| |
|
|
|
| 首页 -> 易经 -> 《易经》的原始面貌－－连载 -> 正文阅读 |
[易经]《易经》的原始面貌－－连载[第2页] |
| 作者:绿军RR |
| 首页 上一页[1] 本页[2] 下一页[3] 尾页[62] [收藏本文] 【下载本文】 |
|
《易经》不是一个人完成的，历史有过三次《周易》演易，伏羲女娲演易、西王母黄帝演易、王亥王恒演易，这个过程至少经历了两三千年，才有我们今天所看到的《周易》，《周易》是周而复始的易，日月星辰周而复始的变化、候鸟周而复始的迁徙。不是周文王的易，不是周朝的易。 |
|
连载系列，继续。 |
|
大多数人应该没有考究过“风俗”一词，风俗为什么叫风俗呢？和风一样，雨、火、雷都是一种自然现象，那么为什么不叫雨俗、火俗、雷俗呢？ 其实，伏羲女娲姓风，他们制定的礼节、生活习惯称之为“风俗”。 |
|
每年的春节是我们家乡一年当中最热闹的时候。过年，我们这一带有个习俗，就是蒸馍。过完小年到除夕前的这几天是我们这里蒸馍的日子，家家户户大筐小筐的蒸馍，蒸的馍足足够一家人吃上一个月左右。这几天走在村里，随处都能闻到刚出锅的馍的香味，乡亲们见了面打招呼就是：你家的馍蒸过了没？可见，蒸馍对于我们老家过年来讲是多么重要的一件事 |
|
小时候刚记事，每逢春节我最不解的事情就是家里为什么要蒸很多馍，晚上妈妈和奶奶和上几盆面，和好之后把面盆放到盛有热水的大盆里发酵一夜。第二天一大早就要起床揉前一天晚上发酵好的面，然后开始蒸馍。看到妈妈和奶奶这么辛苦的蒸馍我就会问：蒸这么多馍干嘛，我们又吃不完。 每每我说这样的话都会挨奶奶的瞪眼：小孩子不能瞎说话，一边玩去。 就这样，从小就觉得过年蒸馍是一件很神圣、很神秘的事情，小孩子不能乱问，不能多说话。 |
|
长大后，奶奶走了，社会变化很大，不变的是我们家乡过年蒸馍的习俗。去年春节看到妈妈蒸馍累的腰疼，又忍不住说：妈，蒸这么多馍咱们又吃不完，看您累成这样子，少蒸点吧。 “别说话，年年跟你说，过年蒸馍的时候不能瞎说话，你就是记不住，这是咱们的风俗！”年复一年的被奶奶和妈妈这么训斥和禁言。 |
|
这些传承几千年的“馍文化”、“舞龙文化”大抵就是我们所讲的“百姓日用而不知”。百姓只是知道，春节蒸馍是为了祭祀祖先，舞龙是为了祭神、驱邪、祈福、贺喜，而不知其真正意义上的文化内涵。 女娲造人，抟黄土为丘（丘为风水的一种地形）。馍和舞龙的绣球，都近似风水中丘的形状。古代先贤把馍和绣球做成丘的形状，以此来承载远古祖先的智慧与远古文化，以此来让后人永远学习和继承远古先祖的“非物质文化遗产”。 |
|
龙、丘，在风水中都有相应的地形（现代先天易学系列书籍风水篇会有详细讲解）。翻阅资料我们不难发现，早在汉代（公元前205——公元219），就有杂记记载了这样的壮观场面：为了祈雨，人们身穿各色彩衣，舞起各色大龙。其实，舞龙求雨有求雨的舞法，求人丁有求人丁的舞法，求平安有求平安的舞法。这是《易经》中的一种应用方法。 |
|
|
|
随着时间的推移，我们老家的“馍文化”虽然还在一代一代的传承，但是已经成了乡亲们口中的“风俗”，而不知其承载着的远古祖先的智慧与远古文化。渐渐地，舞“龙”也只是成为了人们表达良好祝愿、祈求人寿年丰必有的形式，在喜庆的节日里，人们手舞长“龙”，宣泄欢快的情绪，亦不知其身上承载着的博大精深的中华文化。就像我们看待远古的神话传说那样，只是当做神话传说去看待，而没有更进一步的去发掘，其实她所承载的是我们民族的远古史，是我们远古先祖演易用易的一种方式，是我们中华文明的源头。 |
|
有意思，马一下。 |
|
很有意思，楼主加油 |
|
中华民族为何称为华夏民族？我们因何而是中华儿女？ |
|
这就不得不提到华胥氏，华胥氏是中国上古时期母系氏族社会华胥部落的女首领。关于华胥的记载最早见于《列子·黄帝》，其后上百种典籍均有记载。《国语·晋语四》所注：《世本》原著载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，曾祖母华胥氏。”司马贞《补史记·三皇本纪》：“太昊庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。”（庖牺即伏羲）。清人梁玉绳在《汉书·人表考》卷二引《春秋世谱》云：“华胥氏生男名伏羲，生女名女娲”。 |
|
华胥氏是伏羲和女娲的母亲，也是炎帝和黄帝的直系远祖，誉称为“人祖”，是中华文明的本源和母体，被中华民族尊奉为“始祖母”。在古史文献里，她颇具神话色彩，“蛇身人首，有圣德”。又云其“履巨人之迹，意有所动，虹且绕立，因而始娠，生帝于成纪，以木德王，为风姓”。 |
|
华胥生下伏羲和女娲，开辟了中华民族的发展史。司马迁《史记·五帝本纪》开卷有载，正是由于华胥生养了伏羲、女娲，再由伏羲女娲结合成婚，才繁衍出了中华民族。历代文献典籍的记述表明，华胥是华夏之根、民族之母。从华胥到华夏，从华夏到中华，形成了一脉相承的中华民族文化，她彰显出了中华民族的同根、同源的血脉亲情。华夏民族，其实就是华胥氏和夏朝的并称，夏朝一直使用的是华胥氏的植物历法，所以才称之为华夏。 |
|
华夏之称，来源于华胥，华夏儿女之称亦然。华胥之“华”，是中华民族之“华”的源头。因此，华胥文化是中华民族文化的源头。 |
|
求更 |
|
古代“花”同“华”，“花”是“华”的古体。西周青铜器《毛公鼎》、《命毁》等铭文的“华”字，象草木开花。胥通“续”，意为次第，相继的意思，华胥意为次第花开，华胥氏观察花草发芽、生长、开花的过程，创造了植物历法。我们现在使用的农历也称夏历，是夏朝使用的历法，也就是华胥氏观察次第花开所创造的植物历法。 |
|
我们现在使用的农历也称夏历，是夏朝使用的历法，也就是华胥氏观察次第花开所创造的植物历法。 |
|
伏羲为什么要创易？ 随着季节的寒暑变换，植物会生根、发芽、开花、结果、凋零。植物的生长并非在每一年都有固定的时间，而是与气候的冷暖紧密相连。春天天气变暖的比较早，植物发芽、开花也会比较早。天气变暖的比较晚，植物发芽、开花的时间也会推迟一些。植物的生长严格的受到气温的“控制”，所以植物本身也就没有预测功能，华胥氏创造的植物历法，同样也没有预测功能。作为部落首领华胥氏未能提前预知到大洪水，没有做好抗洪防灾的准备，几乎要导致人丁灭绝。 |
|
华胥氏为了保住儿女，毅然放弃了自己的生命。在大洪水中幸存的伏羲女娲，痛定思痛，决心要找到一种方法，能提前预知自然灾害，做到有效的应对，保障人类繁衍生生不息。 和华胥氏观察植物创造出的植物历不一样的是，伏羲通过观察候鸟创造的候鸟历是有预测功能的。这也既是今天我们所讲的仿生学。这里我们介绍一下伏羲，伏羲的丰功伟绩和后人对他的尊称我们在此就不做介绍了，我们把介绍的重点放在“伏羲”两个字上。 |
|
伏：伏藏，隐藏。 “羲”字上部是“着”字的上部，“着”字上部与“道”字中的“首”字的上部，都与鸟类有关。“羲”下部，近似“我”与“兮”的组合。伏羲的“羲”字的组合，便是由“着眼点”的“着”字的上部、“我”字和“兮”字三部分构成。 |
|
“伏羲”之称名，便是“我是一个隐伏在鸟群中观察鸟类的人”。 |
|
伏羲图 |
|
伏羲对于鸿雁的观察记录是全程追踪式的，“仰则观象于天”，伏羲创造《周易》不仅仅是观察鸿雁在什么节气在天空上飞往南方去了，在什么节气又飞回北方来了；“俯则观法于地”，伏羲还要观察鸿雁在大地上选择栖息地以及觅食、哺育、锻炼飞翔等情景。 “太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物”，“一生二，二生三，三生万物”，“生生之谓易”，伏羲女娲创造《周易》，根本目的在于“生生不息”。在于人口的繁衍生息，不被自然灾害以及自身的无知所毁灭。 |
|
中华民族保障族群繁衍生生不息的方法 |
|
是伏羲、女娲向鸟类学习得来的，是在追踪观察鸟类的生存习性中学来的。 |
|
关于伏羲女娲演易的传奇经历，我们随后慢慢展开，待续…… |
|
我们先来看一下这张图： |
| 首页 上一页[1] 本页[2] 下一页[3] 尾页[62] [收藏本文] 【下载本文】 |
| 易经 最新文章 |
| 目前较为合理的阴阳之道图示 |
| 我个人很喜欢玄学，我想学易经那些怎么入门 |
| 好想知道答案 |
| 易经经文 |
| 革言三就怎么理解？ |
| 问个简单的问题 |
| 易经儿童诵读本 |
| 阴阳交合解河洛，天下诸家对不同。 |
| 三人行则损一人，一人行则得其友。 |
| 颐是嘴，鼎是锅，大过就凭阳爻多…上等吧友 |
| 上一篇文章 下一篇文章 查看所有文章 |
|
|
古典名著
名著精选
外国名著
儿童童话
武侠小说
名人传记
学习励志
诗词散文
经典故事
其它杂谈
小说文学 恐怖推理 感情生活 瓶邪 原创小说 小说 故事 鬼故事 微小说 文学 耽美 师生 内向 成功 潇湘溪苑 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 浅浅寂寞 yy小说吧 穿越小说 校园小说 武侠小说 言情小说 玄幻小说 经典语录 三国演义 西游记 红楼梦 水浒传 古诗 易经 后宫 鼠猫 美文 坏蛋 对联 读后感 文字吧 武动乾坤 遮天 凡人修仙传 吞噬星空 盗墓笔记 斗破苍穹 绝世唐门 龙王传说 诛仙 庶女有毒 哈利波特 雪中悍刀行 知否知否应是绿肥红瘦 极品家丁 龙族 玄界之门 莽荒纪 全职高手 心理罪 校花的贴身高手 美人为馅 三体 我欲封天 少年王 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 天阿降临 重生唐三 最强狂兵 邻家天使大人把我变成废人这事 顶级弃少 大奉打更人 剑道第一仙 一剑独尊 剑仙在此 渡劫之王 第九特区 不败战神 星门 圣墟 |
| 网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com |