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[三体]科幻——关于科学和文学的艺术[第3页] |
| 作者:第三个狼人 |
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新浪潮运动发端于1965年，迈克尔·莫考克（Michael Moorcock）接替卡尼尔出任英国《新世界》（New World）杂志主编。 《新世界》杂志推出了一系列新型的科幻作品，这些作品在形式和内容上都是反传统的；不似传统科幻推崇科学技术的成就，却非常重视心理学、社会学、政治学甚至神学对人类社会生活的影响；不再像经典科幻那样关注几千年以后、几十万光年以为的事件，而是极力想表现最近 的将来（near future），甚至表现当前的世界；在写作手法上可以接近正统的主流文学，完整而清晰的故事不复存在，片段的、琐碎的、意识流的、幽默嘲弄式的、象征主义的手法纷纷出现，初看起来羞涩难懂，但仔细品味后则发现其寓意十分深远。 “新浪潮”运动的主要特点是：刻意求新，抛弃传统科幻套路，向主流文学靠拢；作品一意象性、隐喻性和心理性为主，对人心理的重视超过了科技发展的重视；带有强烈的嘲弄或悲观主义倾向；发掘了科幻文学的新领域。 在文本构成上，新浪潮科幻小说弥合了真实与幻想世界的鸿沟，将艺术、传说、真实混合起来，造成奇异的效果 |
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很明显，新浪潮运动这种摈弃传统科幻形式尝试靠近主流文学的思想影响了中国科幻 一些中国科幻作家开始尝试更多地来写人，并淡化科幻中科学知识的普及作用 科幻文学改变了科学普及的中心价值，导致了一些人对科幻文学的不信任。他们质疑科幻文学的属性到底是科学还是文学，也即姓科还是姓文。一些批评家更是由此掀起了一场对科幻的批评和清剿。这场本来应该能够繁荣科幻的争执，最终却导致了 中国科幻文学在20世纪80年代中期的没落 |
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《月界旅行〔1〕·辨言〔2〕》 鲁迅 在昔人智未辟，天然擅权，积山长波〔3〕，皆足为阻。递有刳木剡木〔4〕之智，乃胎交通；而桨而帆，日益衍进。惟遥望重洋，水天相接，则犹魄悸体栗，谢不敏也。既而驱铁使汽，车舰风驰，人治日张，天行自逊〔5〕，五州同室，交贻文明，以成今日之世界。然造化不仁，限制是乐，山水之险，虽失其力，复有吸力空气，束缚群生，使难越雷池〔6〕一步，以与诸星球人类相交际。沉沦黑狱，耳窒目朦，夔以相欺，日颂至德，斯固造物所乐，而人类所羞者矣。然人类者，有希望进步之生物也，故其一部分，略得光明，犹不知餍，发大希望，思斥吸力，胜空气，泠然〔7〕神行，无有障碍。若培伦〔8〕氏，实以其尚武之精神，写此希望之进化者也。凡事以理想为因，实行为果，既莳厥种，乃亦有秋。尔后殖民星球，旅行月界，虽贩夫稚子，必然夷然视之，习不为诧。据理以推，有固然也。如是，则虽地球之大同可期，而星球之战祸又起。呜呼！琼孙〔9〕之「福地」，弥尔〔10〕之「乐园」，遍觅尘球，竟成幻想；冥冥黄族〔11〕，可以兴矣。 培伦者，名查理士，美国硕儒也。学术既覃，理想复富。 默揣世界将来之进步，独抒奇想，托之说部。〈【经以科学，纬以人情】〉。离合悲欢，谈故涉险，均综错其中。间杂讥弹，亦复谭言微中。十九世纪时之说月界者，允以是为巨擘矣。然因比事属词，必洽学理，非徒摭山川动植，侈为诡辩者比。故当觥觥大谈之际，或不免微露遁辞，人智有涯，天则甚奥，无如何也。至小说家积习，多借女性之魔力，以增读者之美感，此书独借三雄〔12〕，自成组织，绝无一女子厕足其间，而仍光怪陆离，不感寂寞，尤为超俗。 盖胪陈科学，常人厌之，阅不终篇，辄欲睡去，强人所难，势必然矣。惟假小说之能力，被优孟〔13〕之衣冠，则虽析理谭玄，亦能浸淫脑筋，不生厌倦。彼纤儿〔14〕俗子，《山海经》〔15〕，《三国志》〔16〕诸书，未尝梦见，而亦能津津然识长股，奇肱〔17〕之域，道周郎，葛亮〔18〕之名者，实《镜花缘》及《三国演义》〔19〕之赐也。故掇取学理，去庄而谐，使读者触目会心，不劳思索，则必能于不知不觉间，获一斑之智识，破遗传之迷信，改良思想，补助文明，势力之伟，有如此者！我国说部，若言情谈故刺时志怪者，架栋汗牛〔20〕，而独于科学小说，乃如麟角。智识荒隘，此实一端。故苟欲弥今日译界之缺点，导中国人群以进行，必自科学小说始。 《月界旅行》原书，为日本井上勤〔21〕氏译本，凡二十八章，例若杂记。今截长补短，得十四回。初拟译以俗语，稍逸读者之思索，然纯用俗语，复嫌冗繁，因参用文言，以省篇页。 其措辞无味，不适于我国人者，删易少许。体杂言庞之讥，知难幸免。书名原属《自地球至月球在九十七小时二十分间》意，今亦简略之曰《月界旅行》。 癸卯新秋，译者识于日本古江户〔22〕之旅舍。 |
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〔1〕《月界旅行》法国小说家儒勒·凡尔纳著的科学幻想小说（当时译者误为美国查理士·培伦著），一八六五年出版，题为《自地球至月球在九十七小时二十分间》。鲁迅据日本井上勤的译本重译，一九〇三年十月日本东京进化社出版，署「中国教育普及社译印」。 儒勒·凡尔纳（JulesVerne，1828—1905）的小说富于幻想，幻想中却含有科学的真实性，是全世界儿童所喜爱的读物。著有《格兰特船长的儿女》、《海底两万浬》、《神秘岛》、《八十天环游地球》等。 〔2〕本篇最初印入《月界旅行》。 〔3〕积山长波：高山大河。 〔4〕刳木剡木：指造船。刳，剖开、挖空；剡，削尖。 〔5〕天然自逊大自然的威力渐趋削弱。 〔6〕雷池在安徽望江县南，池水东入长江。《晋书·庾亮传》报温峤书：「足下无过雷池一步也。」意思是叫温峤不要越过雷池到京城（今南京）去。后来转用为界限之意。 〔7〕泠然：轻妙的样子。语出《庄子·逍遥游》：「夫列子御风而行，泠然善也。」 〔8〕应为凡尔纳。 〔9〕琼孙（S．Johnson，1709—1784）通译约翰孙，英国作家、文学批评家。「福地」，指他的小说《拉塞勒斯》中的「幸福之谷」，位于安哈拉王国，四周山林环绕，必须通过一个岩洞才能到达，是埃塞俄比亚王子们和公主们的乐园。 〔10〕弥尔（J．Milton，1608—1674）通译弥尔顿，英国诗人、政论家。曾参加十七世纪英国资产阶级革命。他的主要著作有取材于《圣经》的《失乐园》、《复乐园》等长诗。「乐园」，指他小说中的「伊甸园」。 〔11〕黄族：黄，黄帝（轩辕氏），传说中中原各族的共同祖先；黄族，指黄帝的后裔，意即中国人。 〔12〕三雄：指《月界旅行》中三个乘炮弹射入月球的探险者：巴比堪、臬科尔、亚电。 〔13〕优孟：春秋时楚国的优伶。楚相孙叔敖死后，他披戴了孙叔敖的衣冠，模仿他的形貌举止，以谏楚王。这里说「被优孟之衣冠」，指的是借小说的体裁来传布科学知识。 〔14〕纤儿：小儿，轻蔑之词。见《晋书·陆纳传》。 〔15〕《山海经》：（中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。） 〔16〕《三国志》：记载魏、蜀、吴三国历史的纪传体史书，西晋陈寿著，共六十五卷。 〔17〕长股奇肱：长股即长腿，奇肱即独臂。《山海经》和长篇小说《镜花缘》中都载有这些奇形怪状的海外诸国。 〔18〕周郎、葛亮：周郎即周瑜，葛亮即诸葛亮。都是三国时重要的军事家和政治家。《三国志》和长篇小说《三国演义》中都载有他们的事迹。 〔19〕《镜花缘》：章回体小说，清代李汝珍著，共一百回。《三国演义》，章回体历史小说，明代罗贯中著，共一二〇回。 〔20〕架栋汗牛：通谓「汗牛充栋」。语出柳宗元《陆文通先生墓表》：「其为书：处则充栋宇，出则汗牛马。」 〔21〕井上勤（1850—1928）日本翻译家，曾译《一千零一夜》、《鲁滨孙飘流记》及凡尔纳的科学幻想小说等。 〔22〕江户：日本东京的旧名。 |
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有关叶永烈科幻小说的争论，其实是与对童恩正科幻革新概念的质疑同时进行的。1979年8月14日，鲁兵在《中国青年报》上撰文，称童恩正的理论吧科幻当成了《灵魂出窍的文学》。作者认为，当“科学文艺失去一定的科学内容，这就叫灵魂出窍，其结果是仅存躯壳，也就不称其为科学文艺”。1982年4月24日，鲁兵再次在《中国青年报》上发表《不是科学，也不是文学》的文章，讽刺童恩正的科幻理论。这样，一方面对童恩正的新理论进行批评，一方面对叶永烈的小说进行质疑，两者虽然目标不同，但打击对象都是科幻文学，评论的作者似乎想引起社会的关注，告诉公众说，传统的科幻正在成为伪科学的标本，而新科幻则已经灵魂出窍 |
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1979年到1983年，争论持续发酵。1982年7月11日《文汇报》发表邓伟志的《科幻小说应当宣传科学》，支持《中国青年报》。同年12月11日《中国青年报》刊发李丰《并非无的放矢》，指出对“灵魂出窍的文学”的批评并非无的放矢。1983年之后批评升级，10月29日《光明日报》刊发房亚天《警惕“科幻小说”中的精神污染》一文。由于当时社会上正在进行一场反对精神污染的运动，其主要对白桦、刘宾雁、王若望等的人道主义观点进行批评，这些观点被认为是对社会主义的精神污染。把科幻文学纳入精神污染的举动，立刻提升了批评的等级。同年12月5日，郭正谊、赵之发表《当前我国科幻小说争论的我见》，将不同的思想混合起来，指出这场关于科幻的争论，其实是科学与反科学之争，更是科幻创作中的思想政治倾向之争 当科幻文学问题变成政治问题之后，在中国的处境便发生了巨大变化。创作和出版迅速衰落下来。20世纪80年代中期以后，极度萧条出现在中国科幻领域。科幻期刊纷纷停刊（如天津《智慧树》、北京《科幻海洋》等），普通杂志和出版社不再出版科幻作品 |
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咕了一天，今天继续更新 |
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然而事实上在“姓科还是姓文”这场论战中诞生了对于科幻较为的完善的理论，而这些理论随着时间的不断发展逐渐完善，到今天已经变成了中国科幻理论的基础 先来说说童恩正的科幻理论 他的理论扭转了将科幻当成一种普及科学知识的手段的错误倾向，突出强调科幻小说的文学性特征。这奠定了他在中国科幻发展史上的重要地位 |
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1984这种算不算软科幻？ |
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童恩正在为科幻小说《珊瑚岛上的死光》所写的随笔《谈谈我对科学文艺的认识》（《人民文学》，1979年第6期），从写作目的、写作方法和文章结构三个方面分析指出了科学文艺，也即科幻小说与科普作品的区别。 童恩正的科幻理论主要集中在两点。 首先，在科幻文学中，科学仅仅是作品创作的手段而非目的。在写作目的上，科普作品是以介绍某一项具体的科学知识为主的，它之所以带有一定的文艺色彩，只是为了增加趣味，以便深入浅出和引人入胜；文艺手段在这里仅仅只是一种手段，是为讲解具体科学知识服务的。而科学文艺作品，也即科幻小说直接宣扬的是一种科学的人生观；科学内容在其中则成了手段，它是作为展开人物性格和故事情节的需要而充当背景使用的。 童恩正认为，科学的普及包括两个方面：一方面是普及科学的世界观，一方面是普及具体的科学知识。虽然这两者有时候是难以截然分割的，科幻小说往往要介绍很多科学知识，而优秀的科普作品也能很形象地宣传哲理，发人深思。但是，科幻小说是通过艺术形象来阐述作者的思想的，因此在第一个方面承担更大的责任；而一般科普作品的主要目的是深入浅出地介绍具体的科学知识，在第二个方面则能发挥较大的作用。 在童恩正看来，创作科幻小说的目的是普及科学的人生观，而非具体的科学知识，也就是说科学内容在科幻小说中是手段而非目的。因此，科学只是科幻文学塑造人物形象，推进故事情节的手段。 在这一点上，童恩正的科幻理论纠正了长期以来存在于在中国科幻中的错误倾向：将科幻当做科普的根据，使人们认识到科学在科幻文学这种的地位和作用。因此，他的科幻理论区别于以往的科普论 |
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第二，强化科幻文学的文学性，将能导致这类作品的永恒价值。作为科幻小说的重要组成部分的“科学”因素，一方面使得科幻文学区别于其他文学类型，一方面，由于科学技术的发展，这使得作品中秒回的科学技术面临一个可能会过时的风险 在《谈谈我对科学文艺的认识》一文中，童恩正指出，在写作方法上，科幻小说通过艺术形象的塑造、故事情节的展开或某种意境的的渲染，间接而又自然的表明作者的意图：歌颂或鞭挞，赞美或者揭露，它是以形象思维为基础的。而在文章结构上，科幻小说所遵循的是小说的规律而非科学的规律。因此，有的科幻作品尽管它所涉及的科学内容已经是过时了的甚至已被证明是荒谬的，但是由于它所塑造的人物形象和它所包含的深刻的思想内容，到今天依然具有可读性。 他举例凡尔纳、威尔斯等科幻作家的作品，指出在科学上它们早已过时，但之所以还被推崇为经典，就是因为其文学性。换言之，吸引人们的是其中的人物形象、故事情节等文学色彩，而非科学内容 |
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在随后的另一篇文章《创作科学幻想小说的体会》中，童恩正指出，在艺术夸张与科学真实之间，科幻小说应该在艺术的概括和夸张外，还要进行大胆的幻想，但同时，这种幻想不能违背现在人类已知的科学原理。 在细节方面，由于科幻小说的细节可能同样掺有幻想的成分，也就是说它所描写的往往是超出现代科学水平以外的事情，小说中人物所经历的环境，可能是人类实际上尚未实践过的世界，因此必须在细节描写上多下功夫，使读者产生身临其境、栩栩如生的感觉，从而增加艺术的感染力 在人物塑造上，童恩正认为科幻作者应该在依据自然界的规律去幻想自然科学发展的同时，也应当依据社会发展规律去大胆幻想奠基与这种生产力水平之上的新型社会以及人们的思想感情，并通过人物的性格描写将它们表现出来 在情节安排上，童恩正认为科幻小说必须注意情节的安排，讲究故事的惊险性和推理的逻辑性；同时，科幻小说的情节，除了受社会矛盾的制约以外，还要受到科学发展规律的制约 |
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在中国，科幻文学自鲁迅开始，到解放后的17年，再到改革开放之初，一直是被当成一种普及具体科学知识的手段，被当做科普的工具。童恩正的理论直接扭转了这一错误倾向，并且直接影响到了同时期以及新时代科幻作家（指大刘这一代作家）的科幻观念。新时代的作家无一例外认为科幻文学有其独立的地位和价值，这无疑是对童恩正科幻理论的继承和发展 |
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