[红楼梦] 不吹不黑，也说说黛玉诗中的功利心[第2页]

林黛玉的灯谜诗
这首诗是《红楼梦》中林黛玉所作，与薛宝钗的《灯谜诗·镂檀镌梓一层层》、贾宝玉的《灯谜诗·天上人间两渺茫》都出自小说第五十回。暖香坞中所制的灯谜，每个灯谜诗有一个假谜底、一个真谜底，并且对于他们的思想进行了暗示。 [2]
黛玉《騄駬谜》的假谜底是走马灯，真谜底则是作者最终所放弃的仕途显达之路。按：騄駬，古之千里马名。《淮南子·人间训》：“骐骥騄駬，天下之疾马也。”相传为周穆王西游昆仑时，所驾八骏之一。“騄駬何劳缚紫绳，驰城逐堑势狰狞”：说的是一匹好马，不需要主人的绳索鞭策，自可以狰狞之势，驰过城市，越过沟壑。“鳌背三山”，海上三座高耸入云的仙山，相传由十五只大鳌相驮，故名。这里指代天下的名山。“主人指示风雷动，鳌背三山独立名”：主人一指，好马如风雷一般飞腾而动，于是，在天下的名山上留下自己的美名。王希廉，周春俱猜之以“走马灯”，这是相对合理的一个答案。因走马灯上所画骏马，确实不需要绳索鞭策，灯体一转，画上骏马也自然有那么一点奔腾的模样。“鳌背三山”，此处也可以解释为灯会上扎成的灯山。但对之以“主人指示风雷动”一句，“走马灯”这个答案，就未免显得气势不足而有些牵强了。所以，这仍是一个假谜底。那么，真谜底又是什么呢？请注意，“騄駬”二字，正谐音“禄耳”也！高官、厚禄、美名，这正是官场佼佼者们所孜孜以求的人生极致。又，千里马为王者所驱驶，即所谓“甘效犬马之劳”也。这就不能不使人联想到曹雪芹与所谓“经济仕途”的关系了。这个真谜底，就是作者曾一度向往，却又最终放弃的官场仕途！曹雪芹的一生固然鄙视功名利禄，也没有走官场仕途，但如甲戌本《凡例》中所述，他在穷困潦倒之际，于内心深处又何尝没有对当初“背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒”的一丝悔意呢？那秦钟临死前的劝悔，即为明证呵！他作为皇室包衣（家奴）出身的曹氏子弟，其心中未必就完全没有效法祖辈，通过替“主人”（即皇帝）效“犬马之劳”，以致显达的愿望！“主人指示风雷动，鳌背三山独立名”：他曾经是多么希望能在这世上留下自己不朽的功名呵！但曹雪芹又毕竟是曹雪芹，世事的无常，家庭的速败，还是使他堪破了功名富贵的虚幻。他没有入仕，而是选择了走小说家的道路。或者，可以这么说，《红楼梦》一书，连同书中的什么“通灵宝玉”、“太虚幻境”，都正是作者拿自己一生的前程而换得。所以，作者此处将这首黛玉制谜，同前面宝钗、宝玉制谜安排在一起，就不是什么随心所欲的胡乱设置了。 [2]
《騄駬谜》又对应林黛玉老师贾雨村的《咏月》诗：
时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。 [1]
“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”与“主人指示风雷动，鳌背三山独立名”，都含有“攀高”、“立名”的意味。这也暗点了贾雨村同林黛玉的师生渊源。
概况地讲，就是宝玉的《天上人间谜》所谓“音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍”，标明了其关心的是来自道家仙境的消息。宝钗的《镂檀锲梓谜》所谓“虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声”，点明了她感叹的是世人不能理解佛法、禅宗的真谛。一佛一道，正好遥相呼应。惟有林黛玉的《騄駬谜》所谓“主人指示风雷动，鳌背三山独立名”，表现出强烈的儒家入世的追求。而在《红楼梦》中，一僧一道往往携手出现，却从未有儒者与僧、道联袂。所以，这也就再一次映证了脂砚斋在庚辰本第21回双行夹批中提出的那一个观点：“钗、玉二人形景较诸人皆近。……二人之远，实相近之至也。至颦儿于宝玉似近之至矣，却远之至也”、“钗与玉远中近，颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过！

薛宝钗的理想诗词里写的明明白白，
宝钗《更香谜》
朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。
晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。
焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。
光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。
宝钗全诗以一位罢朝归隐的高洁之士自况。
“朝罢”本意是说臣僚从皇宫里下朝归来，也可以指做臣子辞官不做，从此远离朝廷庙堂。此处取者，宝钗“朝罢谁携两袖烟”有意反用杜甫《和贾至早朝大明宫》“朝罢香烟携满袖”。
古时皇帝接见群臣要在大殿上熏香。杜甫说他下朝袖子里还带有庙堂的熏香味，而宝钗却反过来说“朝罢”以后谁的袖子里还携带这种香气？可知这个“朝罢”指辞去官身，断绝与朝廷的往来。
为什么辞官不做？因为她看到当时读书做官的男人竟没有一个是好的，皆是“读了书倒更坏了”“竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处”（第42回）
意识到当时朝政昏暗后她假设自己若是一个历经宦海沉浮的士人，最终也会选择辞官不做回归山野。
有意思的是在这个地方，作者点出此刻正值“贾政朝罢”:回到了家。
两个“朝罢”针锋相对，宝钗在灯谜诗中起首便用“朝罢”分明是要以此“朝罢”来与彼“朝罢”唱反调。以至贾政读了宝钗《更香谜》后会感觉“小小之人，作此词句，更觉不祥，皆非永远福寿之辈”。
“琴边衾里总无缘”说的是宝钗自比的这个隐逸之士虽退居江湖之远，却心忧天下，不以“琴边衾里”的男欢女爱、娱嬉逸乐为念，但为自己的理想不能实现忧心如焚、彻夜难眼。
“琴”乐器，“衾”被褥，分别象征娱乐与欢爱。
更香是熏庙堂大殿的鼎炉香，熏衣被抚琴时所焚之香一般比较小，用不着点燃更香。
因此更香同“琴边衾里”总是“无缘”正好比喻宝钗忧虑国家、社会的大事，不在意才子佳人、个人得失的小事。
颔颈二联又借更香燃烧时的特点，描绘了宝钗为忧愤所困，终宵难眠的特点。
“晓筹”古代用来计时报时的竹筹。
“鸡人”皇宫中专职守夜的报时官。
他们头戴象征雄鸡红冠的“绛帻”，每夜守候在宫门外，专等鸡叫的时候向宫中报晓。由于更香本身有计时功能，所以“晓筹不用鸡人报”。
“五夜”是五更天，炉香点上一段时间就需要添加香料。更香却可以燃烧很长时间不需要添料，所以“五夜无烦侍女添”。
这句的意思是:宝钗所化的这位山中高士由于远离朝堂，不再按京官的规矩常常到宫中轮值守夜，因此早晨用不着听鸡人的报时。又由于他仍然心怀天下，通宵忧愤难眠，所以用不着侍女动手伺候，他自己就可以在五更天自行给香炉添料，一语双关。
“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年”因为更香燃烧的特点就是焦首和煎心:点燃头而且烧的是芯子。
“焦首”和“煎心”反映了当事人处在极大的痛苦中。
什么痛苦呢?是自身理想与黑暗现实的反差，让这位山中高士痛苦不已以至日日焦首，夜夜煎心。
但宝钗除了愤世嫉俗的一面外，她还有淡泊出世的一面。她能够以佛道方面的“博知”使自己从巨大的痛苦中获得关于人生真谛的解悟。到了尾联，诗的语调完全翻过来“光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁”:更香可以不理会世间风雨阴晴的变迁，只默默提醒人们珍惜每一寸光阴。而这位山中高士最终也会如更香一样，不再计较世间的成败利钝、风雨变迁，只尽其人力，听其天命，做到珍惜时间且无愧于心。
宝钗通过塑造一个愤世忧国的退隐之士，来与庸庸碌碌、尸位素餐的世俗官僚分庭抗礼！所以贾政读了立即就感到思想上的冲突和震撼“更觉不祥”，并把自己的情绪也从“烦闷”带进“悲戚”之中。
基于对贾雨村这一类人的鄙薄厌恶之情，宝钗写下骂世最狠、刺贪讥俗最毒的《螃蟹咏》：
桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。
眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。
酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。
于今落釜成何益？月浦空余禾黍香。
宝钗此诗将贾雨村之类的赃官墨吏、贪酷之人比喻成横行霸道的螃蟹。
住在京城的我，一到桂花飘香的秋季，坐在桐林之荫，举着酒杯，流着口水，盼着在重阳节拿一样东西下酒。这样东西就是螃蟹，螃蟹因为横行，跟人和一般动物直行不同，故曰“眼前道路无经纬”。活蟹壳里的蟹膏因为有黑有黄，故又曰“皮里春秋空黑黄”。“皮里春秋”又指人表面伪善，肚子里却诡计多端。
所以颔联又在借螃蟹的特点比喻赃官们无法无天和诡计多端。
对付这样的货色该如何行动？紧接着就是颈联“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。”
蟹肉味腥，单用酒还压不住它的腥气，一定要喝菊花酒。中医认为蟹肉性寒，多食容易在腹内积冷。故又需要热辣的姜汤来对付。
菊被视为高洁之物，姜越老辣越好。
因此，颔联又有一层隐喻意：宝钗希望有理想人格的人，通过掌握权力，以高洁的品格消铲除横行无道的贪官！最后，尾联嘲笑螃蟹的下场，并想象了肮脏之徒被清扫干净以后的洁净世界：螃蟹啊螃蟹，你横行霸道一世，现在还不是落进了锅里，成了人们的口中餐？看那月下的水塘边只剩下了稻米麦子发出的清香！

@7冄末好好看看你口里清高和世俗之人的本来面目

黛吹先把葬花吟中红消香断有谁怜和后文燕子啄花的关系解释清楚再分析林黛玉是真的才女还是东施效颦

这贴子风流粉儿不敢露面儿。

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加:2021-11-19 11:34:20 更:2021-12-14 14:44:35

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