[易经] 漫谈《易经》入门的基础与捷径[第3页]

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[易经]漫谈《易经》入门的基础与捷径[第3页]

作者:清泉流实

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两卦相重，有往来之位
上卦为往，下卦为来。
如《泰》卦彖曰：小往大来。坤为小在上，乾为大在下。

两卦相重，有刚柔之分
乾震坎艮四阳卦为“刚卦”，坤巽离兑四阴卦为“柔”。刚卦一般象征着有力量，柔卦则相反。
如《随》卦彖曰：刚来下柔。指震卦在下，兑卦在上，震刚下于兑柔。震强而兑弱。

两卦相重，有阴阳之分
因八卦分四阴卦与四阳卦，所以可表示阴阳关系。如外卦为阴卦，内卦为阳卦，可称为“外阴内阳”。如《泰》卦彖曰：外阴内阳·····外小人，内君子·····。

两卦相重，有重复之义
相同的两经卦相重，可表示重复的意义，也有多的含义。如《震》卦彖曰：洊雷震，君子以恐惧修省。“洊”，不断的意思。《巽》彖曰：重巽以申命。重巽即重复。《乾》：天行健，君子以自强不息，不息就是重复。
如2013年左右，邻居张大哥夫妻吵架，次日张大哥失踪了。张大哥患有老年痴呆症，家人恐其遭遇不测，焦急万分，四处寻找无果。后请我占卜，得《巽》卦，无动爻。我答：人平安，七日内必回。后果于第七天由派出所送回。原来他到武汉去找他“神农架林区”当干部的兄长。应卦中“重巽”——木材多多的地方。巽为树木之故，重巽，多木之象。

可以毫不夸张地说，卦象和卦位是解读《易经》，演绎易占的钥匙。兹举一例：
分清卦爻位，正确选择就医
2020年6月4日，近几天发现手腕上长出一颗蚕豆大小的圆形“肿瘤”，用手触摸坚硬如骨。初到县医院骨科治疗医生含糊其辞，未果。回家后网上查看资料图片，有得“骨瘤”（骨囊肿）的可能，图片里说的挺吓人的，我心里十分害怕。俗话说是病早医，于是匆忙赶到武汉作检查。第一天就给了我一个“下马威”：住院之前的“新冠肺炎”核酸检测用500元。使我意识到武汉住院费用不菲，到县医院治疗吧，又恐不安全没把握。一时难以取舍，于是占一卦，得《雷火丰》之《火天大有》。巳月、戊寅日、空（申酉）

断：丰卦外震为草木，内为日为光明。“震草蒙密，以致日色无光”。全卦大意是“蔽明致昏，和复明致丰”。凡占到此卦，多主“颠倒黑白，犹如商纣”。对治的方法是“明以动，故丰”，先查明真相，再采取行动，这样结果才会丰硕。
六二：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。
大意是，六二是光明的主力，但由如当事人的六五阴柔受到蒙蔽，看不到真相，以致疑惧不前，状如得病。若能基于事实（孚）启发真知，吉利。
六二在内卦，内为本地。当于本地县医院查明真相，大吉！
上六：丰其屋，蔀其家。阒其户，窥其无人，三虽不觌，凶。
上爻为外为远，表示武汉。“丰其屋”住进“湖北省人民医院”那高大的“摩天大厦”；“蔀其家”，看不到自己的卧室。“阒其户，窥其无人，三岁不觌，凶”。意思是，长期住院家里没人干活，内外两失，大的不利。当年商纣王就是这样铺张浪费而亡国！！
很显然，武汉高级医院不利，我当然不会步商纣王之后尘。
变卦为《火天大有》卦。六五的卦主，虚中谦逊，不自以为是，任用周围之五刚——周围的明白人。尤其内卦乾中的三阳，乾为天为福，内卦为低处本地医生，这表示在本地至少有三位医生会给出正确意见。
从象变的角度看，内卦“离变乾”，离为明照，为检查，查明；乾为幸福。本地查明幸福。
外卦震为行互坎为灾疾，变出离卦为明，互兑为毁折。表示外出武汉就医有毁折之灾（老教授言明住院手术）。
内互艮乾，止而福。
从“观象”上看，也是本地有利。
后记：本人随即前往县医院检查，CT结果显示为“踺?囊肿”并无大碍，并非网上所说的“骨瘤”，在做“穿刺检查”之后，“肿瘤”开始消退，我心大喜！仅花132元检查费就搞定。过程中确有遇到三位医生帮助。又三天后，不治而愈，恢复如常。若去武汉住院劳命伤财不说，还要挨刀受伤，自取其辱，可见盲目迷信高级医院是错误的。种种情形，悉如卦象所示。

2010年秋问小孩当在哪所学校就读？得《比》六二：比之自内，贞吉。内卦之爻动，象辞为吉，当就读于近处（内为近）中学。后果然。
问就医远近，得《震》之《丰》，六三在内卦动，象辞为吉，当于近处就医，后果验。
问到政府办事是近处好还是远处好，得《巽》之《井》卦。外卦上九动，当于远处镇政府寻之，大吉。
后果然如此。
问交易，是目前交易好还是拖后交易好？得《颐》之《复》卦，外卦上九动，象辞之意大吉，外卦为后期。
断越往后越好，后果验。
邻居某男60多岁，患脑瘫。夫妻口角，离家出走。家人问得《巽》之静卦，用神在外卦上九，后于外地树木多处（神农架）一亲戚家寻得。巽为木，重巽，很多树木。外为远，故外地远方，被路警送回。互离为巡察路警。

此文为何没加精？

再举一例：
措置得宜，纠纷获利
2019年12月15日，笔者与同村邻居数人，转入一场经济纠纷。大伙在一起商量应对之策，有一位姓周的嫂子提议说：以强硬逼迫的方法，迫使对方就范。大家都觉得可行，于是随声附和。但我还是不放心，毕竟对方常年在外跑，吃这碗饭的绝非泛泛之辈。于是占一卦，问：用强硬方法结果会如何？得《火雷噬嗑》之《天地否》卦，子月、丙戌，空（午未）

断：内卦为我方，外卦为对方。如果我方采取“震”的暴行---强硬，则变出“坤”的空虚，强硬逼迫会落空一无所获。
内互艮为止，行不通，宜停止；变卦也是内互艮止。
外卦的对方，离为凭据合同，变乾为强硬。对方会凭借和同，毫不让步！又离中互坎（三至五），坎为困难，不答应；变卦外互“巽”，巽为不果，拖延。
从观象上看，强硬逼迫对方就范，只能适得其反！
从卦爻辞象看：《噬嗑》卦颐中有物，口里咬着硬物，须要用力将它咬碎，《噬嗑》卦利以刚克。说明面临的纠纷问题应强有力地去解决去面对，不可逃避拖延。
初九是一种情形，曰：屦校灭趾，无咎。象曰：不行也。
初爻阳刚居震卦，震暴为行，有强硬逼迫之象，与周嫂的提议相符，然小象提示“行不通”；“屦校灭趾”也是禁止其行。
六五在外卦，是另一种情形，其辞曰：噬干肉，得黄金，贞厉。无咎。
肉已经干了，说明问题已经拖了很久。“得黄金”，黄中色，金为刚物，大意是“刚柔适中”——既不要强逼，也不要软弱妥协。“贞厉”，表示要坚定而严厉。这样做才没有错（无咎）。
《噬嗑》之《否》卦，如处理不当（指强硬逼迫），会陷入《否》卦的闭塞和黑暗。
因此，笔者决定舍弃“强硬逼迫”的建议，而采取刚柔并举的错施。
后记：笔者次日先是果断迫使对方现身，与村民面对面解决问题。然后抓住对方的漏洞有理有据的反击，最终对方作出让步，愿意额外补偿，笔者和农户均获得丰厚偿金。钱到手后，有人无意中说了一句：如果我们撕毁合同，所得利益会更大！不料，对方一听，暴跳如雷地从车上拿出合同，大声说：幸亏你们没这么做，不然你们赔不胜赔！原来，和同上写有毁约一方应赔偿另一方三陪以上······。

关于爻位
《系辞》说：八卦陈列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。两卦相重，六爻陈列，爻与爻之间自然形成位置关系。自下而上：初二三四五上，依次排列，卦爻通过位置的高低上下，结合阴阳刚柔，演绎事物之间的各种关联。
这是因为，世间任何事物，不可能孤立存在。
一件事物的存在，必然有它的空间位置：上下左右，前后内外，以及这些环境中的存在的事物，与它形成的各种关系：有利的，不利的，无害的，平行的。
时间位置：初生阶段，发展阶段，壮大阶段，鼎盛阶段，衰落阶段，毁灭阶段。
行政位置：村级的，镇级的，县级的，省级的，国家级的，世界级的。
社会位置：底层，中低层，中层，中高层，高层，超高层。
·······
例如，当你是儿子时，必然有同辈、父、母、祖父、祖母这些关系并列存在。
当你是学生时，必然有同学、老师、校长、教委、教育厅的关系。
当你在一个村庄时，必然有镇、县市、省会、都市、外境的分野。
一个“六爻卦”各爻之间的关系同样如此，演绎复杂的社会现象。
易经中的卦位概念有：
地天人位
初二爻为地位，一般表示基层的事物，或事物的前阶段。
三四爻为人位，一般表示中层事物，或事物的中间阶段。
五上爻为天位，一般表示高层事物，或事物的后期阶段。
其中，初四爻同为地位，二五爻同为人位，三上爻同为天位。

相同之位，相应之位
初爻与四爻同在一卦的“地位”，为同位爻。
二爻与五爻同在一卦的“人位”，为同位爻。
三爻与上爻同在一卦的“天位”，为同位爻。
系辞说：同声相应，同气相求。
内外卦同位爻之间自然形成相应的关系，表示不同层次之间的相互援应。一般“同性相斥”不相应，“异性相吸”则相应。如初与四必须是一阴一阳才可相应，同为阴或阳不相应，余仿此。例如《同人》卦，二爻与五爻是相应的，初与四，三与上同为阳爻不相应。
相应不一定都吉利，不相应不一定都凶，这要看具体的卦象卦义综合而定。卦爻之间喜好相应而遇相应则吉，厌恶相应而遇相应则凶。例如《中孚》卦九二与九五不相应反而吉，三与上相应反而凶。《同人》卦，初与四不相应是吉的，二与五相应是凶的。

阴位和阳位
初、三、五为阳位，二、四、上为阴位。
阳位一般表示躁动的环境或意志，阴位则表示安静的环境或收敛的意志。视具体卦象而定，有时与爻的阴阳互用，不可拘泥。如《雷天大壮》卦，九三是阳爻在“三”的阳位，阳爻有刚动的特性，又在“三”的躁动环境。“以阳居阳”阳刚太盛，“刚多易折”，结果是凶的。如《火天大有》卦，六五阴爻在阳位，阴阳调和因而吉。

相比之位
“比”为比邻之意，临近的意思。一卦六爻，初与二，二与三，三与四，四与五，五与上都是相比的关系。表示两个邻近事物之间的关系。有相邻而吉，有相邻而凶的。这要看卦象爻象综合决定，辩证以待。不可以偏概全，拘泥不化。
如《天火同人》卦，九四与九五相比为凶。为什么？
同人卦讲“和同”，合作的意思。卦中五阳一阴，五个英雄，一位美女，都想和美女相好，九五与六二阴阳相应，你情我愿。这时招来其他阳爻的嫉妒，五阳之间就成了竞争对手。九四想乘九五不备进行偷袭取而代之，但恐惧九五的实力强大，不敢轻举妄动，明哲保身。所以其爻辞说：乘其壅，弗克攻，吉。这两个阳爻相比的结果是：九五得到六二，九四落空失败。

相比之位分“承、据、乘”的状态，分述如下：
承、据
阳爻在上，阴爻在下的相比关系，阴爻对阳爻来说叫“承”，有“承载”的含义。表示阴性的弱小的事物，对阳刚的强大的事物的服从和拥护。这时，阳爻对阴爻来说就是“据”，有掌控和统治的意思。有时几个阴爻在下，一个阳爻在上，或者几个阳爻在上，一个阴爻在下，都可以形成“承、据”的关系。一阳据数阴，是最佳状态，表示自己的拥护者很多。如《水地比》卦，九五一阳据四阴，四阴承一阳，表示领导者受到四海民众的爱戴，一呼百应。《泽地萃》卦，九四的大臣下据三阴，三阴承一阳，表示大臣得到广泛的拥护，势力很大，声望高。但九五的国君势力更大，声望更高。三阴同样承九五的缘故。

乘
阴爻在阳爻上的“相比 ”状态。“乘”有骑坐的意思，“阴乘阳”表示弱小的事物“凌驾于”强大的事物之上，有“小人”骑在“君子”头上的意思。通常表示自不量力弱者想超越强者的状态，结果多凶。如《比》卦上六：比之无首凶。上六阴柔为弱者，骑在九五强者的头上，企图超越他，而不去亲近，结局凶险。《夬》卦，一阴乘五阳，表示一小人骑在众君子头上，结果是凶的，所以卦辞说：无号终有凶。

中、正之位
中，指一卦的正中，即内卦的“二”爻位，和外卦的“五”爻位，是内外卦的核心位置，是权力的中心，起统率其他卦爻的作用，因而十分重要。得中表示该爻行事处在“核心”、“合适”、“恰当”、“正确”、“中庸”的位置。分为“刚中”和“柔中”，刚中指阳爻处在“二”或“五”爻位，表示有力量的事物处在核心位置，其结果大多为吉。有“用刚”的行为（开拓进取，做大做强）正确和适的意思。“柔中”指阴爻处在“二”或“五”爻位，表示柔弱的事物出在核心位置，其结果也是多吉。有“用柔”（舍己从人，虚己用贤，谦逊本分）的行为正确恰当的意思。所以“得中”一般多为吉，河南人喜欢说“中”！就是“很好，可以，正确”的意思，就象箭射中靶心，不偏不倚，恰到好处。
如《泽地萃》卦，九五阳刚得中，叫做“刚中”，此时行事应该“争强好胜，目标远大，当仁不让”。
如《火天大有》卦，六五阴柔得中，叫做“柔中”，此时行事应该“舍己从人，虚己用贤，不刚愎自用”。
得中虽多为吉，但任何事物都不是绝对的，“得中”也有凶的时候，要看具体的卦名，卦爻象的含义综合得出结论。辩证对待适用易经的一切法则和原理。

正，指阳爻处在阳位，即阳爻处在一、三、五的阳位。表示有力量的事物在开放的环境，或有用的位置，与它的地位相符，不致屈才或浪费人才贻误时机。
阴爻处在阴位，即阴爻处在二、四、六的阴位。表示柔弱的事物在安静收敛的位置或环境，地位和能力相互匹配。有多少热发多少光，不至于“力不任重”。
如《水地比》卦，“六二”、“九五”都得正，表示能力和地位相当。
所以得正一般为吉的合理状态，其凶的状态视具体的卦爻象的组合而定，并非所有的“得正”都是吉的。

不中不正
不中，指卦爻不在“二”、“五”的核心位置，偏居初、三、四、上的位置。一般表示事物没有达到最佳的功能状态，即使得吉，也有些美中不足，遇凶则雪上加霜，且以三、上位最凶。视具体卦爻象综合而论。
阴爻处在阳位，即阴爻处在一、三、五的阳位；阳爻处在二、四、六的阴位。这两种情况都是“不得正”，表示能力和地位不相匹配。能力弱小的人事物处在繁重、复杂、躁动、开放、需要竞争的环境，不能胜任。能力强大的人事物，处在封闭、偏僻、闲置的环境，有力使不上，虚度光阴。
例如抗日时期的张学良将军是一位叱咤风云的虎将，本应驰骋沙场杀敌卫国，却被蒋介石软禁起来虚度时光，这是典型的“以阳居阴位，不中不正”！慈禧太后垂帘听政，窃取“九五之尊”，智小谋大，割地赔款祸国殃民，这是典型的“以阴居阳位，不中不正”。
如《解》卦六三：负且乘，致寇至。六三阴柔为小人，九二阳刚得中为君子的车驾宝座。六三不中不正，乘在九二的车驾宝座之上，招摇过市，结果招来打劫，这是小人能力不足，行为不当的表现。
所以，“不中不正”二者兼具者多以凶论，少数获吉的当视具体卦象爻象综合而论，辩证以待。

时、位、德综论
时，就是“时机”，在此主要指爻位象征的时机，他与“卦时”又有些区别。卦时主要指每一卦表示面临一段大的环境和时运。“时位”之“时”指在重卦大象的前提下，每一爻通过卦位所表现出来的时机。如乾卦的六爻通过位次的高低分别表示不同的时机：初潜，二现，三惕，四跃，五飞，六亢。当事人可根据不同的时机选择相应的行为，得到初爻的时候隐姓埋名；得到五爻的时候大显身手。“时位”具有“时间性”，一般初二爻为开始和发展，三四爻为中间和壮大，五上爻为鼎盛和衰落。
位，通常指社会地位的高低，空间位置的高低远近，价值的高低，等等，可参看前述。
德，通常指才能品质。它是爻的“刚柔”与“时位”相结合，所表现出来的功能状态。爻的“刚柔”是“德”的重要内容，一般阳爻表示“有阳刚的品质”；阴爻则表示“有阴柔的品质”。“爻与时位相结合”指“爻的刚柔”与“应，比，承，乘，据，中，正”等概念相结合，所赋予的含义。
所以，“德”是卦象、爻象的综合表现。
例如，《周易折中》说“困”卦九五有“刚中之德”——不屈不挠的毅力，临危不惧。“困而不失其亨”，面对艰难困苦反而乐观。这是因为“九五”阳刚，得正，得中，所表现出来的品质。

时、位、德、应、比是解读卦爻辞的捷径和法则
如《泽地萃》卦，九五为君位，九四为宰相，九四阳刚下据三个阴爻。阳刚，表示能力很强；下面三个阴爻相承，表示得到了下面老百姓的支持和拥护，“大得人望”，人气很高，很有实力。但他的爻辞为什么会是“大吉，无咎”呢？——必须克尽大吉之道，乃得无咎----一定要做到非常圆满，无懈可击，才够得上“大吉”，才不致发生过错（无咎）。很显然，九四还没有到达这种境界。他上面的“九五”阳刚中正，处在萃卦的“尊位”，这位君王的能力更强，地位更高，同样据有“三阴 ”的人民，群众基础更厚。所以“象”曰：大吉，无咎。位不当也。九四密比九五，伴君如伴虎。九四如果得意忘形，无所顾忌，必然会招致不测之祸，这是他的地位威胁君主所致。
“九五”才是真正的“萃有位”！在聚会中独占鳌头，实至名归，无懈可击。
六三阴柔不中不正，是能力弱小，行为不当的小人。与上六的阴柔小人相应，以弱遇弱，得不到强有力的帮助。所以这两个爻辞都是凶的，无助的。
初六与九四相应，六二与九五相应。九四、九五都是阳刚有力的“强援”，给于阴爻弱者的帮助较大，所以这两条爻辞最终都是吉的。
时位德应比，是解读卦爻辞的有效方法，是理解易经的捷径，学者切不可轻忽。
另外还有“卦主”之说，大家可参看《周易折中》、《周易正义》学习，兹不赘述。

占例：爻位尊卑，体现效益
2015年7月22日13时30分，又到了一年一度的投资规划期。摆在面前只有早，中，晚熟三个选项。问本年哪一选项最为有利。以钱占得咸之坤卦，未月，己亥日，空辰巳。

断：如果以一卦来象征早，中，晚，三个阶段。卦中正好有三个动爻，九三在前，代表早熟项目。以阳居阳，位不得中，处躁动多惧之阳位，行为偏激，容易随感而动。爻辞是：九三，咸其股，执其随，往吝。意思是一受到诱惑，双腿就不由自主的跟着走。结果羞吝。也就是早熟项目不宜跟进。
九四代表中熟项目；九四以阳居阴，位不得正。爻辞：贞吉，悔亡，憧憧往来，朋从尔思。意思是说，中熟项目，品质好的还可以获利，不至后悔。九四但如果忙忙匆匆种植过早，收益也不理想。
九五为晚熟品种，爻辞是；咸其脢，无悔。象曰，咸其脢，志末也。九五刚健中正处尊位，说明晚熟的品质和效益最为优良。因而无悔。‘’末‘’，就是末尾，最后。‘’志末‘’，应着意于晚熟。
主卦三根动爻，主卦变动较大。变卦的参断值加大。变卦为事情的另一角度。坤卦辞是；元亨，利牝马之贞。先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。很明显，卦辞指出先前的项目会迷失。后来的有收获。西南为坤卦，表示静止，迟缓。重坤，表示应尽量拖后。变卦也显示晚熟有利。
综上所述，本人决定大规模投入晚熟项目。放弃早中熟项目。
后记；本年12月3日，早熟品种上市，售价0.10元/斤，滞销难卖，炸烂不少。令许多种植户痛苦不堪。他们纷纷表示；‘’明年再也不种了‘’。中熟项目稍好，售价0.20-0.30元/斤。可保本之外获些薄利，品质好的获利中等。次年春季，晚熟品种上市，平均价1元/斤，最高价1.80元/斤。是早熟的十几倍，中熟的五六倍。本人在1.40元/斤的价位卖出。亩产值全村第一，获利8.7万元，享誉遐迩。如果不是易经的指引，我如何能大获全胜。有效的避市场的不利因素。我要为易经铸一座丰碑。

两根爻动，两种情形
2015年12月24日8时15分，武深高速公路征地款政策下来，每亩5000元/年，三年15000元/亩。以上是按租借的政策来办，施工方征用我村53亩地，作为梁场使用面积。可是村民中的领头人周某某，担心三年后土地因施工后的水泥设施残留，难以处理，造成荒废。硬是要求3万元/亩卖给政府（一次性卖断）。初看，周某某及大部分村民的担心也不无道理，因而得到大伙的赞成，并准备签字按手印。鉴于本人有1·2亩在其中，思考无果。乃以卦占之，问是选择一次性买断还是选择租借。得鼎之大壮，初上两爻动。

断：卦中两根动爻，分别对应两种情形。
初爻指当前，一次性买断。爻辞是：鼎颠趾，利出否，得妾以其子。
上九指拖后，租借三年。爻辞是：鼎玉铉，大吉，无不利。
两相比较，还是上九的象辞更佳。说明租借更有利。
后果然如此，一次性买断仅得3万元/亩。租借三年先得1.5万/亩，然后二次转卖可得至少5万元/亩。凡是买断者损失惨重。

好帖，顶。

动态平衡----中庸之道
“动态平衡”就是以阳气为主导的阴阳平衡，这是中华文明的理论基础，也是中医的基本理论。现代科学也说，运动是绝对的，静止是相对的。说明在系统的平衡中，运动占主导地位，静止是从属地位，这就是“动态平衡”。动态平衡会产生“生生不息”“良性循环”等可持续发展状态。反之，如果系统不是“动态平衡”，而是“静态平衡”，则系统内部不能“自组织自调节”以适应各种环境，阴和阳是僵死的，不灵活的，不能有机互补。它会导致事物的生机消剥，和灭亡。这些就是易经遵循“阴阳平衡”的同时也强调“扶阳抑阴”的原因。
“动态平衡”也就是古人说的“中庸之道”，“执两用中”等概念，也是“太极图”所要表达的内容。它是万事万物生存的根本，这一理念隐藏于易经的卦象易辞之中。《系辞》曰：一阴一阳之谓道。那么，周易中哪些方面表现了“阴阳平衡”的道理？
如六十四卦“非错即综”的排列方法，贯穿始终，正是为了求得平衡而设。乾坤相错，阴阳互补平衡。屯蒙，需讼正综（倒卦）平衡······，就像汽车在公路上行驶，有来就有往。
阴阳平衡原则在卦爻系辞中也有体现
如《雷天大壮》卦，四阳二阴，阳下阴上。为“阳盛阴衰”，阳太过阴不足。根据“平衡”的原则，就应该“扶阴抑阳”。凡是卦爻都厌恶阳刚，如九三:小人用壮，君子用罔。羝羊触蕃羸其角。意思是说：恃强用刚的做法会失败，就象公羊喜欢角力，角被篱笆缠住，陷入进退两难的境地。只有放弃“刚壮”才能发挥阴的作用，才是智慧的君子。九三以阳爻据三的阳位，是刚上加刚，明显是“阳太过了”。只有增强“阴”的行为来调和，才有利。
六五：丧羊于易，无悔。意思是：没有了公羊的贪婪好斗，无悔。六五是阴爻，没有阳刚好斗的行为，知足常乐。所以没有悔恨。
如：《大过》卦，四阳居中，二阴偏外。阳大阴小，阳盛阴衰，阳太多太过，所以叫《大过》。这一卦也是喜阴恶阳。九三以阳居阳，阳刚太盛，爻辞说：栋挠，凶。意思是说：屋脊负重太过，已经弯曲，不堪重压，凶险。九四以阳居阴，阴阳平衡，爻辞说：栋隆吉，有他吝。意思是：九四借助阴的调和，不那么负重，屋脊不仅没有被压弯反而隆起，吉利。如果九四嫌弃“阴”，而另外找“阳”，则也会重蹈九三的“覆辙”。
根据“阴阳平衡”的原理“系辞”的卦很多，如《夬》，《小过》，《否》，《泰》等等。还有许多爻辞都是在这一原则下，结合具体卦象来论断吉凶。可以毫不夸张地说，“阴阳平衡”是易经系辞的重要原则，寓意于易经全文；同时也是占卜趋吉避凶的重要原则，贯穿于起卦占断始终。所以古贤说：动静阴阳反复迁变，虽万象之纷纭，须一理以融贯·····太过者损之斯成，不及者益之则利。
后人根据易经的“阴阳平衡”原理，创造出“太极图”，“先后天八卦图”，“河图洛书”等，使学者有更直观的认识。这些原理就是易经的“简易”和“不易”。

如《巽为风》卦。风，飘忽不定，柔顺；重巽，太多的飘忽和柔顺，失之在柔。阴柔太过，不能自立，当济之以刚。所以卦爻辞喜刚不喜柔，孔子在《彖传》中强调：刚巽乎中正——有道理的事九应该刚强，当仁不让。强调用刚来治理。初六柔太过，爻辞提示“用武人之贞”；上九巽之极——巽在床下，丧其斧资。过度顺从，威权财物全部丧失。此时更应济之以“刚强”！方免覆败。

动态平衡——与占卜技巧
动态平衡——其本质是“太极图”原理。只有将系统中的阴阳两个部分“极化至和”，才能出“皇极”。如果说道生一是“无极”——太极图的外圈，那么“一生二”，就是阴阳两仪。再把阴中的精华“阴中阳”——鱼眼部分，阳中的精华“阳中阴”（鱼眼部分），二者极化至和，就会出现“皇极”，这就是“二生三”，这个“皇极”的模式可以带来生生不息，这就是“三生万物”。“三”就是“和”，三生万物说白了就是“和生万物”。“有无和则生”，“人物和则亲”，“人天和则灵”，“家和万事兴”。所以万事万物，得“和”则昌，失和则亡。见图

那么，占卜中的“阴阳”与“和”是怎么体现的呢？
如果将占卜事件的“前提条件”或事件背景信息，这些外部因素看作是“阳”，则所起的卦象就是相对的“阴”。抓住已知信息的“关键点”就是“阳中阴”——开始对“阳”进行“极化”（取其精华）；利用掌握的易学知识对卦象进行解读，找到该卦所要表达的真谛，这叫“阴中阳”——开始对“阴”进行“极化”（取其精华）。最后从二者中找到“契机”，使“事体”与“卦象”相通相合——中间的“皇极”，从而解读出这一卦所要表达的“真谛”，这个过程就是“极化至和”的过程。这就是人们常说的“执两用中”——从两个对立部分找到“中和”之机，也就是问题的答案。
对这一技巧掌握得越熟练，准确率就会越高。

动态平衡，就是在各种各样的变化中，都能把握“执两用中”的原则，将阴阳两部分进行有机地结合，得出恰如其分的结论。在占卦过程中要避免“只看卦不看事”，或“只看事不看卦”的偏颇行为，容易得出片面的不正确结论。唯有将“卦象”与“事机”进行有机结合，从中找到“切入点”，才为正确方法。

当然，还有一些方法未曾提及，可能有挂一漏万之嫌。但初学者能够在以上提到的方面刻苦用功，弄懂弄通。运用到易经的应用解读中，相信不久的将来，你也会有豁然开朗之感，进而叩开易经之门。

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