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[红楼梦]天機不可洩漏[第2页] |
| 作者:矮幽頁舫 |
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乾隆十三年。十二月。甲申 定大學士員數、及殿閣兼銜、出缺開列之制。諭。大清會典開載、內閣滿漢大學士、員缺無定、出自簡在等語。本朝由內三院改設內閣大學士。未有定數。自是官不必備惟其人之意。而康熙年間。滿漢大學士率用四員。至雍正年間以來。多用至六員。更或增置一二人協辦。朕思內閣居六卿之首。滿漢大學士、應有定員。方合體制。嗣後著定為滿漢各二員。其協辦。滿漢或一員。或二員。因人酌派。 又大學士官銜。例兼殿閣。會典所載、四殿二閣。未為畫一。其中和殿名。從未有用者。即不必開載。著增入體仁閣名。則三殿三閣。較為整齊。 再、大學士出缺。定例請旨開列。亦有遲至一月後始行請旨者。朕思大學士職司襄贊。如其宣力有年。遇有告休病故。不忍遽行開列。應俟至一月之後。乃國家眷念舊臣、加恩輔弼之意。若緣事降革。則機務重地。未容久曠。自應即行開列。不必請旨。將此載入會典。永著為例。 |
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嘉慶三年時，和珅任文華殿大學士，蘇凌阿任東閣大學士，嘉慶四年正月乾隆死後，兩人壞事。一個自盡一個守陵。 文華殿為諸芳盡，東閣為各自門。 天機不可洩漏，要緊的是這個時間點。不是崇禎，不是康熙，也不是乾隆，只能是嘉慶四年以後！ |
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至於第十回載秦氏疾病馮紫英薦張友士醫治，也是不脫子路事跡。 《論語?述而》：「子疾病，子路請禱。子曰：有諸？子路對曰：有之。誄曰：禱爾于上下神祇。子曰：丘之禱久矣。」 「友士」不論音諧「有是」或「有事」，有是事之為「有之」也。 張姓者依《康熙字典》解釋，《史記?武帝紀》：「張羽旗設供具以祀神君」，茲為「禱」矣。 《禮記?禮器》云：「子路為季氏宰。季氏祭，逮闇而祭，日不足，繼之以燭。雖有強力之容、肅敬之心，皆倦怠矣。有司跛倚以臨祭，其為不敬大矣。他日祭，子路與，室事交乎戶，堂事交乎階，質明而始行事，晏朝而退。孔子聞之曰：誰謂由也而不知禮乎﹖」 張友士說是：今日拜了一天的客，才回到家，此時精神實在不能支持，就是去到府上也不能看脈，是解讀「雖有強力之容、肅敬之心，皆倦怠矣」。須得調息一夜，明日務必到府。寫「日不足繼之以燭」。 《論語?子路》云：「子路曰： 衛 君待子而為政，子將奚先﹖子曰：必也正名乎！子路曰：有是哉，子之迂也！奚其正﹖子曰：野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣！」 張友士說自己醫學淺薄，本不敢當此重薦，是猶「名不正，則言不順」自謙虛名。因馮太爺和府上既已如此說了寫「言不順」，本不當言也。又不得不去，推託不得是寫「則事不成」。大人的名帖著實不敢當，不敢當就是「事不成」。叫拿回名帖是為「禮樂不興」，不敢領受拜帖也。 張友士開方抓藥，只說喫了這藥也要看醫緣了，「是知其不可而為之」，總不外乎《論語?憲問》：「子路宿於石門。晨門曰：奚自﹖子路曰：自孔氏。曰：是知其不可而為之者與？」 賈珍笑道：他原不是那等混飯吃久慣行醫的人，形容其人「不忮不求」，是又解讀《論語?子罕》云：「子曰：衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！不忮不求，何用不臧﹖子路終身誦之。子曰：是道也，何足以臧﹖」 《孟子?公孫丑上》云：「孟子曰：子路，人告之以有過則喜。禹聞善言則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取於人以為善。自耕、稼、陶、漁，以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。」 說是因為馮紫英我們相好，他好容易求了他來的。乃「是與人為善者也」。十一回載這裏尤氏說：從前大夫也有說是喜的。昨日馮紫英薦了他幼時從學過的一個先生，醫道很好，瞧了說不是喜，是一個大症候。解讀「人告之以有過則喜」，人家講說是喜就錯了。 |
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〝三春〞最後的保和殿大學士在乾隆卅六年傅恒死後就不再任命，是為〝三春去後〞。後為〝殿〞後。 乾隆末年，和珅任文華殿大學士，武英殿大學士阿桂已死從缺，文淵閣大學士孫士毅也死從缺，蘇凌阿、王杰任東閣大學士，劉墉為體仁閣大學士。 嘉慶四年正月乾隆死後，阿桂已卒，和珅自盡，為〝諸芳盡〞。 孫士毅前卒，蘇凌阿貶去守陵，王杰、劉墉留任，是為〝各自須尋各自門〞。 故知《紅樓夢》成書只能是在和珅死後！ |
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四十二回庚辰回首批：〝钗玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余，故写是回使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字便知余言不谬矣。〞 合身或許和珅？ |
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元春生日大年初一元旦。 一元復始，萬象更新！ |
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淡談啖痰 王以安撰 嘉慶君登基時太上皇在位，當時雖無避諱公文，然而臣下自動避諱也是人情之常。直到嘉慶四年二月二十四日才有上諭稱：“現在會試屆期士子文藝詩策內，於朕名自應敬避。如遇上一字著將頁字偏旁缺寫一撇一點書作█字。下一字將右旁第二火字改寫又字書作█字。其單用禺字、頁字、炎字俱無庸缺筆。至乾隆六十年以前所刊書籍，凡遇朕名字樣不必更改；自嘉慶元年以後所刊書籍，均著照此缺筆改寫。欽此。”後來《欽定科場條例》亦喻此旨。 茲以篇幅最齊的《庚辰本》“鈔本”作代表，先以“淡”字取樣檢視，將“淡”字右旁第二火字改寫成“人不出頭”，姑且看作“避形”論究。 有《程乙本》避形而《程甲本》不避者：第一回：因這甄士隱稟性恬“淡”。第五回：把這韶華打滅，覓那清“淡”天和。二十四回：便把派他監種花木工程的事都隱瞞的一字不提，隨口說了兩句“淡”話。二十五回：寶玉便和彩霞說笑，只見彩霞“淡淡”的。三十八回：殘菊，蒂有餘香金“淡”泊。四十八回：“淡淡”梅花香欲染，絲絲柳帶露初乾。第五十回：看來豈是尋常色，濃“淡”由他冰雪中。九十八回：惟有竹梢風動，月影移牆，好不淒涼冷“淡”。一百五回：珍珠十三掛、“淡”金盤二件。一一八回：二爺自從信了和尚，才把這些姐妹冷“淡”了。 有《程甲本》避形而《程乙本》不避者：第十二回：代儒家道雖然“淡”薄。第三六回：先問他春風秋月，再談及粉“淡”脂紅。三十八回：但恨敵不上口齒噙香對月吟、清冷香中抱膝吟、短鬢、葛巾、金“淡”泊。第四八回：我給你這一句瞧瞧，更比這個“淡”而現成。五十五回：又是咱家的正人，太太又疼他，雖然面上“淡淡”的。 有《程甲本》及《程乙本》俱避形者：九十七回載原來雪雁因這幾日嫌他小孩子家懂得什麼，便也把心冷“淡”了。 另外，有《程乙本》易字而《程甲本》不改者：如第七回載可知是他誠心叫你散“淡”散“淡”，獨《程乙本》變作散“蕩”散“蕩”。 又有為避形而改錯字者：如一一七回載把素日冷“淡”寶玉的主意都忘在九霄雲外了，《程乙本》避形而《程甲本》誤植為“談”字。 尤足異者當數改作異文而避去“淡”字。如第二十回《庚辰本》載：小孩子家一半點兒錯了，你只教導他，“說這些淡話作什麼”，《程高本》僅作“說這樣話做什麼”。四十二回《庚辰本》載：你們細想顰兒這幾句話“雖是淡的回想卻有滋味”。《程高本》改作“雖說沒什麼回想卻有滋味”。也有徑行刪去“淡”字的，如《庚辰本》第六十回載：誰知這五日一班，“竟偏冷淡”。“竟偏冷淡”四字《程高本》盡數刪去。 除了以上幾種情形外，《程乙本》與《程甲本》俱不避形“淡”字尚有三十一處，然而彼此也不字模盡同，避與不避之間似各有盤算。 情事，僅有改寫文字。如第一回載“負師友規談之德”，《程高本》避談作“訓”。第九回載“與相公清客們閑談”，《程高本》避作“說閒話”。第六十八回載“只得又轉過了一副形容言談來”，《程高本》避改文字：只是礙著衆人面前，又難改過口來。第七十一回載“豈不惹人談論”，《程高本》避談作“議”。第七十七回載“說就說是不利之談”，《程高本》避作“不吉利”。第七十七回載“豈有不談及於此”，《程高本》避作“我只道有些個體己話兒”。 至於《程乙本》與《程甲本》差異處，第四回載“又讓坐了好談”，《程甲本》但作“因令坐了好談”，《程乙本》則避作“因賞他坐了說話”。“既欲長談”，《程乙本》避作“此係私室但坐不妨”，《程甲本》避作“不妨豈有不坐之理”。第二十二回載“談及此句不覺淚下”，《程乙本》避談作“說”，《程甲本》避談作“言”。第三十六回載“意欲尋寶玉談講”，《程乙本》避作“寶玉說話”而《程甲本》不避。第三十六回載“只揀那寶玉素喜談者問之”，《程高本》避作“素日喜歡的”。“再談及粉淡脂瑩，然後談到女兒如何好，又談到女兒死”，《程甲本》不避，《程乙本》避談作“說”。“寶玉談至濃快時”，《程高本》避談作“聽”。“他就胡談亂勸”，《程高本》避談作“彈”。五十四回“新鮮趣談”，《程乙本》改作“趣令”而《程甲本》不改。 再拿“啖”字檢視，文本凡四見，卻在三十三回《程高本》以“咬指吐舌”替代“啖指咬舌”避去“炎”字。 最後以“痰”字比對，率皆不避諱，偶有“唾”字替代。但是《程乙本》與《程甲本》對應字模卻又多不相同，獨一百五回《程甲本》“如今痰息氣定略安一安神”處《程乙本》作“這會子略安了安神兒”省去“痰”字。 總上而言，《程乙本》改易處多於《程甲本》，合乎改進時程。然就假古董造逆推，似又不能作正面看待。由是避與不避，顧此失彼。看來程偉元“搬弄字眼”之舉竟不是為在“避諱”，且原本也無需避諱，而是刻意挑起“避諱”敏感字眼，啟人疑竇。引君入勝，揭露“嘉慶當朝”事實。 |
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夷堅志、戊卷二 宋洪邁撰 方翥招紫姑 莆田方翥次雲，紹興丁巳秋，將赴鄉舉。常日能邀致紫姑神，于是以題目為問。神不肯告，曰：天機不可泄。又炷香酌酒，禱請數四，乃書中和二字。翥時方年十八嵗，習詞賦，遂遍行捜索，如天子建中和之極、致中和天地位、以禮樂教中和、中和在得民情，如此之類，凡可作題者悉預為之。是嵗以士子多，分為兩場。其賦前題曰中興日月可冀，後題曰和戎國之利，始悟所告。翥試前賦，中魁選。予少時猶傳誦之，其警聫云：八紘地闢，符一馬之渡江，六合天開，光五龍之夾日；佇觀僚屬，復光司之儀，忍死須臾，咸泣山東之淚。翥次年登科，然蹭蹬三十年，才為秘書省正字而止。 |
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中和二字分開解讀就是和中堂了！ |
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迎紫姑神事載元春省親 |
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另一個天機洩漏妙玉身份。 |
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赵嬷嬷道：“阿弥陀佛！原来如此。这样说，咱们家也要预备接咱们大小姐了？”【庚辰侧批：文“忠公之嬷”】（按：“接咱们大小姐”就是接驾。【庚辰侧批：文“忠公之嬷”】一批中的“文”字因上文【甲戌眉批：赵嬷一问是文章家进一步门庭法则】而来。《石头记》全部文本中，有且只有此处有“文章家”字样。“文文”故复修复格，重不见重，特犯不犯。当前脂批所批当前正文是“[‘咱们’]大小姐”几个字，而“[‘咱们’]大小姐”又与上文“周贵人”“吴贵妃”相对，故应读为【文“忠公之嬷”】。“文”为谓语动词，“忠”为非谓语动词。《康熙字典》公：“又妇谓舅曰公。《前汉·贾谊策》：与公并倨。”【忠公】是忠于国舅爷贾琏，站在“咱们大小姐”元春的角度称贾琏） |
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