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[易经]<<五行大义 >>---试读[第2页] |
作者:缘灬破灭 |
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.春政不失.五谷孳.夏政不失.甘雨时.季夏政不失.时无菑.秋政不失.人民昌.冬政不失.少疾丧.五政不失.日月光明.此则日月五星. |
第十七论八卦 八卦者.周易云.古者庖羲氏之王天下也.仰则观象于天.俯则观法于地.观鸟兽之文.与地之宜.近取诸身.远取诸物.于是始作八卦.以通神明之德.以类万物之情.兼三才而两之.故六画而成卦.因八方之通八风.成八节之气. |
故卦有八.其配五行者.干兑为金.坎为水.震巽为木.离为火.坤艮为土.各以方位言之.易通卦验云.艮.东北.主立春.震.东方.主春分.巽.东南.主立夏.离.南方.主夏至.坤.西南.主立秋.兑.西方.主秋分.干.西北.主立冬.坎.北方.主冬至.坎居北方者.冬至之日.阳气动于黄泉之下. |
子虽大阴之位.以阳气动其下.故其卦外阴内阳.象水内明.中怀阳也.故居子位以配水. 艮在西北者.其卦一阳在上.象立春之时.阳气已发.在于地上.下有重阴.象阴气犹厚.阳气尚微.艮既为山.以其重阴在下.积土深.故卦复在丑.丑为未冲.故以配土 .震居东方者.震为长男.能主干任.故居显明之地.东方.春也.万物咸得生出.明净显著.震为雷.雷动则万物出.春分之时.天气下降.地气上腾.天地和同.万物萌动.故震居卯.卯.木.少阳之位. 故以配木.巽居东南者.其卦重阳在上.象立夏之时.阳气已盛在上.阴气微弱在于下.木之为物.入地最少.出土最多.巽卦二阳在上.象木出地之多.一阴居下.象木入地之少.木体是阳.亦宜明显.故在东南.以配于木 .离居南方者.夏至之时.阴动于黄泉之下.午是盛阳之位.而阴气动.故其卦外阳内阴.象火外明内暗.怀阴气也.故在南方以配火 .坤居西南者.坤卦纯阴之象.能养万物.莫过于地也.阴体卑顺.不敢当首.阴动于午.至未始着.故坤后午之位.地体积阴.坤既纯阴.象地.礼以中央土在未.地.卽土也.故在西南.以配土也. 兑在西方者.兑卦一阴在上.象秋分之时.阳气已深.金为少阴.故一阴居上.酉是金位.故在西方以配金.干居西北者.干卦纯阳之象.生万物者.莫过乎天.干为生物之首.阳气起子.干是阳气之本.故先子之位.以纯阳坚刚.故在西北以配金. |
易传曰.震主春分谷雨.谷雨得天兑.则万物毕生.兑者.西方之卦.是时.日在昴.昴.西方之宿.以日在西.故曰天兑.貌顺木得.则天兑为和.貌失木逆.则天兑为害.而常雨为罚.兑主秋分霜降.霜降得天震之动气.则天下霜.万物死 .震者.东方之卦.是时.日在房.房.东方之宿.以日在东.故曰天震.言顺金得.则天震为和.言失金逆.则天震为害.而旱罚.所以貌雨言旱者.震阳兑阴.阳旱阴雨也.木之所以雨.金之所以旱者.其人事貌失.则下怨.阴盛故雨.言失则失众.孤阳独立.群阴不附.故旱.春秋二时.震兑相临.天地气和.所以不极寒热也.坎主冬至大寒.大寒得天坎之气.则天下大寒 .是时.日在虚.虚.北方之宿.故曰天坎.听顺水得.则天坎为和.听失水逆.则天坎为罚.故常寒.离主夏至大热.大热发长.复得天离之气.则天下大热.万事毕出.是时.日在七星.七星.南方七宿.故曰天离.视顺火得.则天离为和.视失火逆.则天离为罚.故常燠. |
故曰暑门.白门者.月建在申.金气之始.故曰白门.阊阖门者.八月建在酉.万物将收.阊.大.阖.闭.收闭之时.故曰阊阖门.幽都门者.幽.暗也.玄冥将始用事.阴聚故幽也.故曰幽都门.寒门者.积寒所在.故曰寒门.此八极之方.是八风之所起也. 吕氏春秋云东方滔风.东南动风.南方巨风.西南凄风.西方飘风.西北厉风.北方寒风.东北炎风.此意亦同于前.太公兵书云.坎名大刚风.干名折风.兑名小刚风.艮名凶风.坤名谋风.巽名小弱风.震名婴儿风.离名大弱风.大刚风者.大阴之气.好杀故刚.折风者.金强.能摧折物也.小刚风者.亦金杀故也.凶风者.艮在鬼门.凶害之所也.谋风者.坤为地.大阴之本.多阴谋也.小弱风者.巽为长女.故称弱也. 婴儿风者.震为长男.爱之.故曰儿.大弱风者.离为中女.又弱于长女也.大刚.小刚.客胜.大弱.小弱.主人胜.凶.有凶害之事.谋.有谋逆之人.折.为将死.婴儿风.主人强.此并兵家颧客主盛衰.候风所从来也.杨泉云.春气臑.其风温以和.喜风也.夏气盛.其风阳以贞.乐风也.秋气劲.其风熛以清.怒风也.冬气冷.其风凝以厉.哀风也.又.四维之风.随生成之气.方土异宜.各随所感而风者.天之号令.治政之象.若君有德令.则风不摇条.清和调畅.若政令失.则气怒凶暴.飞沙折木.此天地报应之理也.此皆五行之气.故并释焉. |
第二十论诸神 诸神者.灵智无方.隐显不测.孔子曰.阳之精气为神.又曰.阴阳不测之谓神.一解云.神.申也.万物皆有质碍.屈而不申.神是清虚之气.无所拥滞.故曰申也.语其神也.名有万徒.三才之道.百灵非一.并从五行.难可周尽. 今且论所配五行.辨吉凶者.帝系谱曰.天地初起.卽生天皇.以木德王.三五历纪云.天皇十三头.帝系谱曰.地皇以火德王.三五历云.有神人十一头.号地皇.春秋命历序曰.人皇九头.宋均注云.兄弟九人.洞纪云.人皇分治九州岛.古语质.故以头数言之.陶华阳云.此三皇.治紫微宫.其精为天皇太帝.世记云.天皇太帝曜魄宝.地皇为天一.人皇为太一.甘公星经云.天皇太帝.本秉万神图.一星在勾陈中.名曜魄宝.五帝之尊祖也.天一太一主承神.承.犹侍也.有两星在紫微宫门外.俱侍星.天皇太帝天一.主战斗.知吉凶.甲戊庚壬.王治玉堂宫.乙己辛.王治明堂宫.丙丁癸.王治绛宫.是为三宫.太神太一.主风雨水旱兵革饥疫灾害.复使十六神.游于九宫.天一是含养万物.太一是察灾殃.是为天帝之臣.郑玄注干凿度云.太一者.北辰神名.居其所.曰太帝.行八卦日辰之间.曰太一.或曰天一.出入所逝息紫宫之外.其星因以为名.天一之行.犹天子巡狩方岳.人君亦从而巡省.每卒则复.太一行八卦之宫.每四季乃入于中央.天数大分.以阳出.以阴入.阳起于子.阴起于午.是以太一下行九宫.从坎始也. |
故曰和德.吕申在寅.吕.巨也.申.引长也.万物渐申而巨大也.故曰吕申.高藂在卯.万物藂而高大.故曰高藂.太阳在辰.震动已后.阳气大盛.故曰太阳.太昊在东南维.时阳已着.昊然昭明.故曰太昊.大神在巳.万物已熟.其气翼起.故曰大神.太威在午.阳衰阴生.形气始动.故曰大威.天道在未.百物皆成.莫不资用.故曰天道.大武在西南维.阴气用事.万物皆伤.故曰大武.武德在申.荠麦方生.阴怀阳性.故曰武德.大族在酉.阴气大杀.族类皆尽.故曰大族.阴主在戌.阳气下藏.阴气自在于上.故曰阴主.阴德在西北维.干为天也.阴气至此而极.方能生阳.故曰阴德.大义在亥.万物于此怀任.阴无含阳.故曰大义.又九宫十二神者.天一在离宫.太一在坎宫.天符在中宫.摄提在坤宫.轩辕在震宫.招摇在巽宫.青龙在干宫.咸池在兑宫.太阴在艮宫.太一在巳如前解.余七神.皆是星宫之名.与天一.太一行于九宫.一岁一移.九年复位.天一主丰穰.太一主水旱.天符主饥馑.摄提主疾苦.轩辕主雷雨.招摇主风云.青龙主霜雹.咸池主兵贼.太阴主阴谋.又别有青龙.行十二辰.卽太岁之名也.古者名岁曰青龙.此神主福庆.太阴三岁一徙.右行十二辰.卽太岁之阴神也 |
第二十一论五帝 |
太虚本一气, 一气分阴阳, 阴阳生五行, 五行生万物。 |
第二十一论五帝 遂古以来.所论五帝.凡有三种.河图云.东方青帝.灵威仰.木帝也.南方赤帝.赤熛怒.火帝也.中央黄帝.含枢纽.土帝也.西方白帝.白招拒.金帝也.北方黑帝.叶光纪.水帝也.陶华阳云.有皇伯.皇仲.皇叔.皇季.皇少.兄弟五人.卽灵威仰等.此五帝.并天上神.下治于世.综理神鬼.次第相接.治太微宫.其精为五帝之座.五星随王受气.卽明堂所祭者也.故云.宗祀文王于明堂.以配上帝.礼记曰.春之月.其帝大皥.夏之月.其帝炎帝.中央土.其帝黄帝.秋之月.其帝少皥.冬之月.其帝颛顼.东方大昊.庖羲氏.主春.苍精之君.南方炎帝.神农氏.主夏.赤精之君.中央黄帝.轩辕氏.主四季.黄精之君.西方白帝.金天氏.主秋.白精之君.北方黑帝.颛顼氏.主冬黑精之君 |
炎帝神农氏.姓姜.母任姒.名女登.感神龙而生帝于常年.人身牛首.以火承木.位南方.主夏.故曰炎帝.作耒耜.始教民耕农.尝别草木.令人食谷以代牺牲之命.故号神农. |
一号魁氏.是为农皇.礼含文嘉云.神农作田道.就耒耜.天应以嘉禾.地出以醴泉.黄帝轩辕氏.姓姬.母附宝.见大电光绕北半斗枢星.明照郊野.感而生帝于寿丘.以土承火.位在中央.故曰黄帝.治五气.设五帝.始垂衣裳.作舟车.造屋宇.古者巢居穴处.黄帝易之以上栋下宇.以蔽风雨.故号轩辕.亦云.居轩辕之丘.因以为号. |
一号帝鸿氏.或归藏氏.或有熊氏.春秋文耀钩云.黄帝龙颜.得天庭法.中宿.取象文昌.礼含文嘉云.黄帝修兵革.以德行.则黄龙至.凤凰来仪.少昊金天氏.姬姓.名挚.字青阳.母女文节.有大星如虹.下流华渚.梦接意感.生帝.以金承土.故曰金天.卽图谶所谓白帝朱宣也.位在西方.主秋.金有光明.居小阴位. |
故曰少昊.文耀钩云.帝挚载干.是谓清明.发节移度.盖象招摇.颛顼高阳氏.姓姬.母景仆.见摇光贯月如虹.感而生帝于若水.以水承金.位在北方.主冬.故号颛顼.文耀钩云.颛顼并干.上法月参.集威成纪.以理阴阳.此五帝.既礼所配五方者也. |
帝喾高辛氏.姬姓.生而神异.自言其名曰逡.以木承水.五行名官.故号高辛.帝王世纪云.高辛齿.有圣德.能顺三辰.帝尧陶唐民.祁姓.母庆都.出洛渚.遇赤龙.感孕十四月.而生帝于丹陵.名放勋.以火承木.其兄帝挚.封之于唐. |
第二十二论诸官 |
第二十三论诸人 |
论人配五行 礼记.礼运篇云.人者.天地之德.阴阳之交.鬼神之会.五行之秀气也.文子曰.人者.天地之心.五行之端.是以禀天地五行之气而生.为万物之主.配二仪以为三才.然受气者各有多少.受木气多者.其性劲直而怀仁.受火气多者.其性猛烈而尚礼.受土气多者.其性宽和而有信.受金气多者.其性刚断而含义.受水气多者.其性沈隐而多智.五气凑合.共成其身.气若清叡.则其人精俊爽如也.昏浊.则其人愚顽. |
老子云.阴阳精气为人.气有厚薄.得中和滋液.则生肾智人.得错乱浊辱.则生贪淫人.禄命书云.金人刚强自用.木人多华而雅.水人开通智慧.火人自贵性急.土人忠信而直.周书云.人感十而生.天五行.地五行.合为十也.天五行为五常.地五行为五藏 |
孔子曰.阴阳不测之谓神.曾子曰.阳之精气为神.神以灵智为义.谓灵智其照如神.故曰神人也.孔子曰.尧之智如神.真人者.性合乎道.有若无.实若虚.明白太素.至极弊然无为.故曰真人.道人者.孔子曰.其德大乎天地.其量总乎日月.莫之能测者.有此德量.故曰道人.至人者.真直为素.守一不移.善恶不能回其虑.荣辱不能动其心.故曰至人.圣人者.家语曰.德合天地.变通无方.穷万事之终始.协万品之自然.敷其大道.遂成情性.明并日月.化行若神.民人不知其德.覩者不识其善.此谓圣人也. |
庄子曰.以天为宗.以德为本.以道为门.明于变.谓之圣人.次五德人者.德被于物.使百姓各得其所欲.日用而不知.兼利无择.与天地合.易曰.大人者.与天地合其德.与日月合其明.与鬼神合其吉凶.此谓德也.贤人者.智周万物.动静合理.孔子曰.好恶与民同情.取舍与民同统.行中规矩.言可法则.为匹夫而不怨.在诸侯而不骄.道足化于百姓.而不伤于身.施财天下.不贫.此贤人也.善人者.见善如不及.言满天下无口过.孔子曰.躬行忠信.而心不怨.不置仁义.志意广博.而色不伐.思虑明达.而辞不争.笃行信道.自强不息.犹然如将可越而不可及.此君子人也.又谓善人.中人者.一心以事主.进思尽忠.退思补过.顺美匡恶.犯而无隐.先公后私.不伐其劳.此中人也.辨人者.智思无穷.情鉴善恶.问无碍滞.巧言如流.去邪从正.无有可匿.此辨人也.中五仁人者.为上不侈其功.为下不羞其陋.慈施恻隐.终而不衰.此仁人也 |
商人者.负贩市.随时鬵货.贵贱相易.以资产业.此商人也.亦曰贾人也.工人者.雕斵伎巧.备诸器用.造新修故.以力货财.此曰工人.下五众人者.凡杂云众人.豫让曰.范中行氏以众人遇我也.小人者.卑鄙行恶.此曰小人.孔子曰.桀纣虽帝王.其犹小人也.文子曰.中绳.谓之君子.不中绳.谓之小人.君子虽死.其名不灭.小人虽得势.其罪不除.驽人者.驽.钝也.亦罪隶为名.古者.有罪为奴. |
论人游年年立 |
游年凡有三名.而为二别.三名者.一游年.二行年.三年立.游年之名.皆以运动不住为义.以其随岁行游.不定一所也.年立卽是行年.立者.是住立为义.以其今年立于北辰也.就人而论.常行不息.故谓曰行.就岁而论.今之一岁.年住于此.故谓之立.二别者.游年从八卦而数.年立从六甲而行.六甲者. |
如干初九.甲子水.变成巽.巽初六.辛丑土.是飞辰来克伏辰也.坎初六.戊寅木.变成兑.兑初九.丁巳火.是飞伏相害也.绝命者.以其卦体被克制也.如震变为兑.金克木也.艮变为巽.木克土也.生气者.以其相生同体也.如干变成兑.体同金也.震变成离.木生火也.祸害.绝命.亦有厌行.以其卦所至相制者禳之.如冲火以避兵火.悬一柏木而攘震死.此并五行相制之验也.游年.年立.卽是人之年命.皆配五行.故于此而释之. |
题五行大义后 五行大义五卷.隋萧吉撰.案隋书本传.载其著述之目.而独不及此书.魏郑公偶未之见耳.唐宋艺文志.亦不著录.岂早逸于彼欤.书中所论.皆阴阳五行之事.不过汉儒余论.然其文章醇古.非复唐以下所能为.而其所援证.往往有佚亡之书.今不可得见者.且萧以阴阳算术著称.见其本传.则此书之出萧手.万无一疑.世之相距.千有余年.而此书独完然乎我焉.其亦奇矣.安得不校而传之乎.己未竹醉日.天瀑识. |
这上哪看懂去? |
自己下哈。 |
李约瑟非常重视此书。 |
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