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[易经]《易经》的原始面貌－－连载[第6页] |
| 作者:绿军RR |
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初九爻爻辞解释：大雁在天空飞行，一会儿排成一个人字，一会儿排成一个一字，我们今天称作“雁阵”，在《周易》中，把这种在天空有序飞行的“雁阵”称作“雁龙”。“雁阵”称“雁龙”，“龙”即“拢”字，是“一拢一拢的大雁飞在天上”的意思。潜，不是“藏”的意思，指南飞的大雁出发前在水中。大雁在水中吃饱喝足，以便高飞远行。初九爻整句爻辞的意思是说大雁高飞远行之前还在水中做最后一次的捉鱼捉虾及饮水，这时候还不用开始追赶鸿雁。 |
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别开生面的讲解，大师我被你洗脑成功了，你说的好有道理 |
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下士闻道，大笑之，不笑不足以为道 |
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九二：见龙在田，利见大人。 |
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《周易》中的“大人”一词代表何意？传统解释是：“大人者，圣君也。” 《乾卦·文言传》孔子给出的“大人”定义：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”孔子对“大人”的解释还见于《离卦·大象传》：“明两作，离，大人以继明照于四方。” |
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《周易》中的“大人”一词代表何意？传统解释是：“大人者，圣君也。” 《乾卦·文言传》孔子给出的“大人”定义：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”孔子对“大人”的解释还见于《离卦·大象传》：“明两作，离，大人以继明照于四方。” |
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《周易》爻辞中“大人”的用法有三种：大人、利见大人、用见大人。 |
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“大人”见于： 《否》卦六二：包承，小人吉，大人否亨。 《否》卦九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 《革》卦九五：大人虎变，未占有孚。 《困》：亨，贞大人吉，无咎。有言不信。 |
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另外，《师》卦卦辞：“师，贞丈人吉，无咎。”《集解》引崔憬云：“《子夏传》作大人，并王者之师。”《师》卦上六“大君有命”，阜阳汉简、熹平石经同，帛书《易》作“大人君有命”，楚简《周易》作“大君子又命”。 |
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“利见大人”见于： 《乾》九二：见龙在田，利见大人。 《乾》九五：飞龙在天，利见大人。 《讼》：有孚。窒惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。 《蹇》：利西南，不利东北。利见大人。贞吉。 |
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《蹇》上六：往蹇来硕。吉，利见大人。 《萃》：亨。王假有庙。利见大人。亨，利贞。用大牲吉。利有攸往。 《巽》：小亨。利有攸往。利见大人。 |
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“用见大人”见于： 《升》：元亨，用见大人，勿恤。南征吉。 《升》卦“用见大人”，帛书《易》作“利见大人”。《经典释文》云：“本或作利见”。由于“用见大人”唯此一例，故学者多认为今本“用”字乃误文。实际上除《升》卦外，以上卦爻辞见“大人”的所有卦都在九五爻或指九五爻，唯升卦是六五爻。为阴爻，故言“用”而不言“利”。 |
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“大人”的真正解释在《山海经》中。 《山海经·海外东经》：“大人国在其北，为人大，坐而削船。一曰在丘北。”赫懿行云：“削当读若稍，削船谓操舟也。” |
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《周易·乾》卦中所指的“大人”，即《山海经》中所说的“大人”。《说文》：“夸”，“奢也，从大，于声。”夸父，也就是巨人、大人的意思。 |
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九二爻爻辞解释：鸿雁在水中吃饱喝足后在陆地上集合列队，也就是在这时候，要徒步去追赶鸿雁的伏羲现身了。 |
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九三：君子终日，乾乾，夕惕若厉，无咎。 |
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君子：我们说《周易》中的《乾》卦讲的是《夸父追日》事件，爻辞中的“大人”指追踪鸿雁的“夸父”即伏羲，爻辞中的“君子”也是指伏羲吗？不是。爻辞中的君子指的是黄帝、西王母第二次演易时黄帝派出去追赶鸿雁的人们。 |
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终日：《山海经·海外北经》载“夸父与日逐走，入日”。《周易·乾》卦九三爻爻辞中的“终日”与《山海经·海外北经》中的“入日”是同一个意思。 |
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大师，我有个疑问，如果只是把追鸿雁的事件写成爻辞，追鸿雁的事件只是偶然性，和易经的预测性，所谓牛马不及，他们有什么关系呢？如果说鸿雁生活习性跟自然环境有关，那么易经应该纪律的是雁的习性，为什么现在感觉变成了记录追雁事件了呢？ |
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乾乾：马王堆汉墓帛书《周易》作“键键”。如果真是“键”字，应该是健将的“健”字，是奔跑的健将、健步如飞的意思。 |
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“厉”：《说文》：“厉，危也。”“咎”：《说文》：“咎，灾也。”更准确地讲，“咎”有方位、方向的意思。“无咎”，没有灾害。更准确地讲，“无咎”是指方位和方向上没有出现错误。 |
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九三爻爻辞释义：黄帝、西王母第二次演易时，由于黄帝派出去追赶鸿雁的人员充足，采取了预计鸿雁的飞行线路后，提前等在鸿雁要飞过的地方。鸿雁不仅仅白天飞行，夜晚也同样飞行，因此追赶鸿雁的人们不仅仅白天要追赶鸿雁，夜晚也要去追赶鸿雁。夜晚追赶鸿雁时是有一定危险，但由于已经有所准备，采取了措施，因此，追赶鸿雁的地点设置没有出错，追赶方向上没有出错。 |
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九四：或跃在渊，无咎。 |
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九四爻爻辞解释：或然间遇到南方的大江，对于高飞在天空上的鸿雁来说，江河湖泊都算不上阻隔，对于徒步奔跑追赶鸿雁的伏羲来讲，他只能是沿着江岸向上游去，寻找可能能够渡江的地方。《乾》卦九四爻讲了伏羲追踪鸿雁时所受阻的江水，但“无咎”的不是伏羲，或者说是此时伏羲还没有遇到危险。 |
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