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[吞噬星空]《中庸》（十二）及以后[第2页] |
| 作者:bcswjm |
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故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。 【译文】 因此做到、达到“诚”是永不停止的。永不停止就会长久，长久就会对外发展和扩张，对外发展和扩张就会悠远，悠远就会博大深厚，博大深厚就会高明。博大深厚能承载万物；高明能覆盖万物；悠远长久能生成万物。广博深厚匹配地的特性，高明匹配天的特性，悠远长久没有止境。象这样，不去展现也会自然彰显，不去动它也会自然变化，即便无为也会自然成就。 |
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大哉圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰：“苟不至德，至道不凝焉。”故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与！ 【译文】 伟大啊，圣人符合顺应“本性”！浩瀚无边，生长、生养、繁育万物，高峻可达苍天。充裕富足而又伟大啊！礼仪三百条，威仪三千条。这些都有待圣人来实行。因此说，如果没有做到、达到、具备相应的德和德性，回归、符合、顺应“本性”就不能凝实得果（引申为虚、不实、不实际、没有结果）。因此，君子尊崇德和德的“本性”，以符合、顺应“本性”来提问、询问、思考、研究、学习等；学习、探究、钻研广大，而又极尽精微（可参考开篇“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，由于遥远，“隐”而不见，但越远越广越大，越“微”越接近事物本质，事物由一层一层的“微”渐次构成，微观决定表面特性）；越来越高明而又选择和修行中庸之道；温习、对照、思考、反思原有的，从而再明悟、知晓、获得新的；敦厚诚恳的崇奉礼节。因此身居高位不骄傲、骄狂，哪怕低下、低微、低贱，身居下位也不背弃、背离“本性”，国家符合、顺应国家“本性”，他的言论足以兴起、流传；国家背离国家“本性”，他的沉默足以保全自身。《诗经》说：“既明悟、明智，又通达哲理，可以保全自身。”大概就是说的这个意思吧！ |
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王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者，虽善无征，无征不信，不信，民弗从；下焉者，虽善不尊，不尊不信，不信，民弗从。 故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。 《诗》曰：“在彼无恶，在此无射。庶几夙夜，以永终誉。”君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。 【译文】 王者治理天下能够做好议订礼仪，制订法度，考订文字规范这三件重要的事，就会少有过分、出格的了吧！在上的人，虽然“善”（善良、好、对、擅长、有益等，可参考前文），但如果不能被验证，就不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不会服从。在下的人，虽然“善”，但没有尊贵、尊上的地位，也不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不会听从。 所以君子符合、顺应“本性”，应该以自身为根本，与百姓交往、交流，彰显、验证“本性”，征信于民。对照夏、商、周三代考查、考究，而不谬误；建立在天地之间，而不悖乱；即使对质和质押给鬼神，也没有怀疑、疑问；百世等待圣人，也不迷惑、惑乱。即使对质和质押给鬼神，也没有怀疑、疑问，这是明悟、知晓天“性”；百世等待圣人，也不迷惑、惑乱，这是明悟、知晓人“性”。（参考前文“故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”）因此君子所做的发动、举动、动作，世间就让天下按照君子的“动”去符合、顺应“本性”；君子有的品行、行为，世间就把它作为天下的法度、方法和理论依据，君子有言论、著述，世间就把它作为天下准则、规则、法则。在远，有威望，有仰慕；在近，也不会厌恶。 《诗经》中说，“在别人那里没有憎恶，在自己这边没有人厌烦，几乎从早到晚努力保持顺应“本性”啊，才始终有名望和美誉。”君子没有不这样做，就能够早早在天下获得名望的。 |
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仲尼祖述尧舜，宪章文武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。 【译文】 孔子传承尧、舜，效法文王、武王，上顺应、节律天时，下符合、调和水土（参考前文“唯天下之至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”）。就像天地那样没有什么不能持有和承载的，没有什么不能覆盖、涵盖的。又好像四季交错运行，日月交替照耀（连同下句参考开篇“致中和，天地位焉，万物育焉”）。万物一起蕴育、发育、繁育，而互不妨害、损害；共同符合、顺应“本性”来践行、修行（也可译为：天地之道同时运行、并行），而互不对立、冲突。小的德和德性如河水一样四处川流不息，大的德和德性敦厚纯朴、化育万物。这就是天地博大、高明的原因啊（参考前文“故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚所以载物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆”）！ |
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唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊，舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲。故曰配天。 【译文】 只有天下有人做到、达到“圣人”境界，才能聪明智慧，足以居上位而临天下民；宽宏大量，温和柔顺，足以包容天下；发起事情果断、强效、强力，刚勇坚毅，足以执掌、决断天下；威严庄重，无私无欲（参考开篇“喜怒哀乐之未发谓之中”，也可译为无情无欲，也有无为、无我之意），公正公平，正派正直，足以获得尊敬；文德文才，明理有理，理智理性，详辨明察，足以分析辨别。圣人博大精深，似深渊深不可测，似奔流源泉，而且圣人时常会出现。博大如天，精深如渊。圣人出现，百姓没有不尊敬的，圣人言论，百姓没有不相信的。圣人行为行事，百姓没有不喜悦的。 因此，圣人声望、名声洋溢全中国，并且传播到边远、遥远的外地民族地区。凡是车船所能到达的，人力所能通行、通往的，苍天所能覆盖的，大地所能承载的，日月所能照耀的，霜露所能降落的，凡有血气的生命，没有不尊重和亲近他们的，所以说圣人能与“天”相配合、匹配。 |
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