[三体] 太阳系是一个低光速黑域的猜想与论证[第7页]

恩格斯说：“究竟什么是思维和意识，它们是从哪里来的，那末就会发现，它们都是人脑的产物，而人本身是自然界的产物，是在他们的环境中并且和这个环境一起发展起来的；不言而喻，人脑的产物，归根到底亦即自然界的产物，并不同自然界的其他联系相矛盾，而是相适应的。”
“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”。

列宁说：“自然科学坚决地主张：思想是头脑的机能，感觉即外部世界的映象是存在于我们之内的，是由物对我们感觉器官的作用所引起的。……精神不是离开肉体而存在的，精神是第二性的，是头脑的机能，是外部世界的反映。”
“我们的感觉、我们的意识只是外部世界的映象，不言而喻，没有被反映者，就不能有反映，被反映者是不依赖于反映者而存在的。”

这正如陆机《文赋》云："登山则情满于山，观海则意溢于海"。
又如《增广贤文》说:"近水识鱼性,近山识鸟音。"
又如范仲淹《岳山楼记》言：
“若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”

马克思指出，人是一种具有社会属性的动物。
马克思说：“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。正是由于这一点,人才是类的存在物。”

因为人活动在社会中，因此，人的意识不仅由大脑在自然环境下的影响生成，而且意识会受社会环境的影响。
马克思说： “意识一开始就是社会的产物，而且只要人们还存在着，它就仍然是这种产物。”

马克思指出：“并不是意识决定生活，而是生活决定意识。”

傅玄说:“近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”

“生活决定意识”，“染于苍则苍，染于黄则黄”，用更通俗的话来说，就是入乡随俗。
《庄子·山木》篇有则故事：
庄周游于雕陵之樊,一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸，感周之颡而集于栗林。庄周曰：“此何鸟哉，翼殷不逝，目大不睹?”蹇裳躩步，执弹而留之。一蝉，方得美荫而忘其身，螳蜋执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。庄周怵然曰：“噫！物固相累，二类相召也！”捐弹而反走，虞人逐而谇之。庄周反入，三月不庭，蔺且从而问之：“夫子何为顷间甚不庭乎？”庄周曰：“吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊。且吾闻诸夫子曰：‘入其俗，从其令’。今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘真，栗林虞人以吾为戮，吾所以不庭也。”

意识与现实的关系，因为入乡必随俗的需要，因此会导致“游于雕陵而忘吾身”、“游于栗林而忘真”。
即正如李白诗云：“弃我去者,昨日之日不可留;乱我心者,今日之日多烦忧。”
又如杜甫诗云：“但见新人笑，那闻旧人哭。在山泉水清，出山泉水浊。”

柏拉图的“灵魂回忆说”所说的灵魂回忆起前世的事会像“喝醉”一样，至此可以解释。
构成意识的物质，是不灭的。
人在轮回转世中，此一时，彼一时，就导致两种意识状态的冲突。
人受现实生活的制约，一个活在今生今世的人，他所处的环境，是今生今世的环境。
因此只能新的生活环境决定了新的意识，而旧的记忆会成为潜意识。
因此灵魂在回忆前世的事会出现模糊不清扭曲变形，会像喝醉了酒一样。

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