[易经] 《易经》资料[第2页]

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[易经]《易经》资料[第2页]

作者:清可鉴人

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【资料4】
4、《周易真旨》一卦一贴——六十四卦理数象占详解
http://tieba.baidu.com/p/2907281134

2、曾仕强博客的博客
http://blog.sina.com.cn/zengshiqiang95

【资料6】
1、十翼、周易、易经
http://blog.sina.com.cn/s/blog_842c2d2d0101ftl6.html

2、周易象传：大象传、小象传
《周易》大传(即《十翼》)中的上下两篇共450条。其中解释64卦卦名卦义的有64条称为"大象"; 解释386爻爻辞的有386条称为"小象"（64卦，每卦6爻辞，共384爻爻辞，此外再加是用九、用六二爻，共386爻爻辞）。解释卦名﹑卦义的都以卦象为根据，解释爻辞的也多以爻象（包括爻位）为根据，因此曰象传。也称象辞。
详：大象传、小象传
http://www.360doc.com/content/11/0623/11/13819_129001456.shtml

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【资料6】
4、文言传
《文言传》即《文言》，是周易《十翼》中的一篇，专门对乾、坤两卦所作的解释，其中解释乾卦的称《乾文言》，解释坤卦的称《坤文言》，相传系孔子所作。
【乾文言】原文：
《文言》曰：元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾：元、亨、利、贞。”此四德者，故日。“乾。垂、亨、犁、客。”
初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子曰：“龙，德而中正者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。”
九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也。故无咎。”
九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。
上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
“潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。“乾元”“用九”，天下治也。
“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾"，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。“乾元”“用九”，乃见天则。
乾元亨者，始而亨者也，利贞者，性情也。乾始能以美利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗“用"也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
《易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，故“乾乾”因其时而“惕”，虽危“无咎”矣。九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。或之者，疑之也。故“无咎”。夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶；先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！
【坤文言】原文：
《文言》曰：坤至柔而动而刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎。承天而时行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直、方、大、不习，无不利。”则不疑其所行也。阴虽有美，含之，以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也。天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉。”盖言谨也。君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。阴疑于阳，必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄。分享：

26、彖（tuàn)传
《周易》的卦辞称为“彖辞”或“彖”，《彖传》又称《彖》，分上下两篇，是解释《周易》六十四卦卦辞的著作。
《彖传》原文：
《彖传》上：http://www.360doc.com/content/15/0204/19/276037_446273777.shtml
《彖传》下：http://www.360doc.com/content/15/0204/19/276037_446273961.shtml

27、系辞传
《系辞传》又称《系辞》，分上下两篇，为《周易》之概论，或系辞是对《周易》的整体评说。
〖摘录：《易传·系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位, 所用的方法有取义说、取象说、爻位说；又论述了揲著求卦的过程, 用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成.《系辞》认为,《周易》是一部讲圣人之道的典籍, 它有4种圣人之道：一是察言, 二是观变, 三是制器, 四才是卜占.《周易》是忧患之书,是道德教训之书,读《易》要于忧患中提高道德境界, 以此作为化凶为吉的手段。〗
《系辞传》原文：
http://www.360doc.com/content/14/0126/20/7885333_348171819.shtml
http://www.360doc.com/content/12/0824/19/3397672_232148332.shtml

28、学习《易经》个人之见
http://blog.sina.com.cn/s/blog_842c2d2d0101f7ek.html

好的

29、两三千年的《周易》，至今尚未完全读懂的原因初探
http://blog.sina.com.cn/s/blog_842c2d2d0102w8xw.html

30、破解易经——易经64卦就是64篇论文（短文）
http://blog.sina.com.cn/s/blog_842c2d2d0102vxfe.html

31、易经预测（占卜）
http://blog.sina.com.cn/s/blog_842c2d2d0100t0f9.html

32、起卦法
http://blog.sina.com.cn/s/blog_842c2d2d0101g00q.html
33、断卦法
http://blog.sina.com.cn/s/blog_842c2d2d0101fzx3.html