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[古诗]古诗吧二零一九年四月读书楼。[第2页]

作者:非一般的闲人

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其五
谣诼纷纭语迭新，南荒末劫事疑真。
从知灞上终儿戏，坐使咸阳失要津。
月正圆时伤破镜，雨淋铃夜忆归秦。
兼旬别似三秋隔，频掷金钱卜远人。

【笺注】
[“谣诼”两句] 作者潜居苏岛保东村听到有关战事的各种不同的传闻，感到时局的危急与严峻，因而有“南荒末劫”的忧虑。谣诼，谣言。末劫，佛家语，犹言“末日”。
[灞上儿戏] 《史记·绛侯周勃世家》:“文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳；以备胡。上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而至细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰:“天子且至！’军门都尉曰:‘将军令曰: 军中闻将军令，不闻天子之诏。’居无何，上至，又不得入。于是上乃使使节诏将军:‘吾欲入劳军。’亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰:‘将军约，军中不得驱驰。’于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖日:“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢:‘皇帝敬劳将军。’成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝曰:‘嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！’称善者久之。”按,“霸上”同“灞上”。“灞上”,又作“邗上”。
[“坐使”句] 宋陈与义《伤春》:“庙堂无策可平戎，坐使甘泉照夕烽。”此仿用其句。作者撒离星洲后未久，日军即占领了新加坡，“咸阳失要津”即指此。
[伤破镜] 《本事诗·情感》:“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保，谓其妻曰:‘以君之才容，国亡必入权豪之家，斯永绝矣。倘情缘未断，犹冀相见，宜有以信之。’乃破一镜，人执其半，约曰:‘他日必以正月望日卖于都市,我当在，即以是日访之。’及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖殊厚。德言流离辛苦，仅能至京，遂以正月望日访于都市。有苍头卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之，仍题诗曰:‘镜与人俱去,镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。’陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。闻者无不感叹。”此用乐昌公主事以感叹与李筱英的离散。
[雨淋铃夜] 宋王灼《碧鸡漫志》卷二《雨淋铃》条:“《明皇杂录》及《杨妃外传》云:‘帝幸蜀，初入斜谷，霖雨弥旬。栈道中闻铃声，帝方悼念贵妃，采其声为《雨淋铃曲》以寄恨。’”白居易《长恨歌》:“行宫对月伤心色，夜雨闻铃肠断声。”张枯《雨霖铃》:“雨霖铃夜却归秦，犹见张徽一曲新。”这里化用张句。
[“兼旬”句] 《诗经·王风·采葛》:“一日不见，如三秋兮。”此化用其句以言对李筱英思念之切。作者与李校英分别未久故言“兼旬”。兼旬，二十日。唐韩愈《闲游》:“兹游苦不数，再到遂兼旬。”
[“频掷金钱”句] 唐于鹄《江南曲》:“众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人。”此化用其句。

其六
久客愁看燕子飞，呢喃语软泄春机。
明知世乱天难问，终觉离多会渐稀。
简札浮沉殷羡使，泪痕斑驳谢庄衣。
解忧纵有兰陵酒，浅醉何由梦洛妃。
【笺注】
[“久客”句] 杜甫《燕子来舟中作》:“湖南为客动经春，燕子衔泥两度春。旧入故园常识主，如今社日远看人。可怜处处巢居室，何异飘飘托此身。暂语船樯还起去，穿花贴水益沾巾。”此用其意。
[天难问] 杜甫《暮春江陵送马大卿公恩命追赴阙下》:“天意高难问，人情老易悲。”
[“简札”句] 用晋殷羡事。殷羡，字洪乔。《世说新语·任诞》:“殷洪乔作豫章郡，临去，都下人因附百许函书。既至石头，悉掷水中，因祝曰:‘沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。’”这里借以感慨无法将书信寄达对方。
[“泪痕”句] 谓自己衣上泪痕斑驳如同谢庄之衣被雪花沾湿。《宋书·符瑞志下》:“大明五年正月戊午元日，花雪降殿庭，时右卫将军谢庄下殿，雪集衣。还白，上以为瑞，于是公卿并作花雪诗。”李商隐《对雪》:“有情应湿谢庄衣。”此化用李句。又，谢庄《月赋》有“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月，临风叹兮将焉歇? 川路长兮不可越”语，用“谢庄衣”，意亦用此。
[解忧] 曹操《短歌行》:“ 何以解忧，唯有杜康。”
[兰陵酒] 李白《客中行》:“ 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”
[梦洛妃] 战国楚宋玉的《高唐赋》、《神女赋》描写楚王梦中与巫山女神相遇的故事，三国魏曹植的《洛神赋》描写自己与洛妃相遇的故事，此杂用旧典以表明对李筱英的想念之情。

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其七
却喜长空播玉音，灵犀一点此传心。
凤凰浪迹成凡鸟，精卫临渊是怨禽。
满地月明思故国，穷途裘敝感黄金。
茫茫大难愁来日，剩把微情付苦吟。
【笺注】
[“却喜"两句] 谓自己从广播中听到李筱英的声音，即感到一种心心相通的喜悦。灵犀一点，李商隐《无题》:“心有灵犀一点通。”《汉书·西域传》“通犀翠羽之珍”注:“如淳曰: 通犀，谓中央色白通两头。”
「风凰成凡鸟] 《世说新语·简傲》:“ 嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。安后来，值康不在，喜(嵇喜，康之兄)出户延之，不入，随门上作‘凤’字而去。喜不觉，犹以为欣故作。‘凤’字，凡鸟也。”“凤”字繁体，可拆为“凡鸟”二字。这里活用典故，叹惜自己天涯流落，无所施展才情，只如同平常之辈。
[精卫是怨禽] 《山海经.北山经》:“发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，化为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”
[“满地”句] 李白《静夜思》:“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”此翻进其意以言思故国。

[穷途] 《三国志·魏书·王粲传》裴松之注引《魏氏春秋》:“(阮)籍旷达不羁……时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄哭而反。”
[裘敝感黄金] 用苏秦事，见前《寄曼陀长兄》注。
[“茫茫"句] 清黄景仁《绮怀》:“茫茫来日愁如海。”此化用其语以叹息自己境况艰危。又《乐府诗集》有“来日大难”。
其八
犹记高楼诀别词，叮咛别后少相思。
酒能损肺休多饮，事决临机莫过迟。
漫学东方耽戏谑，好呼南八是男儿。
此情可待成追忆，愁绝萧郎鬓渐丝。
【笺注】
[东方] 指东方朔。东方朔字曼倩，是汉武帝的弄臣，以诙谐著名，常能于戏谑中寓讽谏之意。
[南八男儿] 韩愈《张中丞传后序》:“南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救。爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之。具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰:‘云来时，睢阳之人，不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍。虽食，且不下咽！’因拔所佩刀,断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去。将出城，抽矢射佛寺浮图，矢着其上砖半箭，曰:‘吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也。’城陷，贼以刃胁降巡。巡不屈，即牵去，将斩之。又降霁云，云未应。巡呼云曰:‘南八，男儿死耳，不可为义屈！’云笑曰:‘欲将以有为也。公有言，云敢不死！’即不屈。”句用此。

[“此情”句] 李商隐《锦瑟》:“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”
[萧郎] 本指萧姓男子，唐时多以“萧郎”代称情郎。崔郊诗有“侯门一入深如海，从此萧郎是路人”句，此暗用其意。作者以“萧郎”自指，意在寄寓与李筱英离散的悲情。

42楼去哪了

好(?▽?)

【补充】
[裘敝感黄金] 语出《战国策·秦策一》：“（苏秦）说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目犂黑，状有归色。”即“季子裘”典，谓旅途或客居中处境困顿。

其九
多谢陈蕃扫榻迎，欲留无计又西征。
偶攀红豆来南国，为访云英上玉京。
细雨蒲帆游子泪，春风杨柳故园情。
河山两戒重光日，约取金门海上盟。

【笺注】
[陈蕃扫榻] 《后汉书·徐稚传》:“陈蕃为(豫章)太守……在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则悬之。”这里以“陈蕃”称美居停主人侨商陈仲培，切其姓氏,感谢他的殷勤招待。
[西征] 因保东村风声紧急，作者与同伴又将向西转移到十多里外的滨海小村彭鹤岭，“西征”即指此。
[红豆] 王维《相思》:“ 红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”
[“为访”句] 裴铏《传奇·裴航》有诗曰:“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉京。”此化用诗语以隐言自己南来的原因。
[“春风”句] 李白《春夜洛城闻笛》:“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”此化用其语。
[河山两戒] 此以指中国。《新唐书·天文志》:“一行以为天下山河之象，存乎两戒。北戒自三危、积石，负终南地络之阴，东及太华，逾河井雷首、底柱、天屋、太行，北抵常山之右，乃东循塞垣，至濊貊、朝鲜，是谓北纪，所以限戎狄也；南戒自岷山、嶓冢，负地络之阳，东及太华，连益山、熊耳、外方、桐柏，自上洛南逾江汉，携武当、荆山，至于衡阳，乃东循岭徼，达东瓯、闽中，是谓南纪，所以限蛮夷也。故《星传》谓北戒为‘胡门’，南戒为‘越门’。”
[重光] 《汉书·兒宽传》:“癸亥宗祀，日宣重光。”颜师古注:“李奇曰: 太平之世，日抱重光，谓日有重日也。”
[金门海上盟] 陈仲培乃福建金门人，作者与他相约抗战胜利后将再会于金门。

其十
飘零琴剑下巴东，未必蓬山有路通。
乱世桃源非乐土，炎荒草泽尽英雄。
牵情儿女风前烛，草檄书生梦里功。
便欲扬帆从此去，长天渺渺一征鸿。

【笺注】
[飘零琴剑] 杜甫《寄柏学士林居》:“ 乱代飘零余到此。”薛能《送冯温往河外》:“琴剑事行装。”
[巴东] 印尼地名，在苏门答腊岛西部。
[“未必”句] 李商隐《无题》:“蓬山此去无多路。”此反驳其语。
[“乱世”句] 桃源，晋代诗人陶渊明在《桃花源记》中描写的一个自给自足、和平安乐的人间仙境。作者这里以“桃源”称美保东村，但指出因时世动乱其已不是可以安居的乐土。
[“炎荒”句] 与作者同时流亡苏岛的还有胡愈之、沈兹九、王任叔、张楚琨、汪金丁、高云览等一批著名的宣传抗日的华侨文化人，“炎荒草泽尽英雄”即指此。
[“牵情儿女”句] 谓自己前途凶险，生命犹如风前之烛火随时可被吹灭，故尤牵念于国内的诸儿女。风前烛，白居易《归田》:“况吾行欲老，瞥若风前烛。”
[草檄书生] 《三国志·魏书·王粲传》:“军国书檄，多琳、瑀所作也。”南朝宋裴松之注引《典略》:“(陈琳)作诸书及檄，草成呈太祖。太祖先苦头风，是日疾发，卧读琳所作，翕然而起曰: 此愈我病。’数加厚赐。太祖尝使(阮)璃作书与韩遂，时太祖适近出，璃随从，因于马上具草，书成呈之。太祖揽笔欲有所定，而竟不能增损。”草檄，指起草军用文书。建安文人陈琳、阮璃为魏太祖曹操写作书檄，成为后世文人从军立功的典型。作者虽是一位文学家，但抗日战争爆发以来，便以坚定勇敢的态度投身抗战事业，写作了大量宣传抗日的文章，有着许多积极抗日的行动。太平洋战争爆发后，他担任新加坡文化界抗日联合会主席，是当时星洲华侨的抗日领袖之一，故这里以“草檄书生”自视。
[征鸿] 远飞之雁。南朝梁江淹《赤亭渚》:“远心何所类，云边有征鸿。”此以征鸿自拟，表示将欲高翥远引。

其十一
千里驰驱自觉痴，苦无灵药慰相思。
归来海角求凰日，却似隆中抱膝时。
一死何难仇未复，百身可赎我奚辞。
会当立马扶桑顶，扫穴犁庭再誓师。

【笺注】
[灵药] 仙药。李商隐(嫦娥》:"嫦娥应悔偷灵药，和海青天夜夜心。”
[海角] 宋张世南《游宦纪闻》卷六:“令之远宦及远服者，皆曰天涯海角。”此以称苏岛，言其僻远。
[求凰] 《史记·司马相如列传》:“是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。”《史记索隐》:“其诗曰‘凤兮凤分归故乡，遨游四海求其皇。有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯’也。”按,“求其皇”之“皇”，同“凰”。此以相如自比，表明对李筱英的爱幕。
[隆中抱膝] 隆中，山名，在湖北襄阳县西，诸葛亮尝隐居于此。《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引《魏略》:“亮在荆州，以建安初与颖川石广元，徐元直、汝南孟公威等俱游学，三人务于精熟，而亮独观其大略。每晨夜从容，常抱膝长啸。”此以诸葛亮隆中抱膝比自己避难潜居。
[“一死”句] 意谓自己并不惜一死，只因家国大仇未报，未可就死。
[百身可赎] 《诗经·秦风·黄鸟》:“如可赎兮。人百其身。”
[奚辞] 岂辞。
[“会当"句] 会当，必当。杜甫《望岳》:“会当凌绝顶。一览众山小。”扶桑，古国名。《梁书·扶桑国传》:“扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。”此以指日本。立马扶桑顶，金完颜亮有“提兵百万西湖上，立马吴山第一峰”语，此仿用其句。
[扫穴犁庭]谓扫荡对方居处，庭院犁平，彻底摧毁。清王夫之《宋论·高宗》:“即不能犁庭扫穴，以靖中原，亦何至日敝月削，以迄于亡哉? ”
其十二
草木风声势未安，孤舟惶恐再经滩。
地名末旦埋踪易，楫指中流转道难。
天意似将颁大任，微躯何厌忍饥寒。
长歌正气重来读，我比前贤路已宽。
【笺注】
[草木风声] 草木,《晋书·苻坚载记下》:“坚与苻融登城而望王师，见部阵整齐,将士精锐，又北望八公山上草木，皆类人形，顾谓融曰:‘此亦劲敌也，何谓少乎！’怃然有惧色。”风声，《晋书·谢玄传》:“坚众奔溃，自相蹈藉投水死者不可胜计，肥水为之不流。余众弃甲宵遁，闻风声鹤唳，皆以为王师已至，草行露宿，重以饥冻，死者十七八。”此以形容当时局势危急，人心惊惶。
[惶恐再经滩] 惶恐滩，在今江西万安县，是赣江十八滩之一。南宋恭帝德佑元年(1275)，文天祥自赣州起兵，经惶恐滩北上勤王，其后所作之《过零丁洋》诗有“惶恐滩头说惶恐”句，形容当时对国家危急的严重忧虑。作者此时舟行，故化用其语，以表明自己对时局的忧惧不安。
[末旦] 印尼苏岛地名，作者去卜干峇鲁途中曾泊舟于此。
[埋踪] 隐埋踪迹，指隐居。
[楫指中流] 用晋祖逖事。见前《王师罢北征》注。
[“天意”两句] 意谓自己所历艰苦恰似孟子所说的“天将降大任于是人”的情形。倘若天意果真如此，则将不厌弃这种对身心的磨练之苦。颁大任，《孟子·告子下》：“放天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
[长歌正气] 指宋文天祥的长诗《正气歌》。文天祥在诗中热情歌颂了许多在艰危中保持高尚气节的古贤，以表明自己不屈于民族敌人的顽强斗志。作者这里引以自励。
[“我比"句] 文天祥作《正气歌》时已拘于元人的土牢中，处境极恶劣，而作者此时乃流亡途中，两相比较，故自以为“路已宽”。

【补充】
楫指中流典前文已补充。
至此《离乱杂诗》十二首全部搬运完毕。

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春夕崔涂
水流花谢两无情，送尽东风过楚城。
胡蝶梦中家万里，子规枝上月三更。
故园书动经年绝，华发春唯满镜生。
自是不归归便得，五湖烟景有谁争。

崔涂是江南人，曾久在巴、蜀、湘、鄂、秦、陇等地为客，自称是“孤独异乡人”（《除夕书怀》）。《春夕》是他旅居湘鄂时所作。
诗一起笔，就渲染出一片暮春景色：春水远流，春花凋谢。流水落花春去也——诗人深深感叹春光易逝，岁月无情。诗第二句“送尽东风过楚城”更加感伤。诗人把春光（“东风”）拟人化了，依依为她送别。这里，不是春风他送我回故乡，而是他在异乡送春归。这一“送”字表达了诗人凄楚的情怀。诗人面对着落红满地、柳絮漫天的残春景物，不可能不更加思念故乡。由送春而牵动的思乡之情，笼罩全篇。以下句句写的是思乡衷曲。
“蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。”这一联进入正题，写“春夕”，写得极为精粹，是传诵的名句。诗人运用了新奇的造语，对仗工整，韵律和谐，创造出一种曲折幽深的情境。上句巧写梦境。由于游子日有所思，夜间便结想成梦，梦见自己回到了万里之外的家园。然而，这只不过象庄周梦见自己变成蝴蝶，翩翩飞舞于花间，虽然有趣，毕竟虚幻而短暂，醒来之后，蝴蝶还是蝴蝶，庄周还是庄周。游子从“蝴蝶梦”中获得片刻的回乡之乐，但梦醒以后，发现自己依旧孤眠异乡，家园依旧远隔万里，岂不更加空虚、失望，更加触动思乡之情。何况此时又正当“子规枝上月三更”——夜深人静，月光如水；子规鸟（即杜鹃）在月下哀哀啼唤：“子归！子归！……”听着子规啼，想着蝴蝶梦，游子的心，该是何等的痛苦哀伤，真如李白诗句中所谓道“一叫一回肠一断！”这里，十四个字写出了三层意思：由思乡而入梦，一层；梦醒而更思乡，二层；子规啼唤，愁上加愁，三层。这三层，一层比一层深，而且互相烘托、映衬，如蝴蝶梦与家万里，一虚一实；蝴蝶梦与子规啼，一乐一悲；子规啼与三更月，一声一色，构成一片清冷、凄凉、愁惨的气氛，令人触目伤怀。
　　上一联以景传情，下一联则直接诉说思乡之苦。“故园书动经年绝，华发春唯满镜生。”诗人长期不能回家，连家信也动不动长年断绝，音讯杳然，他不可能不望眼欲穿，忧心如焚。这句中的一个“动”字，把诗人那种由期待而沮丧、而嗟怨的复杂的心理，逼真地传达出来了。“书动经年绝”暗示当时社会动乱不安。诗人愁家忧国到“华发春唯满镜生”的程度。春天万物萌生，欣欣向荣，而诗人却唯独生出了白发满头。一个“唯”字，更加突出了他的内心愁苦之深。如此深愁，难以解脱。
　　诗的最后两句更耐人寻味。“自是不归归便得，五湖烟景有谁争？”这两句是倒装。从暗用五湖典故看，这里的“归”字，还含有归隐田园之意。诗人仆仆风尘，仕途坎坷，“自是不归归便得”一语，是无可奈何的伤心话，深刻地反映出诗人在政治上走投无路、欲干不能而又欲罢难休的苦闷、彷徨的心理。
　　这首诗情切境深，风格沉郁。诗的前四句通过对暮春之夕特定情景的描绘，缘情写景，因景抒情，景物之间互相映衬、烘托，构成一片凄凉愁惨的气氛。诗中没有直接点出思乡，而一片思乡之情荡漾纸上。后四句直抒心曲，感情真切，凄婉动人。尾联自慰自嘲，墨中藏意，饶有情味。（何庆善）

燕子矶口占史可法
来家不面母，咫尺犹千里。
矶头洒清泪，滴滴沉江底。
这诗没什么注的必要～(￣▽￣～)~懒狗大胜利?(?> ? <)?

怡古歌唐寅
人心不古今非昨，大雅所以久不作；
宣尼叹生觚不觚①，良为真纯日雕琢。
大禹宝鼎沉泥沙，宣王石鼓己剥落；
世间耳目狃②时俗，闻见安能免龌龊？
沛国刘君天下贤，形体则人心则天；
好尚独与时俗异，神游直出羲农前。
三王制作列鼎鼐，四壁图画飞云烟；
汗牛充栋不可计，怡然尊③偃于其间。
君之此志无人识，我将管蠡聊窥测；
心期欲见古之人，不见古人爱古物。
汉唐萧曹与房杜，夏商伊周并契稷；
上下三千六百年，与君同心复同德。
①觚不觚：觚不成其为觚。形容似像而又不像的意思。
②狃：因袭，拘泥。“狃时俗”即“狃于时俗”。
③尊：通“蹲”。
一些著名历史人物我就不注了，汗牛充栋管窥蠡测啥的我也不注了。目测大家都知道，不知道也大概能猜到～(￣▽￣～)~

从知灞上终儿戏，坐使咸阳失要津。
来自遗山的
只知灞上真儿戏，谁谓神州遂陆沉。
还有王安石的
棘门灞上徒儿戏，李牧廉颇莫更论。
也不知道还有没有更早的

大宝贝我来了

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加:2021-07-13 22:50:11 更:2021-07-13 22:52:45

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