[红楼梦] 抗战戏解开红楼谜（一）[第2页]

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[红楼梦]抗战戏解开红楼谜（一）[第2页]

作者:红楼小尘土

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*后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，【八字便是作者一生惭恨】蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。
——道人”是“说人道人”的意思，空空道人就是用假设譬喻来写人物讲故事，假的不能再假的叙述故事。幻形入世，即改头换面混入敌营搞诅咒破坏。茫茫大士渺渺真人，故事中大事和真人是渺渺茫茫不着边际的。
_*后面又有一首偈云：
无材可去补苍天，【之本旨】
枉入红尘若许年。【惭愧之言，呜咽如闻】
此系身前身后事，
倩谁记去作奇传？
——身前身后事，身前指经历过的事，身后即虚构的情节。照应后文“三生石畔”。

*因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。
—“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”十六字是讲“空”“色”“情”三者的关系。
“空”，假设譬喻的艺术手法，即所谓的幻笔；“色”即色欲；“ 情”就是秦，书中的秦可卿。
空是“空虚幻设”，即编故事。什么故事最吸引人呢？一是两队人马打战，一是 “两个妖精打架”（七十三回），前者如三国水浒西游，后者如《西厢记》《牡丹亭》《金瓶梅》，像《儒林外史》这样的故事，读者群就少得多。
因空见色，编故事先想到的是男女艳情故事，这样最易吸引大众眼球；“由色生情（秦）”，从色欲故事中构思出秦氏这个人物来；“传情（秦）入色”，作者把仇家写成一个淫荡女子；“自色悟空”是对看官讲的，要领悟到色欲故事全是假的，全是没有的事，真的是譬喻。
十六个字连起来的意思是，作者用空虚幻设的笔法来影射一位像秦始皇一样的暴君，把他写成看起来像是乱伦的淫妇，其实全是假的，读者要知道这是譬喻的写法，不要以假为真。
为了让看官读懂此书，作者专门写了第十二回来提示，说此书不能正看，要反看。什么是正看呢？贾瑞是《风月宝鉴》的第一位读者，他的根本错误是只看见美女和淫，把男人看成美女。
*遂易名为情僧，改石头记为情僧录。
——原本是道人，却改名情僧，到底是和尚还是道士呢？和尚本该忘情，情和尚是不通的。可见书中僧道全是子虚乌有，都是作者用的隐语黑话。
情僧即“秦生”，一是说人物情节全是因为秦氏生出来的。情僧录，因“秦”而生的故事。

*至吴玉峰题曰红楼梦。
——无遇逢，没有遇到知音。
红楼梦就是第五回贾宝玉的梦，梦中境界其实就是紫禁城，紫禁城建筑多为红色。梦入紫禁城，要知建楼人。紫禁城是明朝人永乐十八年修的，皇帝姓朱，所以红楼梦又是朱楼梦。但明朝人修的朱楼却被清朝皇帝占了。

第十七回的批语称贾宝玉的梦是“葫芦一梦”，红楼梦即葫芦梦。梦中进入胡虏世界。

*东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴。【雪芹旧有风月宝鉴之书,乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧故仍因之】—
—东鲁乃中原文化发祥地，孔子孟子墨子均为山东人。孔梅溪，孔没希，以孔子为代表儒家没希冀了。
第五十回李纨谜语“观音未有世家传”谜底是“虽善无征”。“未有世家传”即没有后来人。第九回写顽童闹学，教师是假大儒，学堂里乌烟瘴气。中华传统后继无人，彻底没戏了。
《风月宝鉴》的第一位读者是贾瑞，他是假大儒的孙子，误以为金陵王家对儒家有情，结果上了大当精尽而亡。
“风月”也不是指男女情事，也是个字谜。泰山有一个书有“虫二”石碣，“虫”字头上多一撇。杭州也有类似的石碑。传说是“风月无边”之意。

修在山顶或湖中的建筑，风光寥廓，用风月无边来形容，不光是文字游戏，很有诗的意境。
《风月宝鉴》暗用这个字谜，“风月”二字无边框，就是“二虫”。“风月”的“风”是披着衣裳的“虫”，“风月”的“月”乃表面温柔的二姓仇人。“二”者异类也，史湘云分不清“爱”和“二”，“二虫”即“爱虫”。
“宝”字是个斗方，正读是“家败尔王”四字，意为：我家败就败在你金陵王名下。也可解为“家败尔亡”，你把我家败了，你们也快完蛋了。书云“时日曷丧，予及汝偕亡”，即势不两立之意。鉴，以此为鉴告诫世人。
风月宝鉴，与“二虫”（爱虫）打交道家败人亡的经历。

*后因曹雪芹于悼红轩中
——曹雪芹著书的地方叫悼红轩，可见书的主题是悼红，红楼梦是悼亡作，红为亡者。
*披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰金陵十二钗。
【眉批：若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼】
曹雪芹是署名，作者应是曹頫父子二人。曹是真姓，作者为曹寅后人已成定论。批语写的很清楚，曹雪芹“披阅增删”只是客气话，书就是他写的。
有人说曹雪芹不是作者，只是个整理者，纯是无知无理之言。“披阅十载增删五次”，有这八个字，就是当之无愧的作者。难道披阅增删加工整理不是创作，一个用毕生精力“哭成此书”的人能不是作者？
如果能用“整理”者把曹氏否定掉，那中国的古典名著《三国》《水浒》《西游》《西厢》的作者都应否定掉。因为在罗贯中之前，早有了陈寿的《三国志》和裴松之的注以及说书人的话本，早在施耐庵之前已有了《大宋宣和遗事》，吴承恩出生前就有了《大唐三藏取经诗话》；王实甫是元朝人，公认是《西厢记》的作者，戏剧情节取材于唐元稹《莺莺传》，金董解元就有了《西厢记》剧本，元代关汉卿等人早有咏西厢的不少散曲。
与《三国》《水浒》等名著不同，红楼故事全是作者自创，没有原始参考的底本。说曹雪芹只是整理者，作者另有其人，这叫无稽之谈。

*金陵十二钗
金陵正看是南京，第十二回写“正看”是“南京的东西”，但此书不能正看，正看找不到北，反看就是在“北”。
“金陵”是个主谓词组。明万历四十四年，努尔哈赤统一女真各部建国，国号金，史称后金，后来皇太极改国号为清。崇祯十七年即甲申年，清兵入主中原。
“十二钗”本于一则清人笔记。
清俞樾茶香室三钞：国朝朱彝尊静志居诗话云：赵彩姬，字今燕，名冠北里。时曲中有刘、董、罗、葛、段、赵、何、蒋、王、杨、马、褚，先后齐名，所称十二钗也。按此，则今小说中所称金陵十二钗，亦非无本。

十二钗的本义是秦淮十二名妓，作者引来作了书名。“十二钗”不是十二个女子，而是泛指，多多的意思。金，北方来的鬼子，国号叫金。“陵”与“凌”为古今字，动词，侵凌欺凌之意。
金陵十二钗，受金人凌辱的无数中原儿女。译成现代语：“金鬼子铁蹄下受苦的人们。”
“十二钗”组成一个字谜，谜底是“玉”，书中的“金玉”，也有金陵十二钗之义。

*至脂砚斋甲戌抄阅再评，
——脂砚，以血为墨写出来的文字，与甲戌本《凡例》中“字字看来皆是血”相应。

*仍用石头记。
——第一回开篇把故事内容写为“石上。”
忽见一大块石上字迹分明，编述历历。
出则既明，且看石上是何故事。按那石上书云：
【甲戌侧批：以下系石上所记之文】
介绍甄士隐时，正文和批文连用三次“石上”，强调这两字的重要。“石上”即石之顶部或石之头，所以书名叫石头记。
那块石在第一回里自称“蠢物”，僧道和甄士隐也叫它“蠢物”，共用了七八个“蠢物”“粗蠢”“质蠢”字样。此后在书中多次出现。
石既为蠢物，石上（或石头）就是“蠢物”二字之上，即“蠢”字，“蠢”字拆开是“三人日二虫”，最上是“三人”。
所以，回目“甄士隐梦幻识通灵”，意为真事隐于梦中“石上”，石上即“三人”，红楼故事主旨写三人。“三人”与“日”相连，日是喻皇上的。这三人就指三位清帝。
三位清帝即康熙，雍正和乾隆，康熙像个君主，当是一日。

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