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[易经]探源:略论易学中医“不以数推之以象”重要意义[第2页] |
| 作者:无壬 |
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易学和中医的理论主体实际上是一种联觉感知。时刻统一和关联是它们二者最大的特点。譬如中医诊断的基本原理:司外指内，见微知著，以常达变。处处都有统一关联的影子。 许多天才的联觉者，他们的运算方式恰好可以证明我们古人所说的不以数推而以象谓。譬如有现代“雨人”之称的丹尼尔塔米特，就是一个最有说服力的例子。他如何进行高难度加减乘除的呢？他计算的时候无需纸笔，无需计算器，仅仅是看到需要计算的数字组合出一副图像，他就可以马上得到精确答案！ |
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说到这里，我不仅想问问目前还想质疑我观点的朋友们:你们只知道加减乘除是需要计算的，你们想过大脑是如何处理这些计算过程的吗？ 目前为止，大脑如何进行复杂或者简单的数学运算的，人类至今无法理解。 |
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譬如1+1=2，我们往往是先让孩子们通过具体事例来进行演示，比如1个苹果，再放入1个苹果，就形成了2个苹果的现象。由此初步得到等于2的理由。但有时候2又具有复数性，比如1堆苹果和1堆苹果，此时得到就不是单数的2了。数理的不确定因素就在于此。你永远无法知道某些数理结论，尤其千年之前的那些，具体表示什么意思。 |
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许多人只在乎数和理的逻辑意义，却死不承认一切数理均呈之为象！比如组成理论的文字，组成算式的数字，其实都是一种视觉对象。现在你们看到我在讲道理对吧，可事实上你看到的是一对文字形象。文字，数字实际都是图象。 |
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那么话说回来，不以数推而以象谓之的意义何在？我们都知道，中国的古人通过感知经验的方法，对自相似性早已有了很成熟的理论。在《黄帝内经素问》的《五运行大论》中，黄帝请教岐伯关于阴阳于数之间的关系时，谈到一个问题，阴阳在数上是数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，甚至可以无穷推下去，但是为什么岐伯讨论的总是三阴三阳呢？为什么不变成千千万万呢？岐伯说：“天地阴阳者，不以数推以象谓也。”这里的阴阳泛指万物，也就是说万物是可以计算的，但不是西方自然科学逻辑体系的严密计算，它是根据“象“来进行计算的。“象”就是一个古代圣人研究看不到摸不着的无序世界的工具。有了这个工具，在无序中，也可以找到有序。 |
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周易亦云: 子曰: 书不尽言, 言不尽意。 然则圣人之意,其不可见乎? 子曰: 圣人立象以尽意。 |
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立象而尽意，这是意义所在。它告诉我们一个什么道理？好好继承古人破解奥秘的金钥匙:立象尽意，那么，我们就能与古人至少在思维逻辑上一致，而不至于在解易的路上越走越远。 |
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卦为何只论八，六十四，爻为何只论三，六，九？因为可以立象而尽意！ |
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网络上也有朋友论述过同样话题。他是这样表述的: 气象学认为短期是可以预测的，长期是不可以预测的。一个微小的变化将会影响全局。而经济学家认为，长期是可以预测的;短期是噪音。一个微小的事件对长期影响是可以忽略的。到底谁对谁错呢? 为了寻求真相，我们一定要从更高的层次入手。在一本《发生认识论》的著作里面，作者在剖析科学的时候，也剖析了组成科学系统的概念。科学的概念 有2个要素:一一个是感知经验，--个是逻辑数理构造。比如:在经典物理里面，体积一样的2个球，从同一个高度下落，如果没有空气阻力，2者的下落速度是一样的。这是逻辑数理。为了研究重力这个东西，物理学家就做出了没有空气的这个假设，使得研究简单化，线性化，突出逻辑数理。但是如果去掉这个假设条件，加入了空气，风速，风向，湿度，海拔等等这些实际因素的话，那么整个研究就变得异常复杂。计算物体下降速度的方程式也将从线性方程变为非线性方程。而最终的结果是重的物体下落的快，这就是是感知经验。由此，可以看出感知经验结果同逻辑数理的结果是截然不同。 |
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而我们从小到大接受的科学教育都是基于这样或者那样的假设，使得研究对象简单化。同样，在宏观经济学或者微观经济学中，它的每--个理论也是假定一个特殊的经济环境。换句话说，它们的研究对象都是简单的，线性的对象，它们自己本身就是逻辑数理结构。如果假设一 旦不成立， 对象变成复杂的非线性时，这些理论统统都失效。这也就是为什么当你学习了很久的经济学，依然觉得对真实经济感到迷惑不解。在现实生活中，这些前提和假设并不存在，我们的世界是非线性的! 科学的这个弱点在其诞生的时就具备了:科学是在无序中寻找有序和规律，对无序的东西是不研究的。换句话说，科学的研究对象都是线性的问题，对非线性的问题是不研究，或者认为是噪音，采取忽略的态度。这样“科学“不得不提出这样或者那样的假设来，砍掉非线性的因素和无序的状态，来研究有序的事物。经济学就是在这样的一- 个背景下发展起来的，经济学家所研究的都是有序的经济，而不是现实的有序和无序并存的经济。所谓的价格的短期变化，都成了经济学家嘴里的"噪音“。一个微小的事件对长期影响是可以忽略的。而气象学是研究现实的天气，没有任何前提和假设，是要见真功夫的。 |
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他说的重点是什么呢？在科学大道上，往往都是假设的美好。在科学推理上，往往进行理想化干预。在研究对象上，科学只能研究有序的，可知的，有规律的一切。 |
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这导致的后果很严重。因为我们所学的现代教育就是这种模式，只研究存在的，有序的，其他的都是假的，不可能的。这种思维模式根深蒂固到面对哲学或者宗教问题的时候，都可以想当然的觉得可以通过公式，运算，模型等可以找到所谓的答案。这无异于痴人说梦。 现在这种情况已经持续很久了。现实中也有许多人想方设法去用数学解答易学，看似得到了一些东西，事实上根本就不是一回事。 |
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现在我们做的工作应该是去思考古人尽意之前是如何去立象的。这也是为何卦爻辞里面如同一个个故事，喋喋不休的反复强调。这也是为何预测需要熟悉万物类象。孔夫子在后面也是极尽立象之能。乃至后人都觉得后面的几篇似是而非，不知所云，而怀疑是否为其所言。现在大家都不必怀疑了。立象尽意，恰恰是圣人模式。 |
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皇极经世里面，邵夫子也是极尽立象之意，可谓古今第一。把立象于数表达的淋漓尽致。 |
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