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[易经]《易经》的原始面貌--连载[第56页] |
作者:绿军RR |
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专注ID《现代先天易学》,视频直播教易经的原始面貌。 |
▲节气对应的六十四卦,我们称之为“节气卦” |
整部《周易》,作品本身的结构构筑上,“时”的规律性最初就精微到了爻辞的程度。《周易·巽》卦第五“先庚三日后庚三日”的天干的出现,就是指大雁飞往南方,记录下的具体的起飞时间。 |
鸿雁飞行途径地域、路线、事件、时间,时间上在《巽》卦占有了几个爻位,经过《井》卦卦中的几个爻位,直至《蛊》卦的到达日期“先甲三日后甲三日”。 |
它告诉我们的是《周易》以天记爻。在《周易》中,“爻”不仅是鸿雁飞翔的雁阵组合,同是还是以爻配天,即以爻配天干。一爻表示一天,每一天都配有具体天干,这是《周易》本身是观察候鸟的产物,使用的历法,也是一种候鸟历。 |
说明《周易》爻辞与干支是同是的产物,是伏羲、女娲观察鸿雁创立《周易》的同时就创设了天干地支,作为观察记录鸿雁必不可少的工具。这种“周易历法”的特征是动物性,是“候鸟历”,它是人类狩猎时代创造的狩猎文明的产物,不是人类到了农业时代创造的农业文明的产物。 |
《周易》《巽》卦、《蛊》卦讲明了《周易》卦爻已经使用天干,《周易》以爻配天干。有天干,也有地支,有二十四节气。《周易》每一卦的每一爻配有具体天干,换爻就换天干,爻变天干也变。 |
其天干是动态的,是多变的,其地支却是相对静止的,是少变的。《周易》经文爻辞中似乎没有讲明表示二十四节气的地支,这是错误的认识。 |
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其天干是动态的,是多变的,其地支却是相对静止的,是少变的。《周易》经文爻辞中似乎没有讲明表示二十四节气的地支,这是错误的认识。 |
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我们知道《周易》卦宫,即《伏羲先天64卦方图》每一个横排八卦,讲的是候鸟鸿雁在做什么,讲的是候鸟类禽类与节气的紧密关系,候鸟也因此才称作候鸟。 |
《伏羲先天64卦方图》横排乾宫八卦,讲候鸟中的大雁千里迢迢飞回北方,就为了繁殖后代,就是为了应用北方的地理风水能量以及春天到来时较之南方更为明显的地气上升,其配偶选择、孵卵、抚育雏鸟,每一环节起止时间上是规定性的,完全是节令性。 |
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