| |
|
|
|
| 首页 -> 古诗 -> 岭草已青今岁叶，岸芦犹白去年花。杨万里 陆游 白居易 -> 正文阅读 |
[古诗]岭草已青今岁叶，岸芦犹白去年花。杨万里 陆游 白居易[第3页] |
| 作者:爵士爵士猫 |
| 首页 上一页[2] 本页[3] 下一页[4] 尾页[4] [收藏本文] 【下载本文】 |
|
惟一 月浦 孤明历历曲弯弯，色与芦花彷佛间。 多是满船空载去，几人亲得见珠还。 惟一 月华崧上人之杭 月华如水夜沉沉，一曲箫韵韵更清。 曲罢莫言无觅处，西湖后夜转堪听。 惟政 送僧偈 山中何所有，岭上多白云。 祇可自怡悦，不堪持赠君。 维琳 白云堂 堂与碧山对，白云长作邻。 日暮白云合，谁见白云心。 文礼 不汝还者复是谁，残红流在钓鱼矶。 日斜风定无人扫，燕子衔将水际飞。 文礼 薤歌声咽些声长，听得哀哀忽断肠。 依旧红轮西畔没，大千无地著凄凉。 文珦 爱秋 宋玉悲秋我爱秋，清秋行乐胜春游。 林痚尽见山中石，更有寒泉带石流。 文珦 百年 百年如大梦，梦中谁到老。贫贱固可怜，富贵亦何好。举世尽蚩蚩，醒寤苦不早。自古知几人，独在商山皓。 文珦 闭户 闭户秋风里，寥寥绝往还。菊开无俗艳，木落见真山。心比孤蟾净，身同野鹿閒。困来虽就枕，无梦到人间。 文珦 边思 胡雁南翔已尽回，闺中不见寄书来。穷荒二月无青草，长对东风赋七哀。 文珦 扁舟夜返 扁舟颇多幽趣，孤月正照寒沙。曲渚回塘深处，青灯竹屋谁家。 文珦 病起 病起山房四壁空，一年春尽雨声中。无人知道情怀恶，独倚溪桥看落红。 文珦 病起 卧病厌厌断闻见，年头未识春风面。今朝强起步晴光，伤心满地残梅片。 文珦 不出 不出柴门三月强，亦无诗句答风光。悠然自有深居乐，满径从教春草长。 文珦 采菖蒲 雁荡高寒处，穿云采得来。岂能同野草，容易有花开。瘦节偏宜石，纤丛不受埃。幽人知尔性，晓涧汲泉杯。 文珦 残灯 残灯闪闪青，蟋蟀怨空庭。骨老似难睡，梦寒还易醒。凄凉生倦枕，沆瀣入疏棂。起视东方白，唯余三两星。 文珦 禅翁 禅翁八十鬓如霜，冷坐云边旧竹房。唯放此身长懒散，更无余事可思量。 飞流激石泉珠迸，斜照入林松影长。即景成诗疑未稳，更寻樵父为平章。 文珦 晨兴 晨兴启蓬户，当面来清风。初日丽乔林，光影尤玲珑。 悠然与心会，物物皆冲融。得丧岂吾事，此道足自终。 文珦 乘兴 乘兴不拘程，悠悠任意行。小溪横木渡，何寺远钟声。 野茶抽心起，山花照眼明。幽禽亦堪爱，多解自呼名。 文珦 出户 出户逢幽客，相携过别村。冻开泥径滑，桥断石星存。 云起难知处，泉流自有源。老农心甚适，耕凿长儿孙。 ----------------------------------- |
|
中国古代社会之所以可以长期的稳固与存在，乃是完全依靠儒学的支撑，可以说，儒学就是中国古代文化的核心。 儒学在古代也是不断发展与演变的，起码可以分成，先秦时期的儒学，汉代儒学，魏晋南北朝时期的儒学，隋唐时期的儒学，宋代时期的儒学，元明清时代的儒学。儒学作为一种中国古代文化，不仅仅只是经学，而且也是玄学，也是理学，也是心学，也是诗学。 儒学在中国历史上的不同时期，侧重点完全不同。 在隋唐时期，儒学主要载体是诗学，故而李白杜甫，白居易刘禹锡，在中国历史上有着极高的地位。 在宋代，儒学主要载体是理学，故而朱熹、张拭等理学大师，彻底改变了中国文化的含义与格局。 自然，到了明代，心学是儒学的主要载体。 到了清代，儒学的内在精神逐步边缘化，儒学只剩下了一个门面。 到了现代社会，儒学在中国社会已经荡然无存，成为了一种考古学的研究对象。 故而，在当今研读唐宋诗词与诗学，更多的是一种考古学上的行为。一种个人心性的情趣罢了。现代中国文化，应该是以现代科学思想为核心的，古代儒学仅仅是一种参照物。 康斋集 吴与弼 摘录 寒夜独坐 夜半残灯坐不眠，孤吟霜月小寒天。昏昏病眼时无恙，又托精诚向简编。 小年夜 虚堂明烛小年时，子弄瑶琴父咏诗。会得心中无事旨，乐夫天命复奚疑。 即事 又出柴关踏雪晴，养心随处抱遗经。含英咀实尝闻命，莫向尘寰枉此生。 独坐 寻得幽偏养性灵，衰年惟喜少逢迎。简编随意閒舒卷，尽日禅房一味清。 省躬 一身衰谢浑无赖，万事蹉跎总不能。何以激昂偷惰气，博文约礼是馀生。 逰山诗 小春风景日清妍，游衍乡园又一年。身幸平康心寡系，杖藜随处咏尧天。 金沙杂诗【十四首】 金沙杂诗 其一 淹泊依沙岸，栖迟枕碧湍。遥空风势远，竟夜雨声寒。幸免蓬窗虑，欣投栋宇宽。明朝重汛扫，笔砚共平安。 其二 独拨寒更火，频挑旅次灯，懐人方有赋，观我澹忘形，变态能相好，乡心不用萦，情知旋斾日，定在一阳生。 其三 湖上风威盛，云边夜气清。晚来收细雨，更尽见孤星。久客休相念，明朝定放晴。兴阑眠未得，次第覔诗成。 其四 深夜仍飞雨，诘朝未放晴。疾风吹地转，髙浪蹴云平。翰墨充人事，琴书理性情。为知萍梗迹，日咏此郊坰。 其五 病后新功减，闲来旧梦清。闭门终日坐，抚景百年情。道大诗书重，身恬去就轻。寸心何所系，潦止霁斯行。 其六 雨雪时惊户，风涛益撼空。残杯初泛緑，衰火却添红。玉轸调应罢，尘编兴未穷。化工何处覔，江汉正朝宗。 其七 平野风收怒，髙天日露华。怀人阻石首，作客且金沙。店黍聊供饭，园蔬可当茶。拟乘明发兴，访旧遍隣家。 其八 偶踏新晴好，宁教逸兴悭。悠悠江夏水，隠隠汉阳山。野趣方延伫，柴扄未拟还。薇垣来旧侣，携手重乡关。 其九 孤洁瞻新月，髙明仰列星。隂霾知几日，此去想多情。寡欲存神妙，忘机养性灵。残编寒漏永，至教在麟经。 其十 月淡天如水，霞明露已霜。畦蔬舒晚翠，篱菊傲孤芳。琴剑仍文事，江山且武昌。闲窻宜养病，未用説吾乡。 其十一 谁道心如面，今人即古人。公卿能下士，观感尽兴仁。寓迹金沙上，新亭野水濵。题诗渐卤莽，孤负秉彛真。 其十二 共诧金沙胜，衣冠日日来。髙情知好德，薄分愧非才。緑水春光动，青山霁景开。樯头宾不顾,端似舞雩回。 其十三 防笔晴挥罢，澄江晩眺时。生涯从作客，物态尽归诗。乡侣新情密，柴关独返迟。经过多爱惜，次第见民彛。 其十四 钟鼓候和鸣,衣冠迟夙兴。钧天万寿日,大地一阳生。礼乐沾清化,车书荷圣情。金沙留胜迹,曾此贺升平。 二毁[宋代] 陆游 茶杯得之久，石砚日在前，一朝忽坠地，质毁不复全。 附著以胶漆，入用更可怜。杯犹奉饮啜，砚不废磨研。 向使遂破碎，亦当归之天。动心则不可，此物何足捐。 晚出寻人不遇[唐代] 白居易 篮舆不乘乘晚凉，相寻不遇亦无妨。轻衣稳马槐阴下，自要闲行一两坊。 ------------------------ |
|
中国古代社会之所以可以长期的稳固与存在，乃是完全依靠儒学的支撑，可以说，儒学就是中国古代文化的核心。 儒学在古代也是不断发展与演变的，起码可以分成，先秦时期的儒学，汉代儒学，魏晋南北朝时期的儒学，隋唐时期的儒学，宋代时期的儒学，元明清时代的儒学。儒学作为一种中国古代文化，不仅仅只是经学，而且也是玄学，也是理学，也是心学，也是诗学。 儒学在中国历史上的不同时期，侧重点完全不同。 在隋唐时期，儒学主要载体是诗学，故而李白杜甫，白居易刘禹锡，在中国历史上有着极高的地位。 在宋代，儒学主要载体是理学，故而朱熹、张拭等理学大师，彻底改变了中国文化的含义与格局。 自然，到了明代，心学是儒学的主要载体。 到了清代，儒学的内在精神逐步边缘化，儒学只剩下了一个门面。 到了现代社会，儒学在中国社会已经荡然无存，成为了一种考古学的研究对象。 故而，在当今研读唐宋诗词与诗学，更多的是一种考古学上的行为。一种个人心性的情趣罢了。现代中国文化，应该是以现代科学思想为核心的，古代儒学仅仅是一种参照物。 陈献章，白沙的“心本论”实为“情本论”。而“诗”最能显“情”，故白沙又重“诗”不重“论”。“情”不可以“论”尽。“诗”出意于言语之表，故惟“诗”可以尽“情”。 白沙赠范真诗云： 一老胥江卧，濒江一圃开。林春烟淡泊，地暝月徘徊。 尽日扃茆宇，残年寄酒杯。山蹊人不到，庭竹凤飞来。 静得丘园乐，清无市井埃。云封朝几白，风入夜弦哀。 细雨携鉏去；轻筇看药回。江山吾晚暮，梨栗尔婴孩。 天上群龙远，花前独鹤陪。谁为求仲侣，心迹总悠哉。 白沙以“诗”为伴，有“诗”尽“情”，“情”满一“心”，此“心”具足，自是“心迹总悠哉”。 吊陈毅卿墓 陈献章〔明代〕 微风松下起，落日照蜻蜓。絮酒知吾辈，春山忆毅卿。 由来都大梦，终寄一浮萍。极目苍岑外，波涛满地生。 对菊 陈献章〔明代〕 其一 花开无酒醉江滨，莫笑人间破葛巾。庐阜长官归未得，看花还共去年人。 其二 餐香谁亦到湘滨，西崦东篱滥一巾。去岁金英曽照我，今年玉蕋又惊人。 其三 白雁南飞到海滨，吟边芳气袭衣巾。门通水竹三丫路，坐对求羊一軰人 其四 秋英如雪照江滨，扳折须防小侍巾。曲槛两头门尽掩，先生元是惜花人 其五 日日狂歌菊涧濵，花神应识玉台巾。西风为扫繁华去，不遣红芳近老人 其六 花舫谁撑緑渚滨，道人醉脱碧方巾。东篱不饮江州酒，彭泽当年未尽人 其七 精魄当归楚水滨，天涯闻讣忽沾巾。西风吹醒蒲团梦，独对黄花忆故人 其八 扁舟何处剡溪滨，夜半归来雪满巾。争似一瓢秋菊伴，漆园风暖蝶疑人 其九 我貌不如苏颍滨，秋风华髪已盈巾。有钱不买重阳醉，篱下黄花也笑人 其十 菊坡持酒越江滨，御笔亲题与醉巾。丞相九回征不起，碧虚长揖梦中人 其十一 知章投老鉴湖滨，还戴华阳羽士巾。元亮也归三径去。至今人笑是痴人 其十二 陶家园里旧开丛，复入山窓对此翁。一曲一杯花下醉，人生能得几回逢 寒江独钓 陈献章〔明代〕 我道非空亦非小，万事舍旃终未了。朔风吹雪满江天，我只弄我桐江钓。 漫笔 陈献章〔明代〕 一蓑春雨江门钓，万里长风海上吹。南岳归来无一事，小庐峯顶卧观时 木犀 其六 陈献章〔明代〕 白头无酒不成狂，典尽春衫醉一场。只许木犀知此意，晚风更为尽情香。 晓饮忽醉拥禅衣坐睡 陈献章〔明代〕 三杯过卯得瞢腾，坐拥禅衣问杀更。下砌握刀山竹冗，开门负水海棠生。 江上 陈献章〔明代〕 迟迟春日满花枝，江上群儿弄影时。渔翁睡足船头坐，笑卷圆荷当酒卮。 ----------------------------- |
|
在当今研读唐宋诗词与诗学，更多的是一种考古学上的行为。一种个人心性的情趣罢了。现代中国文化，应该是以现代科学思想为核心的，古代儒学仅仅是一种参照物。 诗歌教学普遍纳入童蒙计划的，应该在唐代。诗人胡曾的《咏史诗》堪称最佳，在晚唐、五代时颇为盛行。有学者认为，《咏史诗》是中国最早的一部诗歌类启蒙教材。 到宋代，诗歌教材得到进一步的发展。传为北宋汪洙所著的《神童诗》、南宋著名理学大师、教育家朱熹的《训蒙诗百首》、陈淳的《童蒙诗礼》等，都是宋代原创的课歌启蒙教材。其中的《神童诗》影响最大，最深远。在诗歌教材选编上，宋代也取得了很大突破。如至今仍在流行的《千家诗》，据说最早便是南宋诗人刘克庄选编的，不仅选了前朝名家的优秀作品，还编入了当时诗人的佳作。如第一首即是宋代著名理学家、诗人程颢的《春日偶成》：“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。” 到明清时期，诗歌也是明清童蒙课堂的常规教学内容。明清流行的诗歌教材有《千家诗》、《神童诗》、《律诗训》等。清代诗歌教材更多,如张伯行的《训蒙诗选》、王锡元的《童蒙养正诗选》、刘霏的《童子吟》、归继光的《童歌养正》、李元度的《小学弦歌》，等等。而清代影响最大的普及本诗歌读本，应该是《唐诗三百首》，此书由乾隆十六年进士孙洙选编，至今仍仍受到欢迎。 |
|
中国古代文化的核心脉络，不是以文章的论【理】为主要特征，而是以诗学的【情趣】为主要元素，故而屈原、宋玉、曹子建的辞赋与诗歌，核心在于作者的【天地间情怀】的彰显， 到了谢灵运与陶渊明时期，自然就是山水诗田园诗为中国古代文化的主要载体， 到了唐宋时期，李白杜甫，白居易刘禹锡把田园诗发展到闲适诗， 到了宋代闲适诗经过苏轼、黄庭坚、陆游、刘克庄等大师的继承与发展，终于演化为宋代诗词情理交融的核心要素， 到了元明时期，陶渊明的田园诗，白居易的闲适诗，与宋代理学思想，明代心学思想相互贯通，形成了明代时期以心学诗学为主要的元素， 明代的心学大师，如吴与弼、陈白沙、湛若水、王阳明等人，都是以诗歌为主要载体，展示自己内在的意识空间。 同元默弟游黄云洞马上口占 甘泉先生 联辔敲推入，溪桥风袂斜；两莺鸣并树，一路转三叉。 紫府千回梦，青春二月花；直知天路杳，谁管暮归鸦。 归云窝中卧看鸟群飞 湛若水 朋飞何处鸟？此去竟何之？有底轻心性，无家重别离。 入云终自得，高翅与群疑；世网专相待，稻粮肥未肥。 将往谒先师石翁墓舟中写怀 甘泉先生 初定江门舸，中宵梦倚樯；精魂不可致，大道有遗光。 雨过白龙出，云消紫水长；望坟欲饮泣，不觉泪沾裳。 次潘黄门人日韵二首 湛若水 其一 春自东南至，迎予作伴行；草新随意长，花故傍人明。 旅处亲童仆，遐方赖友生；秉芳欲寄汝，路渺又难征。 其二 地幻乎天设，奇观纵此行；也须潘仲鲁，消得湛元明。 日夕黄鹂语，春风碧草生；只难销此恨，采采念孤征。 次宿布村韵明日出关 湛若水 连云草色润，带雨花枝寒；物态兼诗得，羁怀共酒欢。 青牛谁谷口？紫气此檐端；惭愧非吾辈，临关重倚阑。 次韵潘黄门寿昌河之作二首 其一 却如周宰孔，不似晋临河；已见天无外，还闻海不波。 影随一苇渡，声接两涯歌；遥想唐虞化，南郊羲暨和。 其二 回首千山路，消愁见此河；滥觞立鹭渚，映阁浴凫波。 有客乘槎过，何人鼓枻歌？蛮音不须解，以臆宣天和。 送松江陈别驾之任 湛若水 问俗松江口，松江春若何？黄堂已风动，上海有弦歌。 民瘼催租拙，儿号乳哺多；不惭食鲈美，明月满清波。 送大都宪胡先生考绩之京世宁 湛若水 中丞新画鹢，迤逦傍春行；北去频瞻斗，南还未计程。 三载虽论绩，诸边尚用兵；奇才本无最，天诏下青冥。 次韵和廖洞野翰长院中观莲四首壬辰六月二十九日 湛若水 其一 御气通龙阁，花光接凤池；清香超圣品，静直不凡姿。 过雨添诗兴，新荷当酒卮；还闻君子德，在远益相宜。 其二 天然元不作，清水出芙蓉；自挹瀛洲秀，因思太华峰。 神清天所降，根净地攸钟；若就观莲赋，名书必蔡邕。 其三 缥缈姮娥府，璀璨碧玉堂；大千嬉日旭，尺五接天光。 不著群花色，兼闻自性香；谁云衰白叟，无算尚能觞？ 其四 接引谁僊子？观莲无极翁；浴神群玉府，弄化水晶宫。 杯酒频经眼，芙蓉不耐风；及时虽领略，真赏在收功。 |
|
陈石亭以旧作见示次和灵谷一篇 湛若水 灵谷寺前树，参天机十寻；阅人万遍过，怀古一何深？ 佛日照群动，慈云送远阴；因思天下暵，中夜想森森。 松谷为洪侍御峻之外舅胡君洪 湛若水 夫谷亦幽矣，况复万松深？丈人此揽结，如入空禅林。 绿云迷慧眼，涛声惊静心；幽深尔自得，於人何处寻？ 市桥道中四首二月一日初 湛若水 春草气蒸行李，朝花露滴征衣；怅望平原雨湿，欲寻旧路云迷。 树杪鸠鸣雨霁，稻畦秧送风凉；欲采楚襟香草，巳辞越橐难将。 云去竹间露坠，风来草际波生；忽逐黄牛别陇，惊飞白鹭一行。 断桥两涯流水，孤村一带平芜；乡梦初惊唤渡，海怀想见乘桴。 精舍甫成寄怀觉山侍御 讲堂一悟天开，上起亭云高台；台下三千弟子，梦想觉山归来。 |
|
送周道原易掌教之和州诗有序 湛若水 周君道原有志於学者，以乙榜掌教和州，问言於予。予以心性图赠之，持此以往，教学之道不外是矣。 金陵见月送周郎，心如月员性如光；我将心性托明月，随子去照和川阳。 承张罗峰阁老手书野外送鱼之作见示倚韵奉和二首，壬辰五月七日 湛若水 宇宙恢恢是广居，沧溟泼泼有长鱼；若在相公怀度内，乾坤此乐更无余。 燮理由来在相门，盎中潜跃化机存；枯鳞涸辙知多少，一并烦公达圣尊。 答陈子望诸生求言 湛若水 陈生屡屡求予言，欲言未言意先传；始知无言是至教，四时百物无非天。 题松泉图为张伯牧中舍癸巳六月 湛若水 松泉之图心外景，何以见之称我心；我心似有松泉在，流地参天万万寻。 除夕癸巳 湛若水 身经六十八除夕，除去为劳天亦深；还有病根除未去，膏肓泉石更婴心。 访庐山白鹿洞五首 湛若水 卅年不见庐山面，依旧庐山似我?；驻桨题诗人不见，丹山今在小司徒。【丹山，赵郎中元默也。】 山青云白似吾无？似笑头颅非故吾；世态日随人事变，山灵何必讶头颅。 如何瀑布不飞津，秋后山枯山亦贫；纵有真龙能作雨，真龙亦自解全身。 甲子题诗入洞扃，山灵於我得无情；北风浩浩吹云幕，五老欣欣举手迎。 朱陆当年此讲闻，晓然义利一时分；要知义利真消息，物我心生胜火焚。 纪梦二首有序 湛若水 丁酉正月十五日，舟抵凌江，晨将度梅关矣。是夜梦徐姓者二人来告我曰：「甘泉洞固佳，此外又有甘泉上洞，尤为奇绝，请公筑屋焉。」即以柱石四遗。予既觉，神爽修然，因叹曰：「是何梦耶？进耶退耶？神将以告我耶？」作诗纪之。 梦中说梦缘何事？上洞风光更作佳；柱石分明堪四极，不须鳌足炼神娲。 度关便有利名心，夜梦何山洞更深？可是山灵先报我，春风回首得幽寻。 临归与吴介夫话旧 忆年壁水青竹林，[诸]贤兀坐溪云深；而今讲院苍苔满，钟磬无声只尔心。 |
|
同元默弟罗浮次韵东所 湛若水 青冥连袂度虹桥，足到千峰意尚遥；白鹤闻笙来月洞，紫霞炊玉供晨朝。 本无经济夸长往，已许渔樵蚤见招；万丈飞云咏东所，云和声里间萧韶。 青冥，形容青苍幽远。指青天。形容青苍幽远。指仙境；天庭。 韶乐又称萧韶或韶萧，萧（排箫）也是韶乐中的重要乐器。韶乐是一种礼、乐、歌、舞融为一体的典礼音乐，其中必有相配合的舞蹈。 马上又呈元默弟前韵 湛若水 白鹤僊人跨鹤来，洞门遮道谩何谁？旧传瑶笛无吹处，近得云衣自剪裁。 风引钟声来隔岭，鸟腾花影度荒苔；中岩一诀堪留意，尽与丹山领却回。 【山花子·林下荒苔道韫家。纳兰性德 。林下荒苔道韫家，生怜玉骨委尘沙。愁向风前无处说，数归鸦。半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花。魂是柳绵吹欲碎，绕天涯。】 拟古(其四)清-纳兰性德 白云本无心，卷舒南山颠。遥峰如梦中，孤影吹能还。 忽然间高霞，霏霏欲成烟。风花落不已，流辉转可怜。 皎洁自多愁，况复对下弦。高楼夜已半，惜此不成眠。 游罗浮四首存其三 湛若水 老鹤阅世山之隈，花开花落愁相催；举头世事都春梦，,叹息人间几劫灰。 随世功名悲弄影，流形天地小浮杯；要知此外无穷在，莫道曾登绝顶来。 【聂侍御文蔚印马至留都倾盖一语相得以诗见寄次韵】 湛若水 - [明] 已闻伯乐空燕冀，柱史还夸马是龙。 阅世只凭天下眼，攒眉空说梵前钟。 了将性分一图里，始信人心万古同。 转语见拈倾盖后，世儒虚枉十年功。 次韵答陈天游京兆兼呈白楼冢宰 湛若水 大道元来是大同，谁分大海入纤筒。 区区索我形骸外，浩浩同胞宇宙中。 骞举直须凭巨翼，廓清端合谢长风。 欲知圣学真端的，去问舂陵无极翁。 次韵刘毅斋诸公游东山 湛若水 将晴欲雨此何山，我亦半醒半醉间。 泥滑未须愁晚暮，崖高犹拟直追攀。 到穷真境都无事，了悟浮生始觉閒。 闻说上方花更好，莫教不采竟空还。 |
|
寄题海日楼诗有序 湛若水 予与阳明子共盟斯道，如兄弟也，曾侍其家尊太宰海日翁游阳明洞。 海日翁少读书於姚江龙泉山，阳明子尝即其地构楼以望海日，其侄孙秋官君正思能世其美，为予道海日之胜。 予喟曰：「夫能见海底日者，斯可与见道矣！」感慨二公代逝，岂胜今昔之怀？咨嗟之不足，发为长言。 曾随海日阳明洞，此日空闻海日楼。 揭日欲寻观海处，美人不见令人愁。 红云一动千江晓，白首孤吟双泪流。 不有秋官传胜事，谁窥海底阳光浮（甲午二月二十八日。） 三月二十一日游祈泽寺即席用旧韵示刘盛夏李陈谢方二王诸生 明-湛若水 小寺寻春草路微，春花春日静相晖。 好花到眼愁应破，真赏于人天不违。 风日深林啼鸟过，晴光满院游丝飞。 当时风浴缘何事，只领春香两袖归。 再和桂洲宗伯重叠观莲歌兼呈席虚山院长 作者：湛若水 朝代：明代 空流空说、火中能生莲，清水芙蓉、天然人莫传。水火相去谬千里，奚啻美玉杂葭苇。 月之西兮日之东，日月奔走无穷中。宇宙无穷一气通，天地万物吾体同。 日月长新不用洗，照见种种群生臭腐兼旖旎。岂无牡丹妆点春富贵，又何似天绣芙蓉出清泚。 看花看色眼尚尘，看花须看花精神。见之不识识不见，如公方是观莲人。 无穷宇宙，不知观者几千万亿神圣彦，须臾聚散如一宴。 因嗟此宴休草草，荏冉光阴不能以转盼。将军一去随华豪，红花落尽空江涛。 裈虱区区是寰堵，太山不察与秋毫。归尽玉皇及帝伯，雪月风花未穷索。 大都当作观莲观，閒与诸公餐胜实。 |
|
宿借眠庵题壁四首 湛若水 我与名山有夙缘，今宵何宵此借眠？中天月欲近人语，莫是天上谪来僊？ 延缘延缘且延缘，百尺空中抱月眠。一榻未曾分尔我，人间天上只凡仙。 自知凡骨非仙缘，玉佩珊珊聒我眠。三更月底排云出，尽是蓬莱妙众仙。 一笑人间已了缘，白头随处曲肱眠。道流火候无消息，忘助闲时不是仙。 访阳明先生天真精舍 湛若水 迢迢访天真，历历登高堂。洒落南高峰，睥睨临钱塘。 地位高且深，如道不可量。哲人久已逝，山水空遗光。 龟畴列方左，显设天文章。平生未一试，千载怅相望。 我来增感慨，久要不可忘。陈词之不足，继以奠心香。 湛若水，遂舣长桥，登岸至天真精舍，以三香谒阳明先生，其词曰： 「于乎！昔子期死，伯牙为之破琴绝弦，诚以知音者，世无其人。 吾于先生，其亦云矣，故世无可与言而言，匪特言之不足以传，人必不以为然，小则尤愆，大则祸身，于乎！ 昔吾与先生倡起斯文，而一时亦既翕然其臻矣，自先生之逝，而斯道孤矣；自吾之归，而斯道隐矣； 寥寥宇宙，谁与归矣？先生之灵，其亦知之矣乎？先生有知，其亦悲之矣乎？ 俯仰今昔，瞻像陈辞，告此衷曲，于乎怅而！尚其鉴之。」 酌惠泉二首 湛若水 天一元生我，来看第二泉。平生观海意，此际更渊渊。 我屋甘泉洞，泉甘亦自同。独怜生海外，题品未曾逢。 访甘泉山留题山房 湛若水 「我如笼中鸟，促促三十年；非无啄玉粒，所性有不存。 一朝主开笼，万里快孤骞；脉脉念故林，遥遥访名山。 托身贵得所，终结三珠缘。」 |
|
甘泉先生续编大全卷之二十二 湛若水 游武夷九曲棹歌九章 一曲歌兮歌发轫，长年执柁仗忠信。志学初终一以贯，大圣忘食犹发愤。 幔亭【一曲峰名】此去天无尽，天无尽兮路不岐，第一篙兮君休认。 二曲歌兮歌继功，或暂止息圣狂同。一篙一篙至无终，潜渊或跃窥见龙。 龙德龙德乃正中，君无留盻玉女峰【二曲峰名】。君无唾潭君肃容，二歌赓兮君听聪。 三曲歌兮歌渐高，把缆操舟下手牢。架壑船【三曲胜景】前多怒涛，一篙一篙复一篙。 日乾夕惕犹厉如，第三歌兮汝知乎？ 四曲歌兮歌将半，地位渐高流渐峻。我生安危以为断，一篙一篙复一篙，篙篙相继不容慢。 金鸡【四曲峰名】长鸣我和歌，四歌终兮为君劝。 五曲歌兮歌半中，伏羲洞【五曲洞名】口观飞龙【五曲峰名】。鸱鸮不昼鸣。凤德【亦峰名】不为隆，柱地撑天天柱峰【亦峰名】。一篙一篙复一篙，篙篙相继终有通，篙篙相继终有通，五歌发兮警聩聋。 六曲歌兮歌不息，天行健兮乃天德。圣人定之以无极，苍屏【六曲峰名】之下坐面壁。 一篙复一篙，一篙复一篙，篙篙竭力不辞劳，不辞劳兮力竭，六歌终兮末由得。 七曲歌兮歌声希，驻桡倚棹如深思。行之不疾亦不徐，天壶丘公【并七曲峰名】相招随。 一篙一篙复一篙，一篙一篙复篙篙，篙法莫传圣言微，七歌成兮试听之。 八曲歌兮歌无词，鼓钟岩【鼓楼钟棹并八曲岩名】下鬼神悲。圣人何思亦何为？一篙一篙复一篙，一篙一篙复一篙，篙篙此后不为劳，倚樯独坐看溪流。 九曲歌兮歌不多，天风为我宣天和。山花当舞鸟当歌，灵峰【九曲峰名】兀坐微吟哦。 为山成亏在一篑，掘井九仞如泉何？无所用力待旦过，篙篙篙篙不住篙，篙篙篙篙略逶迤。九歌乱兮歌无声，上天之载自流行。 |
|
中秋三首寄伍宗逊尹彦明 湛若水 有为常扰扰，无事日休休；江山饱风月，时节忘中秋。 佳节闾阎共，清光月十分；共怜盘里芋，谁是赏秋人？ 残云忽卷开，长空极高洁；偶坐归云楼，何处无明月？ 辰，因高推官周奕倩、布以道、方时素、王子敦游青原山寺，云是七祖道场，近为江西诸学子会讲之地。 即席作诗，湛若水 云： 「昔闻青原山，未见青原境；见境何如闻？见之心自省。 青者天之清，原者地之宁；天地我合德，上下自平成。 裹粮去寻原，觅原了无得；不如且置之，复归于无极。」 ○八月二十四日早发，至宿于赣州，凡过洛濑、大壸、狗脚、小壸、天柱、横弦、鳖滩七滩，凡过十八滩， 作十八叹，云： 甘泉先生续编大全卷之二十三 杂著 十八滩十八叹 我生之初尚无为，我生之后逢明时。渴饮樵山水，饥餐樵山薇。乘命而起兮，谓三五可期。滟滪百折兮风波危，归舟囓兮不可矶。一叹初发兮过惶恐，淹留无成兮愧厚俸。 右惶恐滩 我生之初尚无为，我生之后逢明时。圣作物睹兮万民熙熙，百妖千怪兮逞神奇，谓人可狎侮兮上天可欺。二叹继发兮过标神，神明昭昭兮於中夜存。 右标神滩 我生之初尚无为，我生之后逢明时。一念乾乾兮惟微惟几，日复日、月复月兮三百六十六，惟期天德纯不已兮先天不违。三叹继发兮过绵津，於乎绵绵大道兮畴问津。 右绵津滩 我生之初尚无为，我生之后逢明时。预禁逸欲，亲正人兮辅弼丞疑。熏陶德性兮心身不设乎邪奇。四叹发兮过大料，大畜大德兮化神妙。 右大料滩 我生之初尚无为，我生之后逢明时。懿文德兮娴文词，多修服美兮光陆离，进慎德兮曰力行之。五叹发兮过小料，丞相嗔兮东噪叫。 右小料滩 我生之初尚无为，我生之后逢明时。曰天下大舶兮正尔柁桅，同载共济兮曰惟舟师。人与存亡兮曷破凿之？自流罔觉兮知者其谁？六叹发兮武索之滩，朽索不武兮六马弗闲。 右武索滩 我生之初尚无为，我生之后逢明时。申圣学兮明微，大路孔一兮行之不疑。恐中道兮有其惑之，谓天盖高兮鉴余私。七叹发兮滩曰晓，旭日升兮下土皎。 右晓滩 -------------------------------- |
|
○八月二十四日早发，至宿于赣州，凡过洛濑、大壸、狗脚、小壸、天柱、横弦、鳖滩七滩，凡过十八滩， 作十八叹，云： 甘泉先生续编大全卷之二十三 杂著 十八滩十八叹 -------------------------------- 我生初居无何，我生后明时遘。曰敛精神兮已久祷，天下平兮四灵奏，元良贞兮邦本固。八叹也歌兮登昆仑，明有礼乐幽鬼神。 右昆仑滩 我生之初尚无为，我生之后逢明时。饥知食兮寒知衣，世嚣嚣兮莫知由。斯衣食不继兮身死次之，学暂止息兮心死莫大矣。吁其悲！谓衣食为矫兮谓死为乐，滔滔不疑。九叹度兮滩曰梁，我忧深兮浩叹长。 右梁滩 我生之初尚无为，我生之后逢明时。逢明时兮不得一有为，谓我何求兮孰知我心之悲？久淹留兮欲归不归，浮海知裁兮，将去此其安之？十叹滩过兮清洲，四海为家兮四夷，思不果兮迟迟。 右清洲滩 我生之初尚无为，我生之后逢明时。日月照临天无私，奉三无私有蔽之。怅五百兮昌期，天欲平治兮舍我其谁？十一叹兮过铜盆，覆大照兮谁之愆？ 右铜盆滩 我生之初尚无为，我生之后逢明时。世滔滔以诡随，咸怨老兮嗟卑。思行道兮犹非，我心忧兮谁知？谓饕餮为贤兮，夷齐为痴。十二叹兮过洛濑，挽天瓢兮一洗之。 右洛濑滩 我生之初尚无思，我生之后逢大有为。天德王道兮进彤墀，曰纯正有本兮蒙天鉴知。二竖为殃兮天乎奚施？纯德罔息兮大化四驰。(之)[十]三叹兮过大壶，扣天阙兮惴怒涛。 右大壶滩 我生之初尚无思，我生之后多忧虞。忧虞兮何为？四代礼乐兮百王师。郑声不淫兮佞人不岐，(郡)[群]辟职职兮尧舜(葬)[垂]衣。十四叹兮滩过狗脚，听听多狗兮声闻四国。 右狗脚滩 我生之初尚无为，我生之后多忧思。我之思兮在彤墀，圣躬万福兮圣学日跻。猗贤相兮夹辅帝帷，朝讲幄兮日日时时，臣远江湖兮顾虑多遗。十五叹兮小壶滩，外臣巢由兮思克艰。 右小壶滩 我生之初尚无为，我生之后逢明时。明时兮如何？思我思兮在南畿。殴贪吏兮毁淫祠，抚安人民兮恭命保厘。禁(灾)[焚]祸兮义冢规，恤士困兮正鄙夷。躬劝(豊)[农]兮麦秀岐岐，人谓不然兮赤子畴依。十六叹兮过天柱，天柱不支兮民困窭。 右天柱滩 我生之初尚无为，我生之后逢明时。我所思兮在四夷，恭惟明时兮命讨无私。从天下兮堂堂之章、正正旗。孰敢不恭命兮尔战尔圻，帝高拱兮无为。十七叹兮过横弦，弦横兮牛马归。思横弦，帝威宣。 右横弦滩 我生之初尚无为，我生之后逢明时。思垂拱兮无为，思天地平成兮禹执玄圭，思四灵呈祥兮苑龙麒，思九肋瑞世兮瑞无穷期。十八叹兮过鳖滩，我歌终兮天临平澜。 右鳖滩 |
|
至大章沙舟中见隔江青山初起白云 湛若水 何物最可爱？白云白如银。白云何可爱？初起青山根。 山青与云白，相杂成至文。中有感应理，对此已茫然。 有怀南岳之约作诗酬觉山侍御 湛若水 故人知我趣，与我衡山行。六翮生长风，意气倾洞庭。 北斗垂清光，南山入紫冥。揽结兼两室，朱明与朱陵。 优游寻五峰，玩心於神明。 衡山不远 湛若水 尧舜应不远，美墙即躬逢。宇宙应不远，万里方寸同。 衡山应不远，见之悠然中。即此不远心，大道立可通。 八极周瞬息，何必骑苍龙？ 将之南岳登岸度武溪过芙蓉寄觉山 驱车度武溪，路过芙蓉西。忆我去年游，旧路意皆迷。 去年今年人，王孙芳草萋。有风东南来，飘飘吹我衣。 万里谁云远？寸心以为期。起脚即已到，岳岭同天齐。 过风门关饭於三泒滩作 晓出风门关，问风亦何门？噫气从天下，飘忽疾如神。 而我乘风来，去看南岳云。举手谢人世，高谢寰中尘。 甲辰八月九日，自西樵发南岳舟，十二夜泊清远东林寺作。 湛若水 东林寺傍看月眠，月光水色浑同天。 此时好景说不得，不是吾心未发前。 |
|
是夜，泊江湾村，作小船诗云： 湛若水 小船初逼塞，良久亦自安。始知容膝外，长物何用宽？ 宽者心之侈，广厦与楼船。愿回侈外心，独以无物观。 甘泉先生续编大全卷之十九 过圆沙洲望岳 怀岳於今五十年，丹青形影梦中传。 今朝独立船头望，神色何如未见前。 甘泉先生续编大全卷之十九 至衡州作怀祝岣嵝宪副 岣嵝相期岣嵝峰，我来双袖驭天风。 书堂独锁人何在？云隔巫山几万重。 将登南岳作祭告山神文： 湛若水 维嘉靖二十三年，岁次甲辰，九月丁酉朔，越初五日辛丑。前资政大夫南京兵部尚书参赞机务湛若水，携弟子骆尧知、黄云淡、周荣朱、朱子祥，祭告于南岳衡山之神曰： 余自三十年以来，怀游名岳，或欲行而未遂，或中道而阻征者，五十霜星。 夫怀之久者，其积必诚，岂伊一时暂见而兴者，可与京哉？ 自罗浮之朱明，■三千里之遥程，劬山行而水宿，历艰难之伶俜。 夫来之远者，其意必专而精，岂伊宦游东西，过此而遂登者，可与同情哉？ 瞻彼衡山之高高不知其几千万仞，兽不能奔，鸟不能腾。 夫土之高大者，其神必灵，岂伊丘垤培塿之峥嵘者，不足与同年而称也！ 夫以天下之精诚而叩天，天下之山之神之至灵，宜有念而必通，将无感而不应，如一人之身，同体而相成。 是故人与天地为心，以日月为(晴)[睛]，以山川为之百体，为之首脊背(鹰)[膺]，为之 衡，故同体相成者，痛痒相关，刺之必惊。 矧夫名岳为天地之结凝，磅礡郁积而钟英，与人为一气之降升，宜乎精诚之易达，而明神之灵应为可征也。 水等一月而来，七日而戒，三日而斋，然后踧踖而敢登，神其鉴矜，勿云而后开，勿雨而后晴，如韩公之作难以逞能也。 尔其俾予之游，将与天而同清，与地而同宁，与日月而同明。 吾将叩祝融峰名之灵，启朱陵洞名之扃，挹回雁峰名之翎，登岣嵝峰名之亭。 抚紫盖峰名之冥冥，扶天柱峰名而天擎，坐青玉坛名之坛层。 下看南极之星，观一勺之洞庭，呼吸乎翕辟之风霆。 叹逝者之如斯，俯万化之流形，览宇宙于一瞬，与日月四时之运行。 峻极于万物之发育，而生生不息，以昼夜而不停者，夫然后信人与天地万物之同体而别名也。 惟尔明神，尚鉴听之。 甘泉先生续编大全卷之十六 至衡山县宿於安宝观作谢衡山章明府铭 舍舟借乘床，多谢贤地主。在右我后先，憩我以安宝。 自宝还自安，宇宙共今古。初程已惬心，何况百幽诗。 怀此五十年，远来岂虚负？脂车宵息途，凌晨事高举。 甘泉先生续编大全卷之十六 登祝融峰上封寺 岳峰七十二，特出维祝融。耸立如丈人，诸峰列儿童。 绠车上天门，扳藤到上封。冥冥云雾外，杳杳空蒙中。 餐餐餐宿露，飘飘御天风。洒落诸天表，境尽意无穷。 甘泉先生续编大全卷之十六 宿祝融峰 我年跻八十，强半怀衡山。於兹惬所愿，谁能不为欢？ 雾行衣袂湿，云卧衿枕寒。清高万籁寂，神明中夜存。 一声闻天鸡，红日跃海门。 甘泉先生续编大全卷之十六 至玄明洞 玄明元明宅，佳名符在昔。夫何志公徒，先我驻飞锡。 邺侯非我辈，藏书但周易。不见煨芋人，残芋来馈食。 昔人依曲木，而我因石壁。木石与之居，了心了亦得。 甘泉先生续编大全卷之十六 夜宿南台寺 秋高感摇落，名山穷日登。息徒憩南台，寺古风餐餐。 髯翁松也作人拜，风伯送秋声。时序既如此，人当法天行。 |
| 首页 上一页[2] 本页[3] 下一页[4] 尾页[4] [收藏本文] 【下载本文】 |
| 古诗 最新文章 |
| 诗词写作指导 第六讲 七言律诗及对仗上下句 |
| 图配诗，藏头诗，多参与，多支持，寻诗请进 |
| 古诗吧二〇二二感恩活动 |
| 跟風詠未來 |
| 藻社诸公中秋诗词集 |
| 岭草已青今岁叶，岸芦犹白去年花。杨万里 陆 |
| 避暑诗话卷二 |
| 一七年词习作至今 |
| 我就不信，一个评论也赚不着？ |
| 分享: 批发 个人原创结集 |
| 上一篇文章 查看所有文章 |
|
|
古典名著
名著精选
外国名著
儿童童话
武侠小说
名人传记
学习励志
诗词散文
经典故事
其它杂谈
小说文学 恐怖推理 感情生活 瓶邪 原创小说 小说 故事 鬼故事 微小说 文学 耽美 师生 内向 成功 潇湘溪苑 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 浅浅寂寞 yy小说吧 穿越小说 校园小说 武侠小说 言情小说 玄幻小说 经典语录 三国演义 西游记 红楼梦 水浒传 古诗 易经 后宫 鼠猫 美文 坏蛋 对联 读后感 文字吧 武动乾坤 遮天 凡人修仙传 吞噬星空 盗墓笔记 斗破苍穹 绝世唐门 龙王传说 诛仙 庶女有毒 哈利波特 雪中悍刀行 知否知否应是绿肥红瘦 极品家丁 龙族 玄界之门 莽荒纪 全职高手 心理罪 校花的贴身高手 美人为馅 三体 我欲封天 少年王 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 天阿降临 重生唐三 最强狂兵 邻家天使大人把我变成废人这事 顶级弃少 大奉打更人 剑道第一仙 一剑独尊 剑仙在此 渡劫之王 第九特区 不败战神 星门 圣墟 |
| 网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com |