。有人把他视为奇计迭出的智者，有人把他看作阴险奸诈的小人；有人称赏他屡建奇功、善始善终，有人则指责他行迹卑劣、明哲保身。之所以众说纷纭，无非还是因为司马迁塑造了一个立体、复杂的人物形象。司马迁塑造人物形象时往往具有这样的特点。 不论对陈平是褒是贬，一个关键词无论如何不能绕过去，那就是：智谋。 确实，综观陈平一生的功过是非，“智谋”是贯穿始终的核心。本文中陈平曾为自已作过这样一个定位：“高祖时，勃功不如臣平。及诛诸吕，臣功亦不如勃。”他颇为自信地认为，作为刘邦的重要谋臣之一，自已功劳还是颇大的，甚至还超过了浴血奋战、攻城掠地的周勃。陈平说这番话时已是孝文帝执政时期，已是刘邦定萧何之功为“万世之功”、说过一番“功人”“功狗”的妙论之后了。若是在戎马倥偬之时，他就未有这样的自信。不过，他的自我定位倒可以帮助我们从两个时期了解他的“智谋”。 一是助刘邦得天下、治天下时期。此时其“智谋”主要有：根据项羽为人猜忌、缺少主见、任人唯亲、妒功忌才的弱点，施用反间计，离间了项王君臣，瓦解了楚军的凝聚力，使刘邦转败为胜；在刘邦快要束手就擒、形势万分危急之时，以声东击西、李代桃僵之计帮助刘邦从荥阳安全突围；韩信自立为齐王后，刘邦本来怒不可遏，他及时地暗示刘邦封立韩信，团结了一个重要盟友，最终取得了楚汉战争的胜利，建立了大一统帝国；在有人上告韩信谋反时，为刘邦设伪游云梦之计，未兴刀兵而使韩信束手就擒；刘邦被匈奴围困于平城，“七日不得食”，他又设计使刘邦化险为夷；在刘邦征伐陈豨、黥布的战斗中，陈平的“智谋”也起到了重要的作用。这些智谋有的以慢取胜，颇得“持久战”之精义；有的则以快见长，在随机应变中化急难于无形；有的高瞻远瞩，权衡利弊，以大局为重；有的则头疼医头，脚疼医脚，只解燃眉之急。可以看出，这些智谋固然在一定程度上体现出陈平的过人才能，司马迁对这些智谋的描写也是绘声绘色，引人入胜，但是，一面是“飞鸟尽，良弓藏”，功臣们纷纷遭到杀戮；一面是陈平步步高升，封邑增加，这样的对比毕竟还是给陈平的“光辉”形象投上了阴影。 还有一个时期是在吕后去世后，他与绛侯周勃合谋，计诛吕氏宗族，拥立孝文皇帝，维护了刘氏“正统”政权，避免了大一统帝国的分裂。然而，耐人寻味的是，这些只是发生在吕后去世之后。尽管吕后连丧礼都不要诸吕参加，谨防此时有人乘虚而入，诸吕终因才能品庸、举事犹豫，很快就被周勃陈平等人斩草除根。而在这之前呢？当刘邦因一时愤怒，命令陈平斩杀樊哙时，陈平仅囚禁了樊哙；当吕嬃在吕后面前进谗时，陈平以沉缅酒色的假象使吕后对他放松了警惕；吕后欲立诸吕为王时，陈平没有像王陵那样说出自已的骨鲠之言，而是表示了赞同……这些“智谋”都反映出陈平的心机之深。他的虚与委蛇固然使他在险恶的政治斗争中明哲保身，但也令我们深思本文结尾“及吕后时，事多故矣，然平竟自脱，定宗庙，以荣名终，称贤相，岂不善始善终哉！非知谋孰能当此者乎”是否为史公的“微言大义”。 正文： 陈丞相平者，阳武户牖乡人也。少时家贫，好读书，有田三十亩，独与兄伯居。伯常耕田，纵[1261]平使游学。平为人长[大]美色。人或谓陈平曰：“贫何食而肥若是？”其嫂嫉平之不视家生产，曰：“亦食穅覈[1262]耳。有叔如此，不如无有。”伯闻之，逐其妇而弃之。 及平长，可娶妻，富人莫肯与者，贫者平亦耻之。久之，户牖富人有张负，张负女孙[1263]五嫁而夫辄死，人莫敢娶。平欲得之。邑中有丧，平贫，侍丧[1264]，以先往后罢为助[1265]。张负既见之丧所，独视伟平[1266]，平亦以故后去。负随平至其家，家乃负郭穷巷[1267]，以獘[1268]席为门，然门外多有长者车辙。张负归谓其子仲曰：“吾欲以女孙予陈平。”张仲曰：“平贫不事事，一县中尽笑其所为，独柰何予女乎？”负曰：“人固有好美如陈平而长贫贱者乎？”卒与女。为平贫，乃假贷币以聘，予酒肉之资以内[1269]妇。负诫其孙曰：“毋以贫故，事人不谨。事兄伯如事父，事嫂如母。”平既娶张氏女，赍[1270]用益饶，游道日广。 里中社[1271]，平为宰[1272]，分肉食甚均。父老曰：“善，陈孺子之为宰！”平曰：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！” 陈涉起而王陈，使周市略定魏地，立魏咎为魏王，与秦军相攻于临济。陈平固已前谢[1273]其兄伯，从少年往事魏王咎于临济。魏王以为太仆。说魏王不听，人或谗之，陈平亡去。 久之，项羽略地至河上，陈平往归之，从入破秦，赐平爵卿。项羽之东王彭城也，汉王还定三秦而东，殷王反楚。项羽乃以平为信武君，将魏王咎客在楚者以往，击降殷王而还。项王使项悍拜平为都尉，赐金二十溢[1274]。居无何，汉王攻下殷(王)。项王怒，将诛定殷者将吏。陈平惧诛，乃封其金与印，使使归项王，而平身间行[1275]杖剑亡。渡河，船人见其美丈夫独行，疑其亡将，要[1276]中当有金玉宝器，目之，欲杀平。平恐，乃解衣裸而佐刺船[1277]。船人知其无有，乃止。 平遂至修武降汉，因魏无知求见汉王，汉王召入。是时万石君奋为汉王中涓，受平谒[1278]，入见平。平等七人俱进，赐食。王曰：“罢，就舍矣。”平曰：“臣为事来，所言不可以过今日。”于是汉王与语而说之，问曰：“子之居楚何官？”曰：“为都尉。”是日乃拜平为都尉，使为参乘[1279]，典[1280]护军。诸将尽讙[1281]，曰：“大王一日得楚之亡卒，未知其高下，而即与同载，反使监护军长者！”汉王闻之，愈益幸平。遂与东伐项王。至彭城，为楚所败。引而还，收散兵至荥阳，以平为亚将，属于韩王信，军广武。 绛侯、灌婴等咸谗陈平曰：“平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。臣闻平居家时，盗其嫂；事魏不容，亡归楚；归楚不中，又亡归汉。今日大王尊官之，令护军。臣闻平受诸将金，金多者得善处，金少者得恶处。平，反复[1282]乱臣也，愿王察之。”汉王疑之，召让[1283]魏无知。无知曰：“臣所言者，能也；陛下所问者，行也。今有尾生、孝已[1284]之行而无益处于胜负之数[1285]，陛下何暇用之乎？楚汉相距，臣进奇谋之士，顾其计诚足以利国家不耳。且盗嫂受金又何足疑乎？”汉王召让平曰：“先生事魏不中，遂事楚而去，今又从吾游，信者固多心[1286]乎？”平曰：“臣事魏王，魏王不能用臣说，故去事项王。项王不能信人，其所任爱，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不能用，平乃去楚。闻汉王之能用人，故归大王。臣裸身来，不受金无以为资。诚臣计画有可采者，(顾)[愿]大王用之；使无可用者，金具在，请封输官[1287]，得请骸骨[1288]。”汉王乃谢，厚赐，拜为护军中尉，尽护[1289]诸将。诸将乃不敢复言。 其后，楚急攻，绝汉甬道，围汉王于荥阳城。久之，汉王患之，请割荥阳以西以和。项王不听。汉王谓陈平曰：“天下纷纷，何时定乎？”陈平曰：“项王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附。今大王慢而少礼，士廉节者不来；然大王能饶[1290]人以爵邑，士之顽钝嗜利无耻者亦多归汉。诚各去其两短，袭其两长，天下指麾[1291]则定矣。然大王恣侮人，不能得廉节之士。顾楚有可乱[1292]者，彼项王骨鲠[1293]之臣亚父、钟离眛、龙且、周殷之属，不过数人耳。大王诚能出捐数万斤金，行反间，间其君臣，以疑其心，项王为人意忌信谗，必内相诛。汉因举兵而攻之，破楚必矣。”汉王以为然，乃出黄金四万斤，与陈平，恣所为，不问其出入。 陈平既多以金纵反间于楚军，宣言诸将钟离眛等为项王将，功多矣，然而终不得裂地而王，欲与汉为一，以灭项氏而分王其地。项羽果意不信钟离眛等。项王既疑之，使使至汉。汉王为太牢具[1294]，举进。见楚使，即详[1295]惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！”复持去，更以恶草具[1296]进楚使。楚使归，具以报项王。项王果大疑亚父。亚父欲急攻下荥阳城，项王不信，不肯听。亚父闻项王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自为之！愿请骸骨归！”归未至彭城，疽发背而死。陈平乃夜出女子二千人荥阳城东门，楚因击之，陈平乃与汉王从城西门夜出去。遂入关，收散兵复东。 其明年，淮阴侯破齐，自立为齐王，使使言之汉王。汉王大怒而骂，陈平蹑[1297]汉王。汉王亦悟，乃厚遇齐使，使张子房卒立信为齐王。封平以户牖乡。用其奇计策，卒灭楚。常以护军中尉从定燕王臧荼。 汉六年，人有上书告楚王韩信反。高帝问诸将，诸将曰：“亟发兵坑竖子耳。”高帝默然。问陈平，平固辞谢，曰：“诸将云何？”上具告之。陈平曰：“人之上书言信反，有知之者乎？”曰：“未有。”曰：“信知之乎？”曰：“不知。” 陈平曰：“陛下精兵孰与楚？”上曰：“不能过。”平曰：“陛下将用兵有能过韩信者乎？”上曰：“莫及也。”平曰：“今兵不如楚精，而将不能及，而举兵攻之，是趣[1298]之战也，窃为陛下危之。”上曰：“为之柰何？”平曰：“古者天子巡狩，会诸侯。南方有云梦，陛下弟[1299]出伪游云梦，会诸侯于陈。陈，楚之西界，信闻天子以好[1300]出游，其势必无事而郊迎谒。谒，而陛下因禽之，此特一力士之事耳。”高帝以为然，乃发使告诸侯会陈，“吾将南游云梦”。上因随以行。行未至陈，楚王信果郊迎道中。高帝豫具武士，见信至，即执缚之，载后车。信呼曰：“天下已定，我固当烹！”高帝顾谓信曰：“若毋声！而反，明矣！”武士反接[1301]之。遂会诸侯于陈，尽定楚地。还至雒阳，赦信以为淮阴侯，而与功臣剖符定封。 于是与平剖符[1302]，世世勿绝，为户牖侯。平辞曰：“此非臣之功也。”上曰：“吾用先生谋计，战胜克敌，非功而何？”平曰：“非魏无知臣安得进？”上曰；“若子可谓不背本矣。”乃复赏魏无知。其明年，以护军中尉从攻反者韩王信于代。卒至平城，为匈奴所围，七日不得食。高帝用陈平奇计，使单于阏氏[1303]，围以得开。高帝既出，其计秘，世莫得闻。 高帝南过曲逆，上其城，望见其屋室甚大，曰：“壮哉县！吾行天下，独见洛阳与是耳。”顾问御史曰：“曲逆户口几何？”对曰：“始秦时三万余户，间者兵数起，多亡匿，今见五千户。”于是乃诏御史，更以陈平为曲逆侯，尽食之，除前所食户牖。 其后常以护军中尉从攻陈豨及黥布。凡六出奇计[1304]，辄益邑，凡六益封。奇计或颇秘，世莫能闻也。高帝从破布军还，病创，徐行至长安。燕王卢绾反，上使樊哙以相国将兵攻之。既行，人有短恶哙者。高帝怒曰：“哙见吾病，乃冀我死也。”用陈平谋而召绛侯周勃受诏床下，曰：“陈平亟驰传载勃代哙将[1305]，平至军中即斩哙头！”二人既受诏，驰传未至军，行计之曰：“樊哙，帝之故人也，功多，且又乃吕后弟吕嬃之夫，有亲且贵，帝以忿怒故，欲斩之，则恐后悔。宁囚而致上，上自诛之。”未至军，为坛，以节[1306]召樊哙。哙受诏，即反接载槛车，传诣[1307]长安，而令绛侯勃代将，将兵定燕反县。平行闻高帝崩，平恐吕太后及吕嬃谗怒[1308]，乃驰传先去。逢使者诏平与灌婴屯于荥阳。平受诏，立复驰至宫，哭甚哀，因奏事丧前。吕太后哀之，曰：“君劳，出休矣。”平畏谗之就[1309]，因固请得宿卫中。太后乃以为郎中令，曰：“傅[1310]教孝惠。” 是后吕嬃谗乃不得行。樊哙至，则赦复爵邑。 孝惠帝六年，相国曹参卒，以安国侯王陵为右丞相，陈平为左丞相。 王陵者，故沛人，始为县豪，高祖微时，兄事陵。陵少文，任气，好直言。及高祖起沛，入至咸阳，陵亦自聚党数千人，居南阳，不肯从沛公。及汉王之还攻项籍，陵乃以兵属汉。项羽取陵母置军中，陵使至，则东乡坐陵母，欲以招陵。陵母既私送使者，泣曰：“为老妾语陵，谨事汉王。汉王，长者也，无以老妾故，持二心。妾以死送使者。”遂伏剑而死。项王怒，烹陵母。陵卒从汉王定天下。以善雍齿，雍齿，高帝之仇，而陵本无意从高帝，以故晚封，为安国侯。 安国侯既为右丞相，二岁，孝惠帝崩。高后欲立诸吕为王，问王陵，王陵曰：“不可。”问陈平，陈平曰：“可。”吕太后怒，乃详迁陵为帝太傅，实不用陵。陵怒，谢疾免，杜门竟不朝请[1311]，七年而卒。 陵之免丞相，吕太后乃徙平为右丞相，以辟阳侯审食其为左丞相。左丞相不治，常给事于中[1312]。 食其亦沛人。汉王之败彭城西，楚取太上皇、吕后为质，食其以舍人侍吕后。 其后从破项籍为侯，幸于吕太后。及为相，居中，百官皆因决事。 吕嬃常以前陈平为高帝谋执樊哙，数谗曰：“陈平为相非治事，日饮醇酒，戏妇女。”陈平闻，日益甚。吕太后闻之，私独喜。面质吕嬃于陈平曰：“鄙语曰‘儿妇人口不可用’[1313]，顾君与我何如耳。无畏吕嬃之谗也。” 吕太后立诸吕为王，陈平伪听之。及吕太后崩，平与太尉勃合谋，卒诛诸吕，立孝文皇帝，陈平本谋也。审食其免相。 孝文帝立，以为太尉勃亲以兵诛吕氏，功多；陈平欲让勃尊位，乃谢病。孝文帝初立，怪平病，问之。平曰：“高祖时，勃功不如臣平。及诛诸吕，臣功亦不如勃。愿以右丞相让勃。”于是孝文帝乃以绛侯勃为右丞相，位次第一；平徙为左丞相，位次第二。赐平金千斤，益封三千户。 居顷之，孝文皇帝既益明习国家事，朝而问右丞相勃曰：“天下一岁决狱几何？” 勃谢曰：“不知。”问：“天下一岁钱谷出入几何？”勃又谢不知，汗出沾背，愧不能对。于是上亦问左丞相平。平曰：“有主者。”上曰：“主者谓谁？”平曰：“陛下即问决狱，责廷尉；问钱谷，责治粟内史。”上曰：“苟各有主者，而君所主者何事也？”平谢曰：“主臣[1314]！陛下不知其驽下，使待罪宰相。宰相者，上佐天子理阴阳，顺四时，下育万物之宜，外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职焉。”孝文帝乃称善。右丞相大惭，出而让陈平曰：“君独不素[1315]教我对！”陈平笑曰：“君居其位，不知其任邪？且陛下即问长安中盗贼数，君欲强对邪？”于是绛侯自知其能不如平远矣。居顷之，绛侯谢病请免相，陈平专为一丞相。 孝文帝二年，丞相陈平卒，谥为献侯。子共侯买代侯。二年卒，子简侯恢代侯。二十三年卒，子何代侯。二十三年，何坐略[1316]人妻，弃市，国除。 始陈平曰：“我多阴谋，是道家之所禁。吾世即废，亦已矣，终不能复起，以吾多阴祸[1317]也。”然其后曾孙陈掌以卫氏亲贵戚[1318]，愿得续封陈氏，然终不得。 太史公曰：陈丞相平少时，本好黄帝﹑老子之术。方其割肉俎上之时，其意固已远矣。倾侧扰攘楚魏之间，卒归高帝。常出奇计，救纷纠之难，振[1319]国家之患。及吕后时，事多故矣，然平竟自脱，定宗庙，以荣名终，称贤相，岂不善始善终哉！非知谋孰能当此者乎[1320]？ 一、 文化拓展： 司马光《资治通鉴》关于“三家分晋”有这样一段论赞： 智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！ 司马光认为，治理国家最好是用圣人，其次是用君子，如果二者皆无，与其用“小人”，不如用“愚人”。因为“愚人”就算图谋不轨，他们也因缺少才干而难以实现自已的目标。而“小人”就不同了，在司马光那里，“小人”有一个奇怪的定义：“才”胜“德”者。既然这样，“小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也”，“小人”的危害自然也就不言而喻了。司马光的这则论赞正是针对王安石等人，对“才”大加攻击而对“德”却大力标举无非就是给王安石等有“才”之人扣上一个无“德”的帽子，其偏执之处昭然若揭——把有“才”与无“德”划等号。现在，站在时代的高度可以看出此种“才德”观的偏执之处，可是，长期以来，正统的文人士大夫都是这样看待“才德”的。对商君、吴起的富国强兵之“才”，他们视而不见，几乎是众口一词的谩骂这两人。究其原因，不是因为别的，就是因为这二人的“德”颇有问题：吴起“贪而好色”，商君“刻暴少恩”。司马迁则在两千年前能够突破这种观念的局限，思想意识颇有超前性。在《吴起列传》与《商君列传》中，司马迁热情肯定了这二人为国为民所作的巨大贡献，以至于连思想颇为开明的苏轼都指责司马迁： 吾尝以为迁有大罪二，其先黄、老，后《六经》，退处士，进奸雄，盖其小小者耳。所谓大罪二，则论商鞅、桑弘羊之功也。（《司马迁二大罪》） 而且，对儒家正统观念所看重的“德”，司马迁颇不以为然。《万石列传》中，石奋等人“恭谨无与比”，是典型的“长者”，可司马迁却写出他们虽位居高位却“无建言”、对国计民生没有什么贡献的事实；《张丞相列传》中也声称陶青、刘舍等人虽然“廉谨”却缺少才干，仅为“丞相备员”而已，因此不为他们立传。徐复观《两汉思想史·论史记》中还谈到了司马迁对“长者政治”的批判，可以参看。 具有超前性的“才德”观也体现在这篇《陈丞相世家》中：从个人品德上来讲，陈平“盗嫂受金”当然是一个污点，但是，他的“才”仍然受到了司马迁的高度赞扬。曹操后来颁“唯才是举令”还专门以此为例： 自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”若必廉士而後可用，则齐桓其何以霸世？今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者？又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。 二、 文学链接： 1、相关文学典故： 白登之围 鸿门赖留侯，白登幸曲逆。 （刘琨《重赠卢谌》） 合昏玄兔郡，中夜白登围。 （沈佺期《关山月》） 陈平分肉 陈平亦分肉，太史竟论功。 （杜甫《社日》） 今日社日分祭肉，不值陈平又不均。 （刘言史《嘉兴社日》） 陈平奇计 见深吕禄忧，举后陈平计。 （张说《王君咏》） 奇因六出忆陈平。 （辛弃疾《鹧鸪天·和传先之提举赋雪》） 陈平不久贫 也闻阮籍寻常醉，见说陈平不久贫。 （崔峒《赠元秘书》） 2、后世有关的著名文学作品： 曹操《举贤勿拘品行令》《敕有司取士无废偏短令》 王绩《陈平分社肉赞》 韩愈《论捕贼行赏表》 欧阳修《上富丞相书》 范仲淹《选任贤能论》 张耒《陈平论》《平勃论》 3、文学分析： 金圣叹曾经说过：“旧时《水浒传》，子弟读了，便晓得许多闲事。此本虽是点阅得粗略，子弟读了，便是晓得许多文法，不惟晓得许多《水浒传》中有许多文法，他便将《国策》、《史记》等书，中间但有若干文法，也都看得出来” (《读第五才子书法》)，又说：“圣叹有‘才子书’六部，《西厢记》乃是其一。然其实六部书，圣叹只是用一副手眼读得。如读《西厢记》，实是用读《庄子》、《史记》手眼读得”(《读第六才子书西厢记读法》)。在用《史记》“文法”分析小说戏曲时，金氏有一种观念值得注意：认为一定的“章法”可以暗示出一定的文本意义。以《水浒传》第一回为例，先写一百八人还是先写高俅不过是一种章法，并未对高俅与一百八人作任何评判，可是在金圣叹那里，“不写一百八人，先写高俅”的“章法”则能暗示出“乱自上作也”这样的文本意义；又如，梁山好汉最后一名上梁山的是皇甫端，这在金圣叹看来又是意味深长：“一百八人而以相马终之，岂非欲令读者得之于牝牡骊黄之外耶？”圣叹还批有《才子必读古文》，通过考察可以发现，他是把古文的章法分析移植于小说戏曲批评之中。 其实，不仅仅金圣叹，在明清的古文评点中，对古文的章法分析占了很大比重。《史记》是明清时期最为称许的古文范本之一，以此篇为个案，我们不难看出此时古文评点对“章法”分析的重视： 陈丞相学问本《阴符》中所得甚精，故能以致功名。太史公通篇以“奇计”两字作案。 太史公总揭平六出奇计，此其章章著名之大者。以予观之，平足智多谋，无往非计也。 （茅坤《史记钞》卷三十） 通篇纯是见智谋处，末用“阴谋”、“阴祸”四字作结，人之居心亦何如哉！太史公揭出此语，含蕴无穷，垂戒深远。 （高塘《史记钞》卷二） 六出奇计，阴谋也。其后避馋，伪听吕后，亦阴谋也。故用此总结通篇。 （方苞《书<陈丞相世家>后》） …… 在此时的古文评点中，《史记》“章法”之谨严精妙极受赞许，所谓：“如堪舆家之千里来龙，到头只求一穴”（茅坤《史记钞·读史记法》）、“文虽变幻，却将一二字作眼，领清题窾，客意旁入而不离其宗”（王治皞《史记榷参·读史总论》）、“或由本以之末，或操末以续颠，或繁条而约言，或一传而数事，名从中变，或自旁入，意到笔随。或一传而数事，或从中变，或自旁入，意到笔随，思余语止”（凌氏《史记评林》王维桢卷首语）、“千百言如一句，由其线索在乎，举重若轻也”（惠栋《九曜斋笔记》卷二），也即指出，《史记》章法多变却又中心突出，线索分明。前引茅坤、高塘、方苞批语皆在《陈丞相世家》的章法变幻中抓住了“结穴”、“题窾”之所在，对我们理解此篇的“微言大义”颇有启发。 三、 集评： 或问近世社稷之臣，曰：若张子房之智，陈平之无悮，绛侯勃之果，霍将军之勇，终之以礼乐，则可谓社稷之臣矣。 ————扬雄《扬子云集》卷一 平虽不知道，亦知学。如对文帝以宰相之职，非知学安能如此。 ————程颢程颐《二程遗书》卷十七 取天下于群雄争夺之时易，定社稷于母后专制之日难，此陈平当吕后时所以销缩不敢有所为也。然平自审产禄昏庸，不为深患，但以吕后不可廷争，故一切顺听。及吕后死四十日间，诸吕巳灭；更数十日，则孝文立，汉事定矣。后人徒见处之不难便谓若戏剧，不知其处置精密，盖能使外朝上下相合为一，更无趋和吕氏之意。不然不足为燕居深念也。 ————叶适《习学纪言》卷二一 问：文帝问陈平钱谷刑狱之数而平不对，乃述所谓宰相之职，或以为钱谷刑狱一得其理，则阴阳和，万物遂，而斯民得其所矣，宰相之职莫大于是，惜乎平之不知此也。曰：平之所言，乃宰相之体；此之所论亦是一说，但欲执此以废彼则非也。要之，相得人则百官各得其职，择一户部尚书则钱谷何患不治，而刑部得人则狱事亦清平矣。 ————朱熹《朱子语类》卷一三五 王诸吕，始乃伪听，本谋欲诛，卒定汉难，非黄老之术而何？ ————凌氏《史记评林·陈丞相世家》王维桢批语 太史公论倾侧扰攘，卒归高祖，其智也；纷纠之难，常出奇计，亦智也；时事多故，不惟自脱，卒定宗庙，以荣名终，可谓大智也。总束之曰，‘非智谋而能若是乎！’论留侯筹测功力则归之天，论平功名则归之智谋，智谋者，人也，正谲之间耳。读陈平一传，可见人无所不至也。 ————凌氏《史记评林》赵桓批语 王陵、陈平、周勃处吕后事何如？○人臣之义，当以王陵为正，二子者乃唯然从之，吕氏欲篡汉，二子实助之也。二子方对吕氏时，特畏死耳，未有安汉之谋也。抑二子安刘氏之计亦踈矣，使郦寄不可劫北军，不可入吕嬃之谋，行则亦殆矣，忠于人国者顾如是哉？ ————黄震《黄氏日抄》卷三九 方陈平脱楚归汉，因魏无知求见，王与语，悦之，使为骖乘，典护军，绛伺、灌婴等谗之曰，臣闻平居家，盗其嫂，今大王令护军，臣闻平受诸将金，愿王察之。受金事盖有之，平尝对汉王自明其故矣，盗嫂之说诬也。《世家》因载绛灌之言，而先叙之曰平“少时家贫，好读书，与兄伯居。伯常耕田，纵平游学。其嫂嫉平之不事生产，曰，有叔如此，不如无有。伯闻之，逐其妇而弃之”。据实直书，使事之有无，言之得失，先后参观自见，司马氏所以称良史也。 ————尹继美《鼎吉堂文钞》卷一 智谋是陈曲逆一生得力，不特善于立功，且善于自全。但智谋非临时可办，其叙少时所好与分肉里社之事，正见其决策当年，胸中早已一副大本领也。 ————林云铭《古文析义》卷四 陈平，小人也。汉得天下皆韩信功，一旦有告反者，闾左蜚语，略无证据，平不以此时弥缝其隙，乃唱伪游云梦之邪说，使信无故见黜，其后为吕后所杀，直平杀之耳。殆高祖命即军中斩范哙，而平械之归。哙，吕氏党也，故平活之，其揣时附势如此。且平六出奇计，而其解白登之围，特画美人图以遗瘀氏，计甚庸鄙，又何奇哉！ ————王鸣盛《十七史商榷·史记·陈丞相世家》 四、 思考与讨论： 1、结合《商君列传》、《吴起列传》、《万石列传》、《张丞相列传》及本篇，探讨司马迁的德才观。 2、同样曾任丞相，萧何有《萧相国世家》，周勃有《绛侯周勃世家》，陈平则是《陈丞相世家》，司马迁的命名并不是随意所加，而是“微言大意”，通过对这三篇的章法分析，参考徐复观《两汉思想史·论史记》，谈谈你对这些命名的理解。 3、《史记》中的“世家”可分为几种类型？为什么？ |
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