| |
|
|
|
| 首页 -> 后宫 -> ━━━━━·［宫斗│普及］·━━━━━ -> 正文阅读 |
[后宫]━━━━━·［宫斗│普及］·━━━━━[第6页] |
| 作者:上官琪姻 |
| 首页 上一页[5] 本页[6] 下一页[7] 尾页[7] [收藏本文] 【下载本文】 |
|
◎东晋 扬州、北徐州、豫州、江州、北青州、司州、荆州、北雍州、东益州、宁州、交州、广州、北并州、北冀州、梁州、徐州、北幽州、冀州、东秦州、青州、并州、兖州、秦州、雍州 |
|
◎南北朝 刘宋 扬州、徐州、南徐州、兖州、南兖州、豫州、南豫州、江州、青州、冀州、司州、荆州、郢州、湘州、雍州、梁州、秦州、益州、宁州、广州、交州、越州 南齐 扬州、南徐州、豫州、南豫州、南兖州、北兖州、北徐州、青州、冀州、江州、广州、交州、越州、荆州、巴州、郢州、司州、雍州、湘州、梁州、秦州、益州、宁州 南陈 和州、南司州、衡州、巴州、罗州、定州、扬州、霍州、合州、江州、西楚州、东广州、淮州、泾州、南谯州、东豫州、光州、建州、谯州、仁州、潼州、安州、朔州、青州、冀州 |
|
北齐 洛州，怀州，南兖州，倌州，东建州，北建州，冀州，黎州，幽州，北燕州，安州，并州，南朔州，西汾州 恒州，肆州，显州，齐州，胶州，仁州，青州，徐州，北徐州，东徐州，潼州，衡州，罗州，和州，淮州，秦州，泾州，合州，扬州，永州，梁州，谯州 北周 雍州、华州、同州、洛州、勋州晋州、邵州、中州、虞州、熊州、义州、恒州、岐州、凤州、豳州、宜州、鄜州、丹州、延州绥州、夏州 银州、盐州、灵州、会州、泾州原州、宁州、秦州、交州、康州、兴州、梁州、洋州、直州、金州、上州、罗州、迁州、丰州、荆州、淮州、湖州、淯州、襄州、顺州、随州、淅州、安州、郢州、复州、沔州、绥州、硖州、亭州 信州、并州、开州、南州、临州、容州、合州、楚州、奉州、渠州、通州、蓬州、遂州、泸州、戎州、青州 黎州、眉州、资州、巴州、隆州、潼州、新州、益州、利州、集州、龙州、始州、汶州翼州、覃州、扶州 文州、沙州、武州、成州、宕州、邓州、岷州、渭州、洮州、河州、鄯州、凉州、甘州、瓜州恭州、西宁州、南宁州 |
|
◎隋朝 古雍州地 京兆、冯翊、扶风、安定、北地、上郡、雕阴、延安、弘化、平凉、朔方、盐川、灵武、榆林、五原、天水、陇西、金城、抱罕、浇河、西平、武威、张掖、敦煌、鄯善、且未、西海、河源 古梁州地 汉川、西城、房陵、清化、通川、宕渠、汉阳、临洮、宕昌、武都、同昌、河池、顺政、义城、平武、汶山、普安、金山、新城、巴西、遂宁、涪陵、巴郡、巴东、蜀郡、临邛、眉山、降山、资阳、泸川、犍为、越巂、牂牁、黔安 古豫州地 河南、荥阳、梁郡、谯郡、济阴、襄城、颍川、汝南、淮阳、汝阴、上洛、弘农、浙阳、南阳、清阳、淮安 古兖州地 东郡、东平、济北、武阳、渤海 古冀州地 信都、清河、魏郡、汲郡、河内、长平、上党、河东、绛郡、文城、临汾 龙泉、西河、离石、雁门、马邑、定襄、楼烦、太原、襄国、武安、赵郡、恒山、博陵、河间、涿郡、上谷、渔阳、北平、安乐、辽西 古徐州地 彭城、鲁郡、琅邪、东海、下邳 古荆州地 南郡、夷陵、竟陵、沔阳、沅陵、武陵、清江、襄阳、春陵、汉东、安陆、永安、义阳、九江、江夏、澧阳、巴陵、长沙、衡山、桂阳、零陵、熙平 古扬州地 江都、钟离、淮南、弋阳、蕲春、庐江、同安、历阳、丹阳、宣城、毗陵、吴郡，会稽、余杭、新安、东阳，永嘉、建安、遂安、鄱阳、临川、庐陵 南康、宜春、豫章、南海、龙川、义安、高凉、信安、永熙、苍梧、始安、永平、郁林、合浦、珠崖、宁越、交趾、九真、日南、比景、海阴、林邑 |
|
◎唐朝 河南道 西京、河南府、滑州、许州、陕州、青州、兖州、宋州、陈州、曹州、亳州、郑州、汝州、单州、济州、滨州、密州、颍州、濮州、蔡州 关西道 雍州、京兆府、同州、华州、耀州、乾州、陇州、泾州、原州、鄜州、威州、衍州、武州、良州府州、雄州、警州 河东道 并州、太原府、潞州、泽州、晋州、新州、武州、云州、应州、绛州、慈州、隰州、辽州、沁州、解州、胜州、河中府 河北道 魏州、大名府、镇州、真定府、沧州、景州、德州、邢州、磁州、澶州、贝州、相州、泰州、雄州、幽州、新城县、定州、博州、莫州、深州、瑞州 剑南道 蜀州、汉州、彭州 江南道 黔州、处州、温州、婺州、湖州、秀州、全州、杭州、福州、台州、明州、虔州、苏州、邵州、郴州、建州、道州、鄂州、潭州 淮南道 安州、庐州、楚州、寿州、天长县 山南道 襄州、邓州、唐州、复州、金州忠州、万州、夔州、利州、阆州、果州、朗州、集州、凤州、唐州、商州、随州、合州 陇右道 秦州、成州、洮州 岭南道 邕州、恩州、溥州、思唐州、潘州、桂州 注:整理至《旧五代史》，为开元时期行政分布 |
|
◎北宋二十三路 京畿路 京东东路 齐、青、密、沂、登、莱、潍、淄 京东西路 兖、徐、曹、郓、济、单、濮 京西北路 郑、滑、孟、蔡、陈、颍、汝 信阳 河北东路 澶、沧、冀、瀛、博、棣、莫、雄、霸、德、滨、恩 乾宁、永静、保定、信安 河北西路 相、定、邢、怀、卫、洛、深、磁、祁、赵、保 河东路 潞、晋、绛、泽、代、忻、汾、辽、宪、岚、石、隰、麟、府、丰 永兴军路 解、陕、商、虢、同、华、耀、延、鄜、坊、庆、环、邠、宁、丹 秦凤路 秦、陇、成、凤、泾、渭、原、熙、河、岷、兰、阶 两浙路 杭、越、蘇、润、湖、婺、明、温、台、处、衢、睦、秀、常 淮南东路 扬、亳、宿、楚、海、泰、泗、滁、真、通 淮南西路 寿、庐、蕲、和、舒、濠、光、黄 江南东路 宣、歙、池、江、饶、信、太平 广德、南康 江南西路 洪、虔、吉、袁、抚、筠 兴国、南安、临江、建昌 荆湖北路 鄂、安、复、鼎、澧、峡、岳、归、辰、沅、诚 荆湖南路 潭、衡、道、永、郴、邵 福建路 福、建、泉、南剑、漳、汀 邵武、兴化 成都府路 邛、眉、蜀、彭、绵、汉、嘉、简、黎、雅、茂、威 梓州路 梓、遂、果、资、普、昌、戎、泸、合、荣、渠 利州路 利、洋、阆、剑、巴、文、兴、蓬、龙 夔州路 夔、黔、施、忠、万、达、涪、渝、开 云安、梁山、南平 广南东路 广、韶、循、潮、连、梅、南雄、英、贺、封、端、新、康、南恩、恩 广南西路 桂、容、邕、融、象、昭、藤、龚、浔、柳、贵、宜、宾、横、化、高、雷、钦、白、郁林、廉、琼 |
|
◎南宋 【两浙东路】 绍兴府、庆元府、瑞安府 婺、台、处、衢 【两浙西路】 临安府、平江府、镇江府、嘉兴府、建德府 安吉、常 【江南东路】 宁国府、建康府 徽、池、饶、信、太平 【江南西路】 隆兴府 江、赣、吉、袁、抚、瑞 【淮南东路】 扬、楚、海、泰、泗、滁、真、通、安东 【淮南西路】 寿春府、安庆府 庐、蕲、和、濠、光、黄 【荆湖南路】 宝庆府 潭、衡、道、永、郴、全 茶陵、桂阳、武冈 【荆湖北路】 江陵府、德安府、常德府 鄂、复、澧、峡、岳、归、辰、沅、靖 【京西南路】 襄阳府 随、房、均、郢 【广南东路】 英德府、肇庆府、德庆府 广、韶、循、连、潮、梅、南雄、封、新、南恩、惠 【广南西路】 静江府、庆远府 容、邕、融、象、昭、梧、藤、浔、柳、贵、宾、横、化、高、雷、钦、郁林、琏、琼、贺 【福建路】 建宁府 福、泉、南剑、漳、汀 【成都府路】 成都府、崇庆府、嘉定府 邛、眉、彭、绵、汉、简、黎、雅、茂、威、隆 【潼川府路】 潼川府、遂宁府、顺庆府 资、昌、普、叙、江安、合、荣、渠 【夔州路】 绍庆府、咸淳府、重庆府 夔、施、万、开、达、涪、恩、播 【利州路】 兴化府、隆庆府、同庆府 利、洋、沔、巴、阆、蓬、政、金、阶、西和、凤 |
|
◎明朝 北直隶 顺天府、保定府、河间府、真定府、顺德府、广平府、大名府、永平府、延庆州、保安州 南直隶 应天府、苏州府、松江府、常州府、镇江府、淮安府、扬州府、徐州、凤阳府、庐州府、安庆府、徽州府、太平府、池州府、宁国府、滁州、和州、广德州 陕西承宣布政使司 西安府、延安府、汉中府、平凉府、凤翔府、临洮府、河州、兴安州、秦州、邠州、灵州 山西承宣布政使司 太原府、大同府、汾州府、平阳府、潞安府、泽州府、沁州直隶州、辽州直隶州 山东承宣布政使司 济南府、兖州府、青州府、登州府、东昌府、莱州府 河南承宣布政使司 开封府、河南府、卫辉府、怀庆府、归德府、彰德府、汝宁府、南阳府、汝州直隶州 浙江承宣布政使司 杭州府、温州府、嘉兴府、金华府、衢州府、严州府、湖州府、绍兴府、处州府、台州府、宁波府 江西承宣布政使司 南昌府、袁州府、赣州府、吉安府、九江府、建昌府、广信府、饶州府、瑞州府、南安府、南康府、抚州府、临江府 湖广承宣布政使司 武昌府、郧阳府、汉阳府、荆州府、黄州府、承天府、襄阳府、德安府 长沙府、永州府、岳州府、衡州府、常德府、辰州府、宝庆府、黎平府 四川承宣布政使司 成都府、嘉定府、夔州府、重庆府、顺庆府、叙州府、镇雄府、保宁府、马湖府、龙安府 广西承宣布政使司 桂林府、平乐府、梧州府、浔州府、柳州府、庆远府、南宁府、思恩军民府、太平府、思明府、镇安府、田州、归顺州、泗城州、向武州、都康州、龙州、江州、思陵州、凭祥州 广东承宣布政使司 广州府、肇庆府、韶州府、南雄府、惠州府、潮州府、高州府、雷州府、廉州府、琼州府、罗定直隶州。 福建承宣布政使司 福州府、延平府、建宁府、兴化府、漳州府、邵武府、泉州府、汀州府、福宁州 贵州承宣布政使司 贵阳府、安顺军民府、思南府、思州府、石阡府、镇远府、铜仁府、都匀府、普安安民府、普定军民府、平越军民府、黎平府 云南承宣布政使司 云南府、永昌军民府、永宁府、鹤庆军民府、曲靖军民府、景东府、元江军民府、广西府、广南府、顺宁府、寻甸府、楚雄府、澄江府、镇沅府、通西府、武定府、平缅府、蒙化府、孟爱府、孟艮御夷府、孟定御夷府、孟隆府、木朵府、木来府、丽江军民府、临安府 交趾承宣布政使司 交州府、北江府、谅江府、三江府、建平府、新安府、建昌府、奉化府、清化府、镇蛮府、谅山府、新平府、演州府、乂安府、顺化府、太原直隶州、宣化直隶州、嘉兴直隶州、归化直隶州、广威直隶州 |
|
◎清朝 【直隶】 [顺天府][宣化府][承德府 ][河间府][广平府][保定府][永平府] 【奉天】 [洮南府][昌图府][长白府][兴京府][广宁府][锦州府][奉天府] 【四川】 [绥定府][嘉定府][夔州府][顺庆府][保宁府][成都府][重庆府] 【山西】 [朔平府][平阳府][泽州府][潞安府][汾州府][太原府][大同府] 【吉林】 [临江府][依兰府][五常府][宾州府][双城府][长春府][吉林府] 【黑龙江】 [满洲里][黑河府][嫩江府][海伦府][绥化府][呼兰府][龙江府] 【山东】 [青州府][莱州府][登州府][沂州府][泰安府][东昌府][济南府] 【河南】 [归德府][汝宁府][南阳府][怀庆府][彰德府][河南府][陈州府] 【陕西】 [榆林府][延安府][兴安府][汉中赋][凤翔府][同州府][西安府] 【甘肃】 [兰州府][甘州府][凉州府][宁夏府][庆阳府][巩昌府][平凉府] 【浙江】 [温州府][衢州府][金华府][绍兴府][宁波府][嘉兴府][杭州府] 【江西】 [南安府][赣州府][瑞州府][临江府][九江府][南康府][南昌府] 【湖北】 [施南府][宜昌府][襄阳府][荆州府][安陆府][武昌府][汉阳府] 【湖南】 [永顺府][沅州府][永州府][衡州府][岳州府][宝庆府][长沙府] 【云南】 [广南府][临安府][曲靖府][顺宁府][姚安府][丽江府][云南府] 【贵州】 [兴义府][黎平府][遵义府][思南府][镇远府][安顺府][贵阳府] 【江苏】 [江宁府][苏州府][常州府][松江府][镇江府][扬州府][淮安府] 【安徽】 [安庆府][徽州府][宁国府][池州府][太平府][庐州府][凤阳府] 【福建】 [漳州府][汀州府][泉州府][延平府][福州府][福宁府][建宁府] 【广东】 [琼州府][廉州府][高州府][潮州府][惠州府][肇庆府][广州府] 【广西】 [桂林府][柳州府][庆远府][思恩府][平乐府][浔州府][南宁府] 注:〖资料来自清史稿由阿颖执笔整理〗 |
|
十四、历朝资料小辑 清朝 清代宫廷称谓与礼仪 清代最讲究国法礼仪，官场上的礼数和称谓言谈极有分寸，特别是皇帝或皇太后召见内外大臣，大臣们觐见、奏对，更要遵守礼仪制度。如果“失仪”，最轻者也要罚俸(停发工资)，重的还会降级、丢官甚至判刑。但现在大量清代题材电视剧以及有关历史小说，在称谓言谈上错误百出。 比如，大臣们觐见皇帝或皇太后，动辄称“万岁”或“太后吉祥”、“老佛爷吉祥”等，完全不符合清代礼制。清代文武官员被皇帝或皇太后召见，应一律跪安，汉大臣必须自称“臣X X X恭请皇上(或皇太后)圣安”，满籍大臣则称“奴才”。皇后、妃嫔、满汉大臣无论当面或背后都称皇帝为“皇上”，只有皇太后或皇太妃称皇帝为；皇帝”。清代历史上只有极少数例外，如宣统年间，据溥仪回忆：“太后太妃都叫我皇帝，我的本生父母和祖母也这样称呼我，其他人都叫我皇上”（“我的前半生”，群众出版社2叩3年版，第58页)。因为载沣是监国摄政王，又是溥仪的本生父，否则是不能称溥仪为“皇帝”的。 在旗的满人有时称皇帝为“主子”，但也不会称“万岁”；“万岁”之类只是戏剧舞台上的称呼。在雍正朝，不要说口头称“万岁”，就是在奏折中出现“万寿无疆”、“万岁”字样，也会受到痛斥；因为雍正帝最讨厌这种阿谀奉承的虚文。清中期以后，皇帝的近侍太监、宫女开始称呼在位皇帝为“万岁爷”，对死去的皇帝在“爷”字前加年号，如“康熙爷”、“乾隆爷”。太监和内务府记录的有关皇帝的档案也标以《万岁爷档》之类。但是，这也是局限于一小部分太监，大臣们是不会这样称呼的。 至于对慈禧太后道“太后吉祥”、“老佛爷吉祥”之类，更为荒谬。因为第一，据清官档案，皇帝、后妃、满汉大臣和大部分内务府官员、太监，无论当面或背地都称慈禧太后为“皇太后”。第二，道吉祥是太监圈里流行的见面问候语，只有某些内务府低级官员才会与有地位的太监互道吉祥，以示亲近；皇帝、后妃、大臣们绝不会去向慈禧太后道吉祥的。关于“老佛爷”，这是清末一小部分近侍太监与内务府官员背地里称慈禧太后的，以示受宠和亲近，不过当面是绝不敢如此称呼的(据记载，也有称呼“老祖宗”者)。同治年间两宫皇太后垂帘听政，大臣们会在正式文书中以尊号加以区分，如对钮祜禄氏称“慈安皇太后”、叶赫那拉氏称“慈禧皇太后”(“慈安”、“慈禧”均为其尊号中的头两个字)，背后可以简称“东太后”、“西太后”，或称“东边”、“西边”，称皇帝为“上边”。对死去的皇太后，大臣们提到时都称谥号，如对那拉氏，称“孝钦皇太后”。 乾隆皇帝寿高，当时近侍、太监背后的确称他为“老佛爷”、“老爷子”，但大臣们却不会这样称呼。野史记载：纪晓岚曾在背后称乾隆帝为“老头子”，恰被乾隆帝听见，欲加治罪。幸亏纪氏机智解释才使乾隆帝转怒为喜。故事真实与否姑且不论，但由此可见大臣们在背后对皇帝是不能随便称呼的。近侍、太监对皇帝“老爷子”的称呼一直到清末还存在，如溥仪的乳母就这样称呼他。 对妃嫔，太监称“主子”。因皇帝的妃嫔不止一位，则在前面冠以封号，如对光绪帝之妃珍妃称“珍主”，瑜妃称“瑜主”，以示区分。书面行文称“主位”。至于对皇子的称呼，也不像现在影视剧中一律称“阿哥”。在清代对皇子的称呼不同身份是有区别的，“阿哥”是大臣们对皇子的称谓，内务府官员和太监一律按皇子的排行称“X爷”。书面行文则按排行称“皇X子”。皇帝之女在未授封公主之前，一律称“格格”。 大臣们与皇帝奏对时提到死去的历朝皇帝，也不会说“康熙爷”、“乾隆爷”这样的话，如嘉庆皇帝与大臣奏对时提到他的父亲乾隆帝，嘉庆帝称之为“皇考”，大臣们则必须称乾隆帝的庙号与谥号“高宗纯皇帝”。清官档案文书也是皇帝在位时标以年号，去世则标以庙号与谥号。 另外，常见影视剧中皇帝称呼大臣的职务，或大臣对皇帝提及他人时以职务(或爵位、封号)连缀称“X大人”，这也不符当时制度。清代皇帝或皇太后接见大臣，无论地位多高、年龄多大，一律直呼其名。皇帝和大臣们谈话中提到他人，也一律直呼其名；即便贵为亲王，也不称爵位。皇帝或皇太后只有在对他人提及亲王时，才会不直呼其名而称封号“X亲王”。清代只有个别时期有例外，如顺治年间对摄政王多尔衮，顺治皇帝不呼其名而称“皇叔父”、“皇父”；宣统年间，醇亲王载沣不仅是监国摄政王，还是皇帝溥仪的本生父，所以溥仪称他为“王爷”。至于同治皇帝的亲叔父恭亲王奕沂是议政王，权力极大，地位尊崇，但也只是免除一定的朝见跪拜礼仪，称谓上仍依规章。另外，清朝特别尊重皇帝的老师，为示优崇，往往会称“先生”而不称名。如乾隆帝师朱轼，乾隆皇帝非常敬重他的宿学和品德，为示尊崇，特称“可亭朱先生”(“可亭”是朱轼的别号，称号表尊敬)。对其他大臣，即使年龄再大，学问再深，名望再高，皇帝也是直呼其名的。 就目前所见，在有关清代题材的影视剧和小说中仅有台湾高阳(许骈晏)的清代系列小说里皇帝、皇太后与大臣们的称谓言谈，算是基本符合当时的礼仪制度，未误人子弟。 清代除国家大典朝会外，皇帝接见大臣有两种方式：召见(俗称“叫起”)和引见(俗称“递牌子”)。清代大臣奏事，分折奏与面奏，大臣可以请求皇帝陛见；皇帝需商议军国大事，就要召见御前大臣、军机大臣、六部九卿等。被任命的够一定品级的文武官员也必须在出任前觐见皇帝，是为“引见”。 清代除登基等重大庆典在太和殿举外，皇帝临朝议政一般在乾清门，临时设宝座、御案等；但召见和引见官员却不在此。召见多在养心殿东暖阁，引见多在养心殿明殿。其他如承德避暑山庄、圆明园等处，随皇帝巡狩、避暑而定。当代影视剧中地点多模拟太和殿召见和引见，并不符当时礼仪习惯。 召见须由亲王、御前大臣、领衔军机大臣轮流带领大臣们去面见皇帝；引见则须先进名单、履历折、绿头签，一人或数人觐见。现在影视剧中或见皇帝与大臣平起平坐，或站立谈话，这在当时是绝不可能的。召见或引见官员，须先由奏事处太监传旨，直呼被召见人其名，并领进屋内。大臣进来必须先跪安，口称“臣X X X恭请皇上圣安”(满人则必称“奴才”)，起立后走到皇帝所坐木炕前，在预设白毡垫上下跪，皇帝问即答。多人参加召见，只能由领衔者回答，别人不能插话；被召见人也不能相互说话，只有皇帝问到方可回答——不像现在影视剧中给人印象似乎是在开讨论会。召见、引见无论时间多长，官员自始至终必须跪奏，直到皇帝允许“跪安”表示谈话结束，才可起立后退至门口转身退出。清代只有极少数人因身份特殊，可以坐或站与皇帝谈话，如顺治时“皇叔父”摄政王多尔衮免礼节，康熙时顾命大臣整拜赐座谈话，同抬时议政王恭亲王、监国摄政王醇亲王可站立与皇帝谈话。但也不是永远不变，如恭亲王在同治时以议政王身份可站立谈话，但进门时也要跪安。在光绪时，恭亲王只是领班军机大臣，就必须跪奏了。 跪奏时大臣们与皇帝的对话极其简明扼要，不像现在影视剧中长篇大论，喋喋不休。我们现在看清官档案召见记录，一般皇帝问话较多，大臣回答简而又简，几乎没有废话。跪奏是一件痛苦的事情，所以清代大臣都有一条不成文的规矩：“无论奏对何事，必以三语为率，并须简浅明白，不须上(皇帝)再问”；而且都用厚棉絮做成护膝，以免跪奏时间过长引起疼痛。跪奏须经常练习，以免“失仪”；“失仪”要受处分。清代笔记载：同光时军机大臣王文韶年届70，仍每日在家练习下跪；贵为直隶总督的李鸿章在慈禧太后做寿前也每日练习三次下跪；不少大臣常因跪之太久，腰酸膝痛直至病倒；所以跪奏时绝不会长篇大论。 另外，清代题材影视剧召见场面中，皇帝与大臣不时光头、便服，这也是绝对不允许的。按礼制，大臣进见须着常服补褂朝珠，戴红缨官帽。皇帝也须常服袍褂着冠。常服是皇帝和大臣在宫中正式场合所穿礼服——朝服。穿错朝服最轻也要罚俸一月。 此外，无论召见或引见，太监、侍卫等均不得在屋内停留，这也是礼仪规章所定；但在当代清官影视剧中，则不是这样。 |
|
【清代宫廷节令俗制】 1.元旦 元旦为一年之始、万象更新之日，故又叫“年”。“年”是我国古代大多数民族最重要的节日，作为“万民之主”的帝王，更要大张其事，因此，历代宫廷均有名目繁多、盛大隆重的节庆活动。满洲旧俗亦特重此节。元旦这天，民间有“贺岁”（邻里早起拜年、叩头、互道吉祥）和“送财添财”（抱柴入室添入灶中）等习俗。清王朝建立后，特别是定都北京后，满洲贵族受汉族风俗的影响，在改造其旧俗和明代宫廷习俗的基础上，形成了清宫特有的一套年俗制度。 （1）元旦诸贺典 贺典即制度化的庆贺典礼。清代的元旦贺典主要有明窗开笔仪、堂子祭天、大朝贺、皇太后受朝贺和皇帝内廷受贺等。 元旦贺典从半夜子时（今23点至1点）即已开始。这天皇帝起身后，太监就将事先准备好的水果、蜜饯等食品摆满一桌，并恭请皇帝吃苹果，取“岁岁平安”、“甜甜蜜蜜”之意。 子正一刻（今零点30分），皇帝至养心殿东南室行开笔仪。其时，室内桌案上已摆放了“金瓯永固”金杯，内注屠苏酒；玉烛一枝；朱漆雕云龙盘一，内盛古铜八祉吉祥炉和香盘二；特制御笔数枝，笔端及笔管分别镌刻“万年青”和“万年枝”字样；御用明黄纸笺若干。皇帝饮酒后亲手点燃玉烛，再将御笔在吉祥炉上黛香，然后行笔书写。先用朱笔，再用墨笔，各写吉语数字，以图新年大吉大利，“以祈一岁之政和事理。” 比如嘉庆元年（1796年），嘉庆帝颙琰在开笔仪上，就是先用朱笔在黄笺中心竖着写了“嘉庆元年，元旦良辰，宜入新年，万事如意”。一行四句。再用墨笔于其右写“三阳启泰，万象更新”；于其左写“和气致祥，丰年为瑞”。两行四句。 举行开笔仪之后，皇帝才能用笔行文写字。由于养心殿东南室门额书“明窗”二字，开笔仪又称“明窗开笔之典”。 此仪肇始于清世宗（雍正帝胤禛，1722至1735年在位），以后各代清帝皆奉行不辍。开笔仪毕，皇帝亲率宗室王公、贝勒及满族一品大臣至长安左门外玉河桥东的堂子，行祭天之礼。 “堂子”是满族原始宗教即萨满教的祭祀场所。内供天、地、星辰、释迦、观音、关帝及满族始祖诸神。祭堂子是满族最重要的宗教信仰和祭祀典礼。清代以前的历代王朝，也有于元旦祭天的制度。清代改为堂子祭天，融入了满族的宗教色彩。最初，满族各家均可设堂子祭神。 清建国之初，在盛京（今辽宁沈阳）建堂子，奉祭堂子为国家大祀；崇德元年（清太宗皇太极年号，1639年）又将祭堂子定为皇室的专利，命“官员、庶人等设立堂子致祭者，永行停止”（《大清会典事例》卷一千一百八十一）。 满族入关后，于北京长安左门外玉河桥东建堂子，内设祭神殿、天圜殿、上神殿、神杆等建筑。堂子之祭，既有每日的朝祭、夕祭，每月初的月祭，每年的春秋大祭，元旦除夕之祭等定期祀典，也有命将出征、出征凯旋等临时祭祀。其中，元旦的堂子祭天祈福是最重要的大祀之一。其主要仪式有司祝（萨满）献酒、擎神刀祷祝、诵神歌，皇帝率随员向神行三跪九拜礼，恭进胙糕，奉献福酒，皇帝受胙等。皇帝赴堂子祭天，汉族大臣不必参加，百官穿朝服于午门外相送。 祭堂子毕，圣驾还宫，皇帝与皇后去坤宁宫祭神。坤宁宫是紫禁城后三宫之一（另两宫为乾清宫和交泰殿），明代为皇后正宫，清代用作祀神之所和皇帝大婚时的新房。坤宁宫所供神灵和祭祀方法与祭堂子十分相象，只是祭典规模要比祭堂子小。如果说堂子是清廷国家的祭神场所，那么，坤宁宫则是宫内皇家的祭神场所。 据《钦定满洲祭神祭天典礼》载：“（坤宁宫）朝祭神为释迦牟尼佛、观世音菩萨、关圣帝君，夕祭神为穆哩罕神、画像神、蒙古神。……又树柳枝求福之神，称为佛立佛多鄂谟锡玛玛者，为保婴而祀。” 元旦这天三更，皇帝、皇后诣坤宁宫祭神。在此之前，司香在朝祭、夕祭神位前上香，并于神位前铺设皇帝行礼用的毡垫。届时，皇帝立于神位前方正中，太监奏三弦、琵琶，鸣拍板；司祝先跪，皇帝后跪；司祝擎神刀祷祝、诵神歌；司祝祝毕，皇帝起身；最后皇后行礼。 元旦堂子祭天与坤宁宫祀神，目的是祈求神灵在新的一年中保佑大清国运昌盛、家族安康。 然后，皇帝赴奉先殿祭奠祖先及神位，再率王公大臣、侍卫、都统及尚书以上官员诣慈宁宫向皇太后行朝贺礼。皇帝行礼毕，皇后率公主、福晋（皇子、亲王等的妻子）、命妇（品官有封号的母亲或妻子）行礼，接着京官及地方官向皇太后具表致贺，并于午门外行礼。 天明时分，皇帝御太和殿主座接受外廷文武百官朝堂贺岁，是谓“元旦大朝贺”。届时太和殿前设黄案，亲王、贝勒、贝子、群臣及朝鲜、蒙古、安南（今越南）等诸外藩王子、贡使咸列班次。王、贝勒立丹陛下；群臣自午门之右的西掖门入宫，外藩自午门之左的东掖门入宫。班次既定，奏中和韶乐，群臣及外藩依品级高低先后向皇帝行三跪九叩礼。 辰时（今7点至9点）大朝贺礼毕，皇帝至内廷乾清宫受家人贺礼。鼓乐声中皇帝升宝座，皇后率妃嫔、宫女等上前行礼；继之，太子与诸王依次在殿前行三跪九叩礼；再后，公主、郡主入宫中行礼；最后，皇帝至乾清宫西暖阁，内外诸臣于太和门外向太子住所毓庆宫行二跪六叩礼。礼毕，朝贺结束。 元旦朝贺是清以前历代王朝的惯制。清代朝贺礼中，除堂子祭天、皇太 后受朝贺为新加内容外，其余大都是从前代沿袭而来。它反映了满清宫廷礼仪风俗对汉族宫廷礼俗的继承与发展。 （2）太和殿筵宴 每年元旦贺典之后，清廷照例要于太和殿举行盛大宴会，宴请诸臣及外藩使臣。每次筵宴约设宴桌200张，用羊百只、酒百瓶，与宴者多达近千人。 皇帝御用宴桌设于殿内宝座前，其他文武大臣及外藩使臣按照严格的品级尊卑，分别于殿内、殿外两侧或丹陛上设桌。不同等级的宴桌又有“大席”、“随席”之分，酒菜多寡及器皿质量均不相同。届时太和殿前陈设皇帝法驾卤簿及丹陛大乐，旌旗招展，钟鼓齐鸣，王公大臣均穿朝服，各入本位，向皇帝行一叩礼，然后就座。筵宴中间又有宫廷舞蹈及朝鲜、回部等的杂技、百戏表演，场面热闹而壮观，充满节日的喜庆气氛。 此宴就时间和性质而言，应为清宫元旦贺岁之宴，但由于是在太和殿举行，《大清会典》称之为“太和殿筵宴”；又由于规格高、场面大，此宴被列为宫中“大宴”之一。 （3）重华宫茶宴联句 重华宫茶宴联句是清宫元旦节俗中的又一盛事。“联句”是集体创作诗歌的一种方法。相传汉武帝在柏梁台与群臣联句共赋七言诗，每人一句，每句用韵，一句一意，是君臣联句作诗的肇始者，世称“柏梁体”诗。清宫联句之俗始于康熙年间。康熙二十一年（1682年）正月，康熙帝（玄烨）大宴百官于乾清宫，93人仿柏梁体以次联句。此后，雍正四年（1726年）正月初二，99人于乾清宫宴会联句。乾隆时，改酒宴为以雪水、松实、梅花、佛手配的“三清茶”及果点待客的“茶宴”，并将茶宴地点改在重华宫举行，同时还形成每次参与联句者限28人的制度。茶宴联句的次数也明显增多，自乾隆八年至六十年（1743—1795年），新春重华宫君臣联句就举办过43次。 |
|
——四月初八这天，皇帝要戴伽南香朝珠或菩提子朝珠以示敬节；又命亲王、郡王们主持堂子浴佛仪式。具体做法是：内务府官员将坤宁宫中所祀释迦牟尼、观音菩萨、关帝神像用“神舆”抬至长安左门外堂子的祭神殿中，殿中事先摆好了浴佛用的黄瓷浴池，祭神司祝将宫中准备的红蜜和诸王供献的蜜各取一些，以清水搅匀，然后将佛像请出神舆，放入浴池内洗浴。浴毕，给佛像换上新棉垫，将佛像放回佛龛中，司香在佛龛前供献椴叶饽饽及酒；司祝擎神刀祝祷、唱诵神歌，行萨满教仪式，与祭堂子大体相同。然后亲、郡王及随从官员向佛行礼。礼毕，将所供饽饽及酒分给侍卫官和司俎等，浴佛仪结束。内务府官员用神舆抬佛像回宫，重新安置于坤宁宫内。 按民间传说，为佛洗去尘埃，可保一年中无烦恼之事缠身。但将浴佛仪式安排在国家祭祀的堂子中进行，就在为皇帝禳灾祈祥的同时，又具有了为整个大清帝国祛凶求福的意义，而且更加庄严、隆重。 清宫中的结缘豆是用水煮过的青豆、黄豆和茶豆，煮好的结缘豆先供于佛堂，撒供后分送给皇族各家，每人于早膳前食之，谓之与佛“结缘”。清宫膳食档记载了乾隆初年四月初七日景仁宫膳房煮豆的情况：选青豆、黄豆各3000粒，茶豆4000粒，分十袋装煮。每袋青、黄豆各330粒，茶豆340粒。煮熟后再用花头，酱苤蓝、酱萝卜、豆腐干、腌胡萝卜、黄瓜、藕、姜、樱桃佐100粒豆（青、黄豆各33粒、茶豆34粒），供明早食用。其日，乾隆帝要吃结缘豆100粒，并全天食用素膳。即使外出巡幸也不例外。如乾隆三十四年（1769年）四月初八浴佛节这天，弘历尚在第四次南巡北归途中，他当日的早膳为：豆瓣炖豆腐、口蘑炖面筋、素杂烩、水笋丝、台蘑爆腌白菜炒面筋、野意 油煠果；晚膳为：香荤口蘑软觔炖白菜、蘑菇炖人参豆腐、山药白菜香荤蘑菇烩油煠果、罗汉面筋、黄瓜拌豆腐、素包子。毫无荤腥，坚持食素，可见其态度之虔诚。 9.太阳生日 清朝宫中以夏历五月一日为太阳生日。其日，御膳房用米粉蒸制成圆凸形糕点，谓之“太阳糕”。太阳糕每五块用竹签穿在一起为一份；每份竹签上有以糯米捏成的彩蛋和树叶等装饰。蒸好的太阳糕盛在盘中供祭太阳神用，祭神之后，由皇帝及其家人蘸着白糖分食。据说吃了太阳糕，一年不头痛。 满族原无此俗。清宫此节由何而来今尚不明。旧时北京等地汉族民间于夏历二月初一日中和节祭日，供品称“太阳糕”（亦称“太阳鸡糕”） 用米粉制作，上印太阳和乌鸦图纹，有的上塑寸余高的面鸡。祭日时用糕3至5个，但祭毕并不食用，而是与门上的挂千、太阳星君云马一起焚烧。 10.端午竞舟食粽画端午景 端午为汉族传统节日。满族受汉族影响过端午节的风俗与汉族略同，清宫端午节不过比民间更奢华罢了。届时宫中门上插菖蒲棒，房中贴“五毒”符，挂天师像、钟馗画等，皇帝及家人头戴艾草，腰挂“五毒”和“龙舟”等图案的荷包，以禳毒气、应节俗。 仿照明代宫廷西苑赛龙舟的惯例，清宫每逢端午，命宫中侍卫于圆明园的“福海”举行规模宏大的龙舟竞渡活动，皇帝则携内臣王公等于福海旁的“蓬岛瑶池”观赏。昭梿《啸亭续录?端午龙舟》记载乾隆、嘉庆两朝的竞渡情况时说：“乾隆初，上于端午日命内侍习竞渡于福海中，皆画船箫鼓、飞龙鹢首，络绎于鲸波怒浪之间。兰桡鼓动，旌旗荡漾，颇有江乡竞渡之意。每召近侍王公观阅，以联上下之情。今上亲政后，亦屡循旧制观之。” 满族旧俗端午节食椴木叶饽饽（用椴木叶包粘高粱米与小豆泥而成），并以之祭神。定都北京后，端午食品中椴木饽饽与江米粽子并举，但前者主要用于坤宁宫祀神，而后者则更多地被作为节日食品来食用。每至端午，御膳房都要制做大量的粽子，据宫中膳档记载，乾隆十八年（1753年）五月初五，仅弘历一人的膳桌上就摆放了1332个粽子。当然，弘历本人是吃不了那么多的。这些棕子大部分都被他作为赐物恩赏给了王公大臣们。 与粽子同时赏赐的还有画（或绣）有榴花、“五毒”、“竞渡”之类图案的茶包、折扇等小件节令物品。目的是表示皇恩浩荡，与臣同乐。 初五这天，宫中还演出有关屈原的戏曲。 清代南北方民间端午节间广泛流传着于家中布置“端午景”的做法。即在屋中案上放一瓶（或缶、盆），内中插榴花、菖蒲、艾草、栀子等时令花草，颇似“插花”。画家们亦多以此为题作画，称为“午瑞图”或“端午景图”。目的是避邪趋吉，美化环境。现北京故宫博物院藏有一幅清宫画家郎世宁的《午瑞图》，作者以表现静物般的手法，描绘了一束由菖蒲、榴花等组成的瓶花，瓶花旁还摆有粽子、菱角等物。此图作于雍正十一年（1733年）。 11.七夕皇后祭拜牛郎织女 夏历七月初七之夜，相传是牛郎织女相会之时。汉族民间于是夕有求富乞巧的习俗。这天晚上月出之后，备家要摆果品焚香，看天河，祈求牛郎织女降予富贵；妇女们更祈求织女使自己变得心灵手巧。据《清朝野史大观?清宫遗闻》“宫闱岁时”条记载，宫中同民间一样，也有搭彩棚、装蛛盆以乞巧的风俗。御花园中还设有“牵牛河鼓天贵星君”和“天孙织女福德星君”的牌位及香案、供具等，皇后亲自行拜祭礼“瓣香致敬、虔祝直省农桑繁茂”。 乾隆时期，七夕乞巧与拜祭牛郎织女的活动多在圆明园的“西峰秀色”进行。 12.中元节祭祖放河灯 汉族旧俗以夏历七月十五日为中元节（又称“鬼节”）。道观、佛寺要在这一天做法事，为鬼魂超度，解脱一切厄苦。是夜，民间家家祭祀祖先，并有沿河放荷花灯等的活动。满族初无中元节，清世祖（顺治帝福临，1638—1661年）入关不久便承袭汉俗，设立此节。《清史稿?吉礼三》载：“顺治初，直省府、州、县设坛城北郊，岁以清明日、七月十五日、十月朔日，用羊三、豕三、米饭三石、香烛、酒礼、楮帛祭本境祭祀鬼神。”潘荣陛《帝京岁时纪胜?七月》亦载：“中元祭扫，尤胜清明……闻世祖朝，曾召戒衲人陈玉林居万善殿。每岁中元建盂兰道场，自十三日至十五日放河灯，使小内监持荷叶燃烛其中，罗列两岸，以数千记。又用琉璃作荷花灯数千盏，随波上下。中流驾龙舟，奏梵乐，作禅诵……至今传为胜事。”此日宫中还要上演《目连救母》等戏剧。 13.中秋节皇后祭日 夏历八月十五日为中秋节。此夜月亮圆满，人们合家团聚赏月、吃月饼，寓圆满之意。清宫有皇后祭（供）月之俗。祭月的地点在御花园。园内东向立一架屏风，屏风两侧摆有鸡冠花、毛豆枝和鲜藕；屏风前设一张八仙桌，桌中摆一特大月饼，周围再缀以糕点和水果类，以为祭月供品。由于月亮属阴，故祭月由皇后主持。当月亮初升之际，皇后亲向月神行礼。祭月之后，按皇家人口数目将大月饼切成若干小块分给诸人，每人象征性地吃上一点，谓之“吃团圆饼”。 然后是丰盛的合家宴会。据乾隆朝《节次照常膳底档》记载，乾隆五十三年（1783年）的中秋节晚膳就有“烧锅鸭子水笋丝、羊肉炖萎瓜、羊肚片，燕窝拌白菜丝、燕窝烩鸭子、苏造鸭子、苏造肉、小南桃、小立桃、家常饼、镶藕、煮藕、虾米拌海蜇、五香肘子、五香鸡、拌糟鸭丝、糖醋藕豆角、羊肉包子、攒盘月饼、粳米干膳、孙泥额芬白糕、螺狮包子、豆尔馍首、萝卜汤、果子粥”等馔肴。此日，皇家众人还佩带“玉兔桂树”等应节荷包。 14.重阳节登高赏菊放风筝 汉族旧俗以夏历九月九日为重阳节。古人以九为阳数，九月九日“其日与月并应”，故称“重阳”，或“重九”。九月正值深秋，天高气爽，菊花竞放。九日这天，人们有带茱萸、食重阳糕和登高、饮酒赏菊等活动，以求身心健康，平安长寿。清宫也很重视重阳节。过节时宫中有插带茱萸和拴菊花荷包的惯例。乾隆时期，重阳节皇帝一般在承德避暑山庄行宫渡过，于山庄内举行登高、赏菊和放风筝等活动。乾隆四年（1739年），农业歉收，弘历登高时赋诗：“朝来纵不登高望，万户饥寒在眼中”，流露出焦虑的心情。 节日的宴会自然也是必不可少的。这种宴会有时还具有政治意义。如乾隆三十六年（1771年）蒙古厄鲁特部首领渥巴锡等于九月九日重阳节到避暑山庄觐见乾隆皇帝，为加强满蒙关系，弘历在山庄万树园为渥巴锡一行举行了隆重的宴会。弘历欣喜赋诗：“重阳宜宴赏，况有远来人。”（见乾隆《御制诗》四集卷五三）。北京故宫博物院珍藏的郎世宁所作巨幅画作《万树园赐宴图》横轴，真实地描绘了这次盛宴的情景。 15.冬至节祭天与九九消寒图 冬至节又称“长至节”、“一阳节”等，为汉族传统节日。时在公历12月22日前后。即太阳直射南回归线的当天。古人把冬至以后昼夜长短和气候变化等自然现象看作是阴阳二气互相转化的结果，并认为这是上天赐的福祉。周代已有祭神仪式；自汉代列为节日后，被历代宫廷所重视。清代沿用前代习俗，冬至这天，皇帝要亲自至南郊圜丘（在天坛内）行祭天大礼，以报昊天上帝恩德。冬至前一天，太常寺通知各衙门，皇帝将行郊天大祭。从午夜起布置祭坛，坛旁设天灯竿、旌旗等。天明皇帝率王公大臣等赴坛行礼，严禁庙宇鸣钟擂鼓和居民放鞭炮，以示敬肃。皇帝祭天毕还宫，还要在太和殿举行隆重的庆贺典礼，称“冬至大朝贺”。其仪式与元旦大朝贺相同。这天，皇帝及家人多佩带三羊开泰荷包。又有勾填“九九消寒图”的习俗。明代以来，士宦之家流行从冬至“入九”起以“九九消寒图”“数九”迎春的风俗。“九九消寒图”有画梅、画圆圈和填影格字等形式。明刘侗、于奕正《帝京景物略》载：“冬至画素梅一枝，为瓣八十有一，日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣。曰九九消寒图。”清富察敦崇《燕京岁时记》载：“消寒图乃九格八十一圈。自冬至起，日涂一圈。”每圈上下左右又记当日天气变化：“上阴下晴，左风右雨，雪当中。”近人徐珂《清稗类钞?时令类》载：“宣宗（道光帝旻宁，1821—1861年在位）御制词有‘亭前垂柳珍重待春风（风）’二句，句各九言，言各九划，其后双钩之，装璜成幅，曰九九消寒图。……自冬至始，日填一划，凡八十一日而毕事。” 16.腊八节、腊八醋、腊八粥及佛事 古代十二月又称为腊月。约从北宋起，腊月初八日逐渐演变为佛教节日。传说佛祖释迦牟尼于此日成道，各寺院此日以香谷及果实等煮粥供佛，称“腊八粥”；后世衍为民俗。清代满族亦以腊八为节，而且节俗较前更盛。 满洲人家有于腊月初八日泡“腊八醋”和煮“腊八粥”的习惯。“腊八醋”即以醋渍蒜，供元旦过年吃饺子使用。“腊八粥”一般满洲人家是以黄米和豆为主，又杂以枣、栗等果实制成（见《柳边纪略》；在京王公贵戚和宫廷所制则是用黄米、栗子、红江豆、去皮枣泥等合水煮成，然后再用染红的桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子、红糖、白糖及葡萄等作点缀，较之民间更为精细、讲究。是日，皇帝诸人皆吃“腊八粥”，有时，皇帝还把宫中所制粥恩赐予下臣，以示恩赏。同日，宫廷还派王公或大臣到雍和宫主持煮粥和供佛之事。宫内也要在中正殿作佛事，以祛灾消难。据《清宫遗闻》卷二载，届时，“中正殿下之左设小金殿，黄毡圆帐房也，圣驾御焉，御前大臣左右恃，众喇嘛于殿下唪经。” 17.小年打灶祭灶神 汉族旧俗以腊月二十三日（亦有在二十四日者）为“小年”。是日家家祭灶神，俗谓“送灶王爷”。传说灶王爷于此日升天，向玉帝奏报人间情况。 为使灶王“上天言好事，下界降吉祥”，人们以糖为祭品好让灶王“嘴甜”。满族沿用汉俗，也于腊月二十二祭灶。清宫祭灶比民间更隆重。祭灶前数日先要举行打灶典礼，由礼部官员以长筷击打簸箕。二十三日，帝后亲至坤宁宫祭灶，这天傍晚，皇后先于皇帝入坤宁宫上炕，途中每过一宫门，太监们都要放鞭炮驱除邪魔。 皇帝到达后，帝、后分坐炕两边，帝亲自敲击鼓板，唱《访贤曲》，祈求玉帝派贤臣辅佐朝政。坤宁宫中设供案、神牌、香烛，以麦芽糖为供品，并沿袭古俗，猎黄羊一只为祭。 祭祀时，帝、后先后到佛前、神前、灶前拈香行礼。最后，焚烧神像，帝、后及众人跪侍火尽，“灶神升天”，然后帝、后返回寝宫。当晚，在内廷值宿的王公大臣也都给假回家祭灶。 嘉庆帝（清仁宗颙琰，1796—1820年在位）曾有祭灶诗云：“嘉平小除夜，媚灶用黄羊。典祀千门遍，礼传五祀详。■芳袅鼎篆，精洁列盘糖。”记述了宫中的祭灶情景。 18.除夕 旧俗以每年夏历十二月最后一日为除夕，亦称“年三十”、“大年夜”等。除夕是人们除旧岁迎新年的大喜日子，千百年来各地有贴春联、放花炮、祭祖、吃饺子等 |
|
◎明朝 明朝穿衣服的规矩极繁琐，从发型到服装无所不包，比如束头，全国的成年男性都要束发，官员要戴乌纱帽，穿圆领袍，着黑靴。士子百姓要戴四带巾，穿杂色盘领衣，不得穿玄黄颜色。教坊司乐工要戴青色顶巾，系红绿帛带。女性方面，普通老百姓的妻子，可以允许戴银质首饰并在上面镀金，耳环可以戴黄金耳环并佩珍珠，镯子则必须佩带银镯子。乐妓要戴银角冠，绝不能和老百姓的妻子穿一样的衣服。 上面的这些规定，只是衣着服饰规定的笼统内容，具体到穿衣的面料、样式、尺寸、颜色上却更是条令多多。王公贵族和职官，有权穿着锦绣绸缎，普通老百姓家只准穿着素衣绸缎。商人更惨，只能穿绢和布，有钱也不能穿绸子。 而具体到官员身上，不同等级的官员，穿衣服的规定也是不同的，官员之间身份的差别，主要通过官服上的图案来界定，官职不同，官服上的动物图案也就不一样。文武官员的服装也有区别。这其中，担负教育任务的教官们，也有特殊的服装，各地教官上任，国家都要赐予衣服，同时学校的训导，也要被赐予冠带。生员们按规定戴软巾，腰系垂带，衣着襕衫。而在生员考取国子监后，则要被赐予遮阳帽，即明朝人所说的举人圆帽以示区别。不同的衣服，标志着不同的身份，我们如果穿越到明朝去，在大街上不用问，只凭路人的衣服，就可判断出其身份职业。而我们如果生活在明朝，在不同年龄段，我们所穿衣服的改变也意味着我们人生的轨迹。 和穿衣服一样，吃饭在明朝，也是有学问的。 明朝人的饮食在明初也有严格的等级界限，比起元朝末年的享乐风尚，明朝初年吃什么、怎么吃都是件一不留神就要命的事情。 首先餐具就有严格的规定：公侯以及一品二品官员，酒盏要用金制，其他餐具用银制；三品到六品官，酒注要用银制，酒盏用金制；六品到九品官，除了酒注和酒盏用银外，其他餐具必须用瓷。在明朝初年的餐桌上，和穿衣服穿错的后果一样，宴会上摆错一件餐具，也同样是要被办罪的。森严的规矩下，明初吃饭的内容也很简单。 比起吃来，明朝人的住房同样体现了森严的等级制。首先是王府的级别，明朝亲王的府邸、正门、前后殿、四门、城楼都要用青绿点金装饰，廊房要用青黑装饰。而王府的规格乃至房间数目，也都有严格规定，亲王如果擅自装修房间，甚至多盖府邸，那可不是闹着玩的，重了可以直接被处以谋反大罪。公主的府邸则又有区分，不能用金色装饰。 |
|
@你别再一个人哭 快来快来 |
|
◎宋朝 宋朝旧制，列举三条，一是“官员不入酒肆”；二是“不得取食味于四方”；三是“不得杀士大夫及上书言事人”。 |
|
◎唐朝 宫女的来历，由于宫女们的进宫方法每每决议了她们在宫中的职位地方。部门宫女都是从平易近间海选采聘而来，她们身世于良家，道德素质较高，常有提升为宫中女官的可能;另有一部门宫女是由于本身或者家人犯法而被没进宫中的，她们在后宫的职位地方最低，承当着后宫的劣等劳动，也有些凭仗本身的手艺在宫中从事缝纫、刺绣之类的事情;别的，另有少数宫女是由附属国、处所官，或者者公主贡献进宫的，她们每每具有特殊的才干，容易遭到天子的注重而提升为妃嫔，可是她们也常是贡献者布置在天子身旁的特工 |
|
唐代初期的妇女还喜欢穿徂领的小袖衣、条纹裤、绣鞋等西域式的服装，她们的头上还戴着「幂离」、「帷帽」。隋唐的女装，以红、紫、黄、绿四种颜色最受欢迎。 唐承隋制，天子用黄袍及衫，黄袍被视作封建帝王的御用服饰。 |
|
崔氏、卢氏、郑氏、王氏，当时已崔氏家族最大。当时的四大家族势力庞大，通婚也是指在四大家族内之间进行。 在李世民继位后，对四大家族实行制裁，削弱他们的势力，更加巩固自己的君主集权制，同时让李氏成为唐朝时的第一家族。 |
|
冕服：祭服，最隆典礼礼服。自天子至百官均服之。 朝服：为次于冕服的第二等礼服。 通天冠服：天子之最隆重朝服。 远游冠服：为皇太子及亲王的最隆重之朝服。 具服：亦称朝服。 公服：为次于冕服、朝服的第三等礼服。 弁服：天子在朔日受朝时服之，皇太子在朔望视事时服之。 公服：皇太子在五月常朝、元日冬至受朝时服之。 平巾帻服：戎装的公服。 乌纱帽服：为天子及皇太子视朝、听讼和宴见宾客的服装，以乌纱做帽。 黑介帻服：没有公职的 士人，在朝见受诏时穿着。 常服：为使用最多的一种服装。 黄袍：天子开始常穿黄色袍。 品服：以不同服色来分别品官之职位高低的传统。 唐代官吏服饰 唐代男子服饰，以幞头袍衫为尚，幞头又称袱头，是在汉魏幅巾基础上形成的一种首服。唐代以后，人们又在幞头里面增加了一个固定的饰物，名为“巾子”。巾子的形状各个时期有所不同。除巾子外，幞头的两脚也有许多变化，到了晚唐五代，已由原来的软脚改变成左右各一的硬脚。唐代官吏，主要服饰为圆领窄袖袍衫，其颜色曾有规定：凡三品以上官员一律用紫色；五品以上，绯为色；六品、七品为绿色；八品、九[品为青色。以后稍有变更。另在袍下施一道横襕，也是当时男子服饰的一大特点。 隋唐服饰---妇女礼服 大礼服 褘衣：最隆重的大礼服。 褕翟：皇太子妃最降重的大礼服。 常礼服： 青衣：皇后礼见皇帝时穿着的。 朱衣：皇后宴见宾客时穿着的。 钿钗礼衣花钗礼衣：归嫁礼服。 贵妇人的礼服多以袒胸低领、大袖为主，同时又有襦裙、半臂（短袖）肩披帛巾。当时也流行穿胡服. 唐代女子注重化妆，修饰容颜。例如画眉，当时最流行的是阔眉、八字眉等眉形。额眉间的妆饰，如「花钿」用金箔片等材料剪成小花贴在面部便很有特色 |
|
◎汉朝 汉朝的冠服制度，大都承袭秦制。直至东汉明帝永平二年，才算有正式完备的规定。汉朝的男服主要有朝服、冕冠服、长冠服、委貌冠服、皮弁冠服、礼服；汉朝的女服主要有庙服、蚕服、朝服。礼服：汉朝的祭祀礼服，承袭了秦代的废除“六冕”，以一种冕服为祭天地明堂之礼服的办法。冕冠服：为最尊贵的祭祀礼服，是天子及三公诸侯、卿大夫祭天地明堂之时穿着。 长冠服：为夫子和执事百官，用在祭宗庙及各种小祀，如五岳、四渎、山川、社稷等典礼穿着。 委貌冠服：相当于周代的冠弁服。为公卿诸侯大夫行大射礼于辟雍的时候穿着。 皮弁冠服：此种冠服为大射礼时，执事者穿着，衣裳为缁麻衣，皂领袖、素裳。 朝服：自秦开始以袍作为朝服，汉代从皇帝至贱更小吏亦以袍作为朝服，也是主要常服。亦即是深衣制的袍服，不过因不同身份的人戴的冠不同而有不同之名称。汉代的朝服，服色是随着五时色，即春青、夏朱、季夏黄、秋白、冬黑。朝服均是衬以告缘领袖的中衣。 庙服：相当于周代的禕衣，是女子礼服中，地位最尊贵的一种。太皇太后、皇太后之入庙服，皇后之谒庙服，其服色是皂下。蚕服：相当于周代约鞠衣。每年三月，皇后领公卿诸侯夫人亲蚕礼时穿着。 朝服：汉朝妇女包括皇后在内，皆以蚕衣为朝服。 |
|
附录:总结遗漏的地方 摘自宫女谈往录——规矩 宫廷里有个传统的规矩，是太监全是汉人，是有头有脸的宫女，必须是旗人(应是上三旗包衣，无汉人宫女)。凡是伺候太后、皇后、妃子、格格的宫女，汉人是挨不上边的。 宫女一般是不许打脸的。大概因为脸是女人的本钱，女人一生荣华富贵多半在脸上。掌嘴是太监常见的事，可在宫女就不许，除非做出**的事来。老太后让隆裕主子打珍小主嘴巴，那是给珍小主最大的羞辱，连下等奴才都不如(宫里称皇后叫主子，称妃子叫小主)。 当宫女要‘行不回头，笑不露齿’。走路要安安详详地走，不许头左右乱摇，不许回头乱看；笑不许出声，不许露出牙来，多高兴的事，也只能抿嘴一笑。脸总是笑吟吟地带着喜气；多痛苦，也不许哭丧着脸；挨打更不许出声。不该问的不能问，不该说的话不能说，在宫里当差，谁和谁也不能说私话。打个比喻，就像每人都有一层蜡皮包着似的，谁也不能把真心透露出来。 宫女是绝对不许认字的，这是老祖宗留下的规矩。我们的地位比太监还下一等，有的太监在宫里还可以学认字，可我们绝对不许。有了空闲的时间，就要学做针线，打络子。 |
|
民间馈赠礼俗礼品 赠答：以礼品相馈赠。平日有之，节日更甚。是亲戚朋友、邻居乡里联络感情的重要方式。结婚、探病、访友送礼品，春节送挂历、年画、贺年片，端午节送粽子，中秋节送月饼等。回报必厚：他人有馈赠，来日回赠时应比其原赠礼物丰厚。若来而不往，则为失礼。 送礼不离六：大理白族地区礼俗。赠送礼品必带六字。其成因有三种说法：白族是六诏后裔，祖先每年要给大唐帝国送礼，各诏均出一份。大唐国赠礼品每为六份，各诏均得一份，故往来礼品必带六字。另外是取汉字“有福有禄”之义。禄与六谐音。白族自古用汉字，故视六为吉祥之意；汉语方言六与白族语言中的足够一词音相似，因此，不管你送的东西是多少，只要有六就足够了。 送屠苏袋、同心结：农历十二月二十四日俗称小年、交年北方农历十二月二十三日俗称小年，旧时乡村医生多于此日送屠苏袋、同心结给常往来者，以联络感情。浙江一带较流行。 送礼篮：流行于景颇族地区。礼篮由藤蔑编成，内装白水酒一筒，料酒一筒，熟鸡蛋两包，糯米饭团两包，其数皆成双。篮中礼物各有寓意，相传酒筒代表男女两性，水酒是女性，米酒为男性，而本意是让客人饮水酒解喝，以饮米酒驱散疲劳。糯米团意为要像糯米一样互相粘在一起，紧密结合，友好团结。鸡蛋表示纯净，祝愿客人平安健康。 送酢包儿：流行于鄂西土家族一带。凡有喜事，土家人便设宴待客。酒席将散，主人将一碗辣椒炒猪肝摆于桌上，且给客人小块红纸数张，让其包裹炒猪肝少许带回家中给小孩吃。 送喜果：得子后去外婆家报喜的一种做法，报喜时需备荔枝、龙眼、花生及染成红色的鸡蛋等礼物，以通知第三日洗儿。外婆家接礼后，随即备喜蛋、衣裙等物回送，所送喜蛋必须视所受之数加倍。 赠糯米饭：表达爱情的一种方式，流行于云南苗族。姑娘若相中某一青年，为表达自己的爱慕之情，便送给男子一包糯米饭，数量越多，表示爱情越深挚。 以信物定情：确定男女爱情关系的一种做法。男女相爱后互赠香罗帕、金戒指等物，以确定双方爱情关系。将信物退回则表示爱情的破裂。丢失信物者表示对爱情不忠。赠送信物时，通常向对方说明信物来历及与自己的特殊关系，以使对方明白其中的意义。接受信物者，以信物回赠。 赠戒指：以信物定情的方式，戒指又称指环，多以金、银、铜为原料制成环状。环之首尾相连接，没有裂缝，意味着永久。旧时男女订婚时，男子多赠女方以戒指，或亲自置于女子手指间。 赠红豆：以信物定情的方式，古时流行于汉族。红豆又称“相思豆”，男女相爱有时赠以红豆作为爱情信物，若各居一方，常因睹红豆而生相思之情。 赠西兰卡普：以信物定情的方式，流行于鄂西土家族。西兰卡普即土花铺盖。男女青年相亲时，若女子同意，即将精心编织的西兰卡普送与男子，男子则回赠兽皮等。 赠花带：以信物定情的方式，流行于苗族。花带由苗族少女编织而成，其上织有蛟龙、花卉、禽鸟等图案。姑娘若爱上某一青年，便赠以花带；男方得其花带，多系于贴身衣服上，且故意露出花带穗头，表明他有了对象。赠对子荷包：满族以信物定情的方式。对子荷包形似心字，缀有葫芦蔓，合在一起即为一个荷包。两只完全一样的荷包，称为“对子荷包”。男女相爱后，女方即送男方荷包，姑娘自留一半，以作为确定双方关系的凭证。 赠槟榔：海南黎族以信物定情的方式。男女青年相恋时，多隐身于槟榔林中以歌试探。若双方情投意合，即在槟榔树下互赠槟榔，以定终身。黎家人视槟榔为贵重之物，互赠槟榔标志婚后夫妇生活美满幸福。 红纸包封：原始时代将红色与生命联系在一起，形成了崇尚红色的习俗。 中国人用红纸包封有两个基本意思：一是表示吉庆、祝贺；二是表示除恶驱邪。婚嫁红包、压岁钱、寿礼、小儿周岁生日礼等场合都要用红纸包封。 |
|
古代建筑 廊：我国古建筑中的廊，有悠久的历史，原始社会晚期就已出现，到商周规模宏大，以后每个朝代的宫殿、坛庙、园林、寺观、王府、宅第等建筑中，都少不了它。其中“廊庑”是指殿堂、楼阁前面或周围的檐廊，而不包括独立的、凌空的、飞跨的廊子。 廊的种类和形式很多。按其所在的位置有宫殿廊庑、坛庙寺观廊庑、桥廊、爬山游廊、临水游廊、跨水游廊、正廊覆道等。按其形式又有半壁廊、凌空廊、双面廊等，特别长大的称为长廊、千步廊。 厅：在古代园林和宅第中，多具有小型公共建筑的性质，用以会客、宴请、观赏花木。因此室内空间较大，门窗装修考究，造型典雅、端庄，前后多置花木、叠石，使人身置厅内就能欣赏园林景色。 堂：居住建筑群中的正房，是长者居住或举行家庭重要庆典的场所。多位于居住建筑群的中轴线上，体型严整，装修瑰丽，室内常用隔扇、屏门、落地罩、博古架等分隔空间。 楼：楼与阁常连称、均为高层建筑，形式非常近似。阁的特点通常是四周没桶扇或栏杆回廊，供远眺、游想、藏书和供佛之用。楼阁有古朴的飞檐画栋、精致的花窗青瓦，屋顶常采用“歇山顶”，坡面和缓、出檐深远，檐角微翘。构成了一幅轻盈、美丽、多姿的轮廓，充满了诗情画意。 馆：在古典建筑中有几种含意。一般认为“离宫别馆，弥山跨谷”。如在帝王的御苑内，则为皇帝游乐休息、观赏戏剧的地方。在私家园林宅第里，馆为客舍。城市中的馆，乃系招待来往官员、客商和赶考文人的住所，与近代的旅馆相似。 舫：模仿船的形式，多建于水边，一侧与岸相连，仿跳板之意。舫的平面和船一样分前后舱。前舱较高，中舱略低，尾舱多为两层楼，可登楼眺望湖景。如颐和园的石舫、苏州狮子林的石舫。 亭：秦汉时十里设一亭，成为行人停留宿食的处所。边地也没有岗亭。后来亭成为一种供休息眺望和观赏游览的小型建筑物，有顶无墙，或有楼。唐时园林风景处筑亭就很普遍了。亭子的样式千姿百态，有六角、八角、扇面、梅花亭等，构成了一幅美妙的风景画。最为常见的还是方亭。 台：是一种高而上平的建筑物，一般供望远或游观之用，如了望台等它是我国古代宫苑和园林中一项具有独特风格的建筑。 轩：园林中观赏性的小建筑，起点景作用，与亭相似。轩中往往陈列有简单家具，供人们喝茶、下棋、鉴赏书画。它可建在水边，亦可隐于半山，布局自由，风格轻盈。 榭：是建在高台上的敞屋，木构建筑，其特点是只有槛柱而无墙壁。在很多情况下常将台榭通称。积土高起者为台，台上所盖之屋为榭。台榭后来也泛指高地所建供游观的建筑物，如李白诗句：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”旅游胜地常于水边筑一高台，台上设有无壁木构建筑，人们称为“水榭”。 |
|
|
|
◎秦朝 秦代的罪名及刑法 一是危害皇权罪。谋反，操国事不道，泄露皇帝行踪、住所、言语机密；偶语诗书、以古非今；诽谤、妖言；诅咒、妄言；非所宜言；投书，即投寄匿名信；不行君令等。 二是侵犯财产和人身罪。秦代侵犯财产方面的罪名主要是盗，盗窃在当时被列为重罪，按盗窃数额量刑。 三是渎职罪。一指官吏失职造成经济损失的犯罪；二指军职罪；三指有关司法官吏渎职的犯罪，包括“见知不举”罪、“不直”罪、“纵囚”罪、“失刑”罪。 四是妨害社会管理秩序罪。一指《田律》中规定的违令卖酒罪；二指逃避摇役，在《法律答问》中包括“捕事”与“乏徭”；三指逃避赋税。 五是破坏婚姻家庭秩序罪。一类是关于婚姻关系的，包括夫殴妻、夫通奸、妻私逃等。另一类是关于家庭秩序的，包括擅杀子、子不孝、子女控告父母。卑幼殴尊长、乱伦等。 秦代的刑罚种类 秦代的刑罚种类极为繁多，但从目前的史料来看，秦尚未形成完整的刑罚体系，且刑罚极为残酷。 一是死刑，包括具五刑、族刑、定杀、坑、磔、枭、弃市、戮等。具五刑即“当夷三族者，皆先黥、劓、斩左右趾，笞杀之，枭其首，菹其骨肉于市。其诽谤詈诅者，又先断其舌，故谓之具五刑”。可见具五刑是适用于被处族刑之犯罪者本人的刑罚，它是对磔刑的发展，也是后世凌迟刑的萌芽形式。 族刑通常称为夷三族或灭三族，关于三族，有的认为是指父母、兄弟、妻子，有的认为是指父族、母族、妻族。 定杀，即将患疾疫的罪人抛入水中或生埋处死；坑，即活埋；磔，即裂其肢体而杀之；枭，即处死后悬其首级于木上，弃市，即所谓杀之于市，与众弃之；戮，即先对犯人使用痛苦难堪的羞辱刑，然后斩杀。 此外，还实行过凿颠、抽肋、镬烹、囊扑、腰斩、车裂等残酷的死刑执行方法。 二是肉刑，即黥、劓、刖、宫、笞等残害肢体的刑罚，它们源于奴隶制时代，在秦时不仅沿用，且十分广泛。秦的肉刑大多与城旦、舂等较重的徒刑结合使用。 三是作刑，也叫徒刑，即剥夺罪犯人身自由，强制其服劳役的刑罚，在秦代主要包括城旦、舂，即男犯筑城，女犯舂米，但实际从事的劳役并不限于筑城舂米；鬼薪、白粲，即男犯为祠祀鬼神伐薪，女犯为祠祀择米，但实际劳役也决不止于为宗庙取薪择米；司寇、作如司寇，即伺寇，意为伺察寇盗，并经常使用髡、耐、完等耻辱刑作为徒刑的附加刑。 四是迁，包括迁刑和谪刑，都是将犯人及家属迁往边远地区的附加刑。五是赀，用于经济处罚。赎刑也可归入这一范畴。赀是秦代用经济制裁来惩治官吏的一般失职和百姓的一般违法行为的独立刑种，它包括纯属罚金性质的赀甲、赀盾，发往边地作戍卒的赀戍，罚服劳役的赀徭。 |
|
总结:最初是将目录码得好好的，结果到了最后还是乱了，遗漏的东西很多，不能一一补齐，阿颖尽力为之，并在此说一句抱歉了。 资料贴到这里也即将完结了，感谢每一位吧友的支持，是你们给了我动力。 完结并不代表结束，而是新的开始，如果有不明白的地方或需用得上阿颖的地方可随时在此楼中回复，阿颖定知无不言，言无不尽。 还是那句话，临渊羡鱼，不如退而结网，阿颖愿与诸位共勉之。 ————————end———————— |
|
楼主可以说是非常厉害了 |
|
这么多，一看就很辛苦了，写的还很好，超级有条理的 |
|
心悦 |
| 首页 上一页[5] 本页[6] 下一页[7] 尾页[7] [收藏本文] 【下载本文】 |
| 后宫 最新文章 |
| 逆风如解意 容易莫摧残。欢迎不弃贴者光临 |
| >>>》来来往往皆是客，聚散离合总 |
| 突然觉得春华配不上汪直这样的情深。。汪直 |
| 那些要春华跟汪直的，那么夜生活怎么解决 |
| 圣华女子学院————唯一的男子班（各种缺 |
| ピ 宫mmmmm |
| 有关后宫吧是否可以自由宣群的问题 吧友公开 |
| 好久不见 |
| 醉卧江湖君莫笑，纵死犹闻侠骨香。 |
| 百度后宫吧 吧规增修条文 |
| 上一篇文章 下一篇文章 查看所有文章 |
|
|
古典名著
名著精选
外国名著
儿童童话
武侠小说
名人传记
学习励志
诗词散文
经典故事
其它杂谈
小说文学 恐怖推理 感情生活 瓶邪 原创小说 小说 故事 鬼故事 微小说 文学 耽美 师生 内向 成功 潇湘溪苑 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 浅浅寂寞 yy小说吧 穿越小说 校园小说 武侠小说 言情小说 玄幻小说 经典语录 三国演义 西游记 红楼梦 水浒传 古诗 易经 后宫 鼠猫 美文 坏蛋 对联 读后感 文字吧 武动乾坤 遮天 凡人修仙传 吞噬星空 盗墓笔记 斗破苍穹 绝世唐门 龙王传说 诛仙 庶女有毒 哈利波特 雪中悍刀行 知否知否应是绿肥红瘦 极品家丁 龙族 玄界之门 莽荒纪 全职高手 心理罪 校花的贴身高手 美人为馅 三体 我欲封天 少年王 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 天阿降临 重生唐三 最强狂兵 邻家天使大人把我变成废人这事 顶级弃少 大奉打更人 剑道第一仙 一剑独尊 剑仙在此 渡劫之王 第九特区 不败战神 星门 圣墟 |
| 网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com 阅读网 |