[易经] 先谈一下先后天八卦。[第5页]

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[易经]先谈一下先后天八卦。[第5页]

作者:289989993

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何为无极？
无质无形，他与太极互为阴阳，如果太极为阳，那么无极就为阴，太极为实，无极就为虚。无极生太极，太极养无极。
宇宙，我们的世界和视界都如此，实和虚相伴共生，这也是道。不然我们要么生活在全无极，无边无际的黑暗中，
要么我们生活在全太极，就像被埋在土里和夹在大山中动弹不得一样。我们登的越高，视界不同，感悟就不同，但风景还是原来的风景，只是我们登的高了就看到了与原来视界看到的相对的另一些东西，有了比较我们就有了更高层次的感悟。你山脚看的东西和山顶看的东西感觉能一样吗？虽然都是同一东西。井底蛙和鹰的层次不一样。
所以我们不懂道只因为我们的思想和视界只单纯的停留在同一范围内，殊不知你看的全部其实是另一层次的一部分而已。

太极阴阳交形成万物，而无极则是物质以元素形态，或最小的单位游走还没有和对应（异极）的单位或物质相交产生太极时的一种相对虚空状态，这种状态和太极同时发生着，当元素以无极形态游走相交产生“物”的同时，太极也正寿终正寝，变作尘埃“养”着无极。
26个字母，分散时的状态叫做无极，当有“组合”时，才形成太极。不恰当的例子，理解为准。
地球，高山，大海我们和其他一些生命和物质都是由最小的单位或者元素组成的，寿终正寝时就分解，分解出的单位在找到其他的异极相吸的物质形成其他，总量不变，变来变去的只是这个形，那个态而已。
我们的宇宙和世界都是在不断破灭和不断的新组成中循环着，尘归尘，土归土。尘土在化作其他。生生不息。

4大古国，其他三国均断了传承延续，唯中国一直延续下来。保持了其完整性，但也形成了一个弊病，就是古人刻意的篡改和一些糊弄人的东西也能将错就错的流传下来，且深入人心。错不在百姓。
我们搞错了龙的位置，阴冷狡诈。导致我们见不得光，男人自然而然一种压力。缺乏阳谋与魄力。
最糟糕的不是错误的体制，而是适应了错误体制的人。
要变天了。。

孔子不接地气，在高言高，虚而不实。但帝王喜欢，命好。
老子想借一颗什么都不在乎的心，来获取成功。高人。
庄子有了一颗什么都不在乎的心，连成功都不在乎了。
谁是真圣谁伪圣？
人谓之“命”，国谓之“运”
帝王换其朝，改个名字罢了，圣人改其运，可调阴阳。
成也帝王败也帝王，我们不断在推翻。
帝王不断，但圣不常出，所以朝一直再换但运一直未改。
阳气涌，要变天了。。。

君可改小运，圣可改大运

回正题吧，说点易的基础。
旨在尽己所能给一些真心想学易的人指条明路，如能不误人，则心满意足。
其实易就是基础。太低，太简单。反而叫人们看成了镜中花，水中月。夸父逐日。
我们生而为道，生而为太极。本身就是道。然而随着“成长”后天各种因素侵杂，也为了变得更适应这个“社会”和“人”。逐渐变成了道的一部分，逐渐远离。清净客观之心难有，
所以不该有 “学易”这个词，那不是学来的，你本身有而被自行封闭的东西。所以妄人多，
妄则毁，毁几，毁人，毁自然。
死则静，则悟。人之将死，其言也善。无奈。
将易当成学问，书本和工具的（我指的目的纯良且有建树的），为高人。将内心的妄见摒除，回归自然本质的人你本身就是道，如果你再有智慧，那就是圣人。
道为生存之根，智慧是你的生存伎俩。
人人智慧不同，但我们同为道同。如果能归真，摆正心态，清净自己的认知。你就不用看什么书本了，也不用找什么大师了，都是浮云，
书本有大师，但道无大师。

再说说阴阳与五行的关系。
人无完人，金无足赤。天地亦有残，道亦有残。
神魔一念间。
人的命，天注定。人的一生轨迹从你出生那一刻起就已经注定，但我们是不是就听天由命一成不该？
不，轨迹已定，但却可以自己选择方向，是“正”走，还是“倒”走。不管怎么选择，你的两个方向终究还是一体一线的，原因我上面说过了。
所以天才和疯子一线之隔，只差你自己怎么选择。最懂佛的一定是魔。
圣人不死，魔不灭。

为什么说道亦有残？
如果道为“阳”的话，什么是与之相对的“阴”呢？
既然大道无所不包，那么万物就都是与之相对的“阴”。
万物都能克道，能逆天，只不过大与小的问题。而道也用同样的力来“回报”，本初为道，我们克制本初，那么本初也就克几，毁自然，自然也毁几。如果我们不做“错”，那么也就不会有“对”的概念出现。人人物物都一样还有什么对错善恶之分？
正是由于万物一直在“做”，而做某种程度就是错，所以道才体现出他的作用和规律，“拨乱反正”，有生就有死。疯狂过后是死的寂静。等等等等。
这个概念很难懂。

所以阴阳，尤其我们看图，只是一个宏观概念和规律，或者说理想的概念。
而涉及具象化的实际情况则并不是阴阳都平衡的，
就像我们喊人人平等，那是理想的口号。没有错。但实际呢？
跳出人的思维。看看动物界的相生相克弱肉强食就明白了。
所以五行是用来具体阐述万物之间的关系的。是质。
而阴阳则是宏观规律的一种阐述。是性。
质随性走。
阴阳相生相克，而五行则是具体表达万物是如何相生相克的！或者为什么相生相克的！

相生不一定相克，而相克则不一定相生，
都是单方面的，
一物一太极，而五行则是具体讲每个小太极之间的关系。
鱼水相生，其实是水生鱼，水能离开鱼，但鱼离不了水。
大鱼克小鱼，小鱼能离大鱼，但大鱼不能没有小鱼。
所以阴阳讲结构，讲规律，既然生小鱼，就给你水。那么既然你有生后期就得有死。怎么死。通过大鱼来执行。

劝想学易和道的朋友一句，
多悟生活的智慧，切莫企图多窥“天机”。
自古窥“天机”者，多五弊三缺。
孔老夫子之所以“流芳百世”，恰巧是因为他没窥得“天机”

天圆地方，楼主你真的能理解这句话吗？自己理解不到位说古人错了。你真可以。我负责人告诉你。天圆地方。不是你理解的那样。言不尽意。

先生真的研究过天圆地方吗？
你可以去看看关于“盖天说”的研究文献，最初的理论就是认为天圆如张盖,地方如棋局。
而后来经过发展和质疑，又变成了类似大伞挂在大地上，天地不交。而地的周边由八根柱子支撑。共工怒触不周山和女娲氏炼石补天的神话正是以持这种见解的盖天说为依据的。
而后来又出现一种说法是天是球穹状的，地也是球穹状的，两者间的间距是8万里。
请问先生那种是对的？
还是您说的一直与盖天说天圆地方一直辩论不休的浑天说？
也许你是看了很多网上或者别人说的把天圆地方说附会为阴阳学说？
天周始而圆，地坤方正，四面八方？讲的是时空和方位的这么一种说法？可天地互为阴阳，这么一种时间和方位根本不是阴阳的关系。而天道才为周普，是对周易一书的解释，也根本不是一个天独自完成的。

从文王开始改变易成周易，理论和观点就出现了偏差甚至错误。
天圆地方说只是其中一个例子，还有其他的可以从文王的卦中找，我前面已经说过了。
而与之相比的是商甚至以前的则要靠谱的多。先天卦我就不多说了。还说天地观，商人认为大地似蛋，外面一层大气包裹。
拿实物玉琮来说，玉琮是新时期时代的一种宗教祭祀和反应先人对于天地观的一种核心认识的文化，这是我支持的看法。对于玉琮的研究现在学界争论非常激烈，形成观点多达几十种。但达成一致的是他与宗教仪式和祭祀有关，而且是权利的象征和他们核心认识的一种体现。
但是我们看商前良渚的玉琮主体就是个大圆柱，中间扣个圆窟窿，内圆外圆。在四面雕四个角，看起来似乎外方内圆。但四个角不相连接。多为人面兽面纹。
而商的玉琮则类似圆柱了，非常接近现在我们所了解的天地形状。
而到周则圆柱插在方块中，四角相连。用以礼地。但周礼成书晚，比良渚还差了千年，且周礼文化主要在中原，而出土玉琮的文化则不在。礼地的说法我认为也不对。而天圆地方说则更不用说了。
那么问题就在这了，老话长谈。文王擅自改易。孔夫子附会。拉偏易理。影响中国千年。使得易道复晦不传。
导致现在很多人学易根本找不到落处和核心精髓。要么在其中来回徘徊，漫天游荡找不到方向，像个死循环。要么就自己附会易理。说的看似像是那么回事。但实则于道根本不沾边。没个出头日。
死抱大腿的学者，除了说说漂亮话，满嘴做人要如何如何以外。则一点实际提升没有。

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