[红楼梦] 胡适红学必须推翻兼论《红楼梦》成书时代[第3页]

阅读网购物网址万年历小说 | 三丰软件天天财富小游戏

TxT小说阅读器
↓小说语音阅读,小说下载↓

一键清除系统垃圾
↓轻轻一点,清除系统垃圾↓

图片批量下载器
↓批量下载图片,美女图库↓

图片自动播放器
↓图片自动播放,产品展示↓

佛经: 故事佛经佛经精华心经金刚经楞伽经南怀瑾星云法师弘一大师名人学佛佛教知识标签

名著: 古典现代外国儿童武侠传记励志诗词故事杂谈道德经讲解词句大全词句标签哲理句子

网络: 舞文弄墨恐怖推理感情生活潇湘溪苑瓶邪原创小说故事鬼故事微小说耽美师生内向易经后宫鼠猫美文

教育信息历史人文明星艺术人物音乐影视娱乐游戏动漫 | 穿越校园武侠言情玄幻经典语录三国演义西游记红楼梦水浒传

首页 -> 红楼梦 -> 胡适红学必须推翻兼论《红楼梦》成书时代 -> 正文阅读

[红楼梦]胡适红学必须推翻兼论《红楼梦》成书时代[第3页]

作者:至真斋主

首页上一页[2] 本页[3] 下一页[4] 尾页[4] [收藏本文] 【下载本文】

按照胡适（zou）红学的研究结果，天塌地陷预示着一个江宁织造被查封。真是滑天下之大稽。感叹这些专家治学如此。

批语：“這是第一首詩。後文香奩閨情皆不落空。余謂雪芹撰此書中，亦為傳詩之意”被胡适派红学家们错误断句为：“這是第一首詩。後文香奩閨情皆不落空。余謂雪芹撰此書，中亦有傳詩之意。且“为”字被胡适改为“有”。以后的勘校者如邓遂夫、冯其庸、周汝昌、吴铭恩等都沿袭了胡适的错误。
大家仔细看影印本批语，在“中”与“亦”之间有很明显的空格。胡适把“為”当成“有”。他这么做的目的就是要坐实他考证的“曹雪芹”是作者，于是就这样断句：“余謂雪芹撰此書”。而实际上批语的意思是雪芹在增删本书时加进了自己的诗词，目的是为了借红楼梦传自己的诗词。本书开篇楔子明确说明：“後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。”也就是说曹雪芹只是个增删者，原创另有其人。而胡适派只认为作者是曹家家谱里没有的“曹雪芹”，且作者只是一个人。胡适派红学家们这是搞学术吗？

贻笑大方，红学家们会解释成遗精了，你就大大方方的笑。哈哈??！！！

别的不说，楼主认真钻研的精神不是一般人可比

似乎红学家们还有石头变成宝玉，对应西游记。108钗对应水浒一说。欢迎围观！！！

丢人现眼一词，红学家们的解释是走失的人快找到了，已经看到他眼睛了。

雍正粉彩《红楼梦》十二金钗瓶，起拍价HKD: 5,800,000至5,800,000。类别：陶瓷。作者：暂无。年代：清雍正。规格高13.2cm；直径2.7cm；底径3cm。拍卖公司：澳门中信国际拍卖有限公司。拍品描述：雍正年制款。成交价：流拍。
造成流拍的原因判断是官方胡适派红学定论《红楼梦》成书于乾隆年间，不可能在雍正年间出现与《红楼梦》有关的作品。

澳门中信的东西的

楼主下功夫了。可惜。。。

都是低仿品

假得不能再假的东西也拍卖，不流拍才怪呢

兄弟加油啊！俺陷于公司日常事务脱不开身。

曹学家就是骗子，骗子，无耻骗子哈哈哈哈哈哈

那楼主认为红楼梦的真正作者是谁

这么说来网上癸酉版所说的内容很有可能是对的了

现存的哪个版本最接近原著

我记得周汝昌临死前好像说：红楼梦自胡适、周汝昌绝矣！考据派荒谬之处很多！

　　在《红楼梦》的第十二回里有一段关于“风月宝鉴”的神话故事，讲的是一个叫贾瑞的猥琐青年居然色胆包天地去骚扰荣国府的大管家王熙凤！结果被凤姐狠狠地戏弄了两次，没想到他不思悔改，继续痴迷于男欢女爱这类淫邪之事，搞得他病入膏肓，眼看就要小命不保，这时来了一个道士，给了他一面“风月宝鉴”，也就是镜子，并叮嘱贾瑞只能照反面，而千万不可照正面，这样三天之后他的病就会好了。贾瑞照了一下“风月宝鉴”的反面，看到里面立着一个骷髅，吓得他要死！于是好奇心的驱使让他决定看一看“风月宝鉴”的正面，没想到居然看到的是AV的镜头，于是他痴迷于其中，很快精力耗尽而亡！贾瑞的爷爷贾代儒大怒，命人烧掉这把“风月宝鉴”，这时那个道士及时出现并将镜子抢走，于是贾瑞的故事就这样结束了，这个情节实在是太离奇古怪了，在书中前前后后也没有个呼应，不知道作者为何要创作这样一个角色，而且更是让人感觉疑问重重：
　　疑问一、我们都知道《红楼梦》一书有好几个书名，其中一个名字就叫做《风月宝鉴》，而作者为什么会用这个故事里的这么一个不太起眼的道具来做这本小说的书名呢？相比之下《红楼梦》、《石头记》、《金陵十二钗》和《情僧录》这几个书名都有一定的概括性，作为书名显得都很恰当。而《风月宝鉴》这个书名好像没有这样的概括性，可却成了这本书的书名，这是什么呢？
　　疑问二、“风月宝鉴”正反两面都可以照人这又是什么意思呢？而书中出现的那个道士为什么要反复强调一定要贾瑞看“风月宝鉴”的反面呢？“风月宝鉴”这个“仙物”到底是个什么样的来历呢？为什么只匆匆出现一次就再没有出场了呢？
　　疑问三、贾瑞丢掉性命以后，他的爷爷贾代儒大怒，命人毁掉这面镜子。试想如果想毁掉一面镜子，人们最容易想到的是摔、砸、踩这样的暴力手段，这些方法简单、直接也最方便有效，然而贾代儒这些方法却都没有采用，居然让人将其架上火来烧！试想无论“风月宝鉴”是铜镜还是玻璃镜，“烧”这种方法都不是最好的，那为什么作者要这样写呢？也许有人会认为因为“风月宝鉴”是妖镜，用火烧可以去去妖气，但也可以摔了再烧呀，这样不是毁得更彻底吗？
　　应该说这些疑问都很值得我们深入思考，我感觉书中那些奇奇怪怪的地方，往往都是作者想向我们透露一些很重要的信息，这就需要我们多动动脑子，反复思考，才有可能感悟出其中的奥秘。如果想要解决这些疑问，我们最好先看一看带批语的原文，也就是要读一下著名的“脂批”，看看其中有没有什么启发：

（道士）说毕，从褡裢中取出一面镜子来〖庚双夹：凡看书人从此细心体贴，方许你看，否则此书哭矣。〗——两面皆可照人，〖庚双夹：此书表里皆有喻也。〗
　　大家看这里的这条批语很奇怪：“此书表里皆有喻也”，我们一直觉得这里不是说“风月宝鉴”这面镜子吗？怎么忽然说是这本书了呢？难道说“风月宝鉴”不是指一面镜子而是一本书？这个两面皆可照人的镜子是指本书的表面和里面都有寓意，换句话来说：“风月宝鉴”指的应该不是一面镜子，而是《红楼梦》这本书！所以此书最早的书名才叫《风月宝鉴》，真的是这样吗？道士介绍“风月宝鉴”的时候也有一条批语说得也很明白：
　　（道士）递与贾瑞道：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制……”〖庚双夹：言此书原系空虚幻设。〗
　　这条批语明明白白是在告诉我们“此物”就是“此书”！我们再看下一段：
　　（道士说）：“千万不可照正面，〖庚辰侧批：谁人识得此句！〗〖庚双夹：观者记之，不要看这书正面，方是会看。〗只照他的背面，〖庚双夹：记之。〗要紧，要紧！三日后吾来收取，管叫你好了。”
　　“观者记之，不要看这书正面，方是会看”这条批语说得更明确了：也就是说“风月宝鉴”这面镜子指的就是《风月宝鉴》这本书！并不是指一面可以正反两面都可以照人的“妖镜”，作者想通过贾瑞照“风月宝鉴”的故事来告诉读者如何看这本书，教大家看这本书的方法！也就是说这本书正面和反面都是有内容的，作者还通过道士的口告诉大家：“一定要看反面，要紧，要紧”，这结论实在是太惊人了！往下看还有呢：

代儒夫妇哭的死去活来，大骂道士，“是何妖镜！〖庚双夹：此书不免腐儒一谤。〗若不早毁此物，〖庚双夹：凡野史俱可毁，独此书不可毁。〗遗害于世不小。”〖庚双夹：腐儒。〗
　　这里原文和批语中提到“若不早毁此物”和“独此书不可毁”更指明了此镜就是此书！代儒夫妇骂“风月宝鉴”为妖镜，也就是指他们在骂《风月宝鉴》这本书是“妖书”，而“此书不免腐儒一谤”这条批语是在告诉读者：骂《风月宝鉴》是妖书只不过是迂腐文人对此书的诽谤而已！贾代儒接着又说：“若不早毁此物，遗害于世不小”这个意思就更明确了，作者进一步是指迂腐的文人因为只看到了此书的表面故事而看不出其背面的故事，所以才会认为如果不毁掉这本书那将遗害世人！其中有一条批语说的：“凡野史俱可毁，独此书不可毁”，这是什么意思？难道这本书不是野史，而是正史吗？或者说《红楼梦》难道算得上是史书吗？这值得我们好好思考一下了！
　　而贾代儒“遂命架火来烧”，这下我们忽然明白了，他烧的不是正反两面都可以照人的“风月宝鉴”这面镜子，而是正反两面都有内容的《风月宝鉴》，也就是《红楼梦》这本书，所以只有毁掉书用“烧”字才恰当！要知道中国自古就有“焚书坑儒”的“光荣”传统，而贾代儒在这里象征的是那些迂腐的文人，那些只能看到《风月宝鉴》正面情色故事而根本看不出背面隐寓内容的人，那些只把此书当成淫书而一心想毁掉的人！紧接着书中描写到：
　　只听镜内哭道：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？” 〖庚双夹：观者记之。〗
　　这是指作者在告诫世人：你们只看到书中正面的色情故事，从而把它当作淫书，而不去思考此书背面的隐寓，是你们“自己以假为真”，把书中假的情节当成真实发生过的故事来看，把一个从来没有存在过的“贾家”当成一个真实中存在过的人家来看，把一个根本不存在的贾宝玉当成一个真实存在的人来看，正所谓“假做真时真亦假”，也就是说书中哪些是真的、哪些是假的你们自己搞错了，反而埋怨这本书而要烧掉它，这是极其错误的！对于第十二回中贾瑞这段故事的理解，建议大家找带有批语的原文好好看看，这样才能豁然开朗，顿开茅塞！这也是看《红楼梦》跟看别的书不一样的地方，最好要看有批语的版本。另外本回还有这样一条批语说得很清楚：

贾瑞自觉汗津津的，底下已遗了一滩精。〖蒙侧批：此一句力如龙象，意谓：正面你方才已自领略了，你也当思想反面才是。〗心中到底不足，又翻过正面来，只见凤姐还招手叫他，他又进去。如此三四次。
　　这是在提示读者：正面的故事对身体不好，毕竟是情色小说，建议大家看过了就算了，然后就应该开始思考此书反面的故事才是！也就是说不要没完没了沉迷于正面的故事之中。听说历史上还真有人跟贾瑞有类似的结局！乾隆时期陈镛写的《樗散轩丛谈》有这样一段话：
　　因述常州臧镛堂言，邑有士人贪看《红楼梦》，每到入情处，必掩卷瞑想，或发声长叹，或挥泪悲啼，寝食并废，匝月间连看七遍，遂致神思恍惚，心血耗尽而死。又言，某姓一女子亦看《红楼梦》呕血而死。
　　看来作者和批书人的警告算是白费了！那么这里反复强调的反面的故事又是什么呢？在贾瑞的故事里只提到“风月宝鉴”的反面是“一个骷髅”，那这“一个骷髅”又象征着什么呢？我认为这是指本书主旨，而且表达得非常形象，应该就是象征着“死亡”！如果进一步推测，根据“凡野史俱可毁，独此书不可毁”这条批语来判断，我觉得“一个骷髅”应该象征的是一段“充满死亡的历史”，“血腥的历史”！这也是为什么作者非要把此书写成正反两面都有故事的原因，多半是因为清初严酷的文字狱导致很多事不能明讲，所以作者只好用一个情色故事来进行包装，将这段“血腥的历史”隐藏在书中，虽然本书第一回里就强调过“毫不干涉时世”，其实这不过是作者烟幕弹而已，为的是掩人耳目。作者希望大家自行挖掘这个背面的故事，从而发现并找到这段隐写的血腥的历史，而不是过于沉溺于此书表面的情色故事，“否则此书哭矣”！也就是说作者的苦心就是白费了！我们现在回过头来看发现：至少三百多年来作者的苦心算是真的白费了！那书里还有什么其他的地方可以证明《红楼梦》一书中隐写的是“血腥的历史”呢？在第八回里有这样一句：

白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。〖甲侧：批得好。末二句似与题不切，然正是极贴切语。〗
　　应该是作者有意在这里透露的此书真正意境，而且批书人也告诉我们这不是随便写的泛泛之语，也就是说此书反面内容隐写的历史应该是死人无数，尸横遍野，而且没有人来掩埋，最后都化为白骨！实在是可怕之极！另外在第十二回这里还有一条很重要的批语也说明了这一点：
　　〖庚双夹：所谓“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人”是也。作者好苦心思。〗
　　这条批语极为重要，暗示读者《红楼梦》中描写的掩面而多情的美女，都是这段隐写的血腥历史中的重要人物，而她们最后一个个都将成为“青冢骷髅骨”！说得真是让人毛骨悚然！这应该跟前面提到的“无非公子与红妆”是一个意思，要知道这些“红楼掩面人”包括黛玉、宝钗、湘云、妙玉以及四春等这样花容月貌的“金陵十二钗”，难道他们一个个的结局都是惨死吗？在八十回以后的故事里究竟发生了什么呢？实在是让人错愕！在第一回《好了歌》的注解里有这样一句：
　昨日里黄土陇头埋白骨！
　　这里的“白骨”应该也指的是后回里发生的故事的情景，感觉跟前八十回的氛围差别实在是太大了！因为前面的故事让人感觉鸟语花香、诗情画意的，怎么反面的故事的口味一下子变得这么重了呢？另外在第五回惜春的曲子《虚花语》里有这样几句也有类似的味道：
　　则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。
　　这里也是告诉我们八十回以后的故事应该存在着大量“血雨腥风”的悲惨场景，在第一回的一首诗中有这样两句：
　　字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。
　　此为何意？一般人认为这是指作者表在达写书的辛苦，可写书再累用流血来形容是不是有太太夸张了呢？而我们仔细体会就会感觉这是在说书中的每个字都是在隐写一段“血腥的历史”！由此看来这样的书流传起来一定很有风险，乾隆年间的宏旰在永贵的《延芬室稿》中批注道：
　　“《红楼梦》非传世小说，余闻之久矣，恐其中有碍语也。”
　　看来书中肯定有当时“清朝的广电总局”所不许的、很“反动”的内容，我们这些现代人因为严重脱离了当时的历史背景所以不太容易看其中的奥秘。

批者想通过贾瑞的故事让那些沉迷于正面情色故事的人能够警醒，需要探究其背面故事才对，可是三百多年来到底有几个人真正领悟了作者和批者的这一番苦心呢？在第四十二回里有这样一条批语：
　　赖大之母因又问道：“少奶奶们十二两，我们自然也该矮一等了。”贾母听说，道：“这使不得。你们虽该矮一等，我知道你们这几个都是财主，分位虽低，钱却比他们多。〖庚双夹：惊魂夺魄只此一句。所以一部书全是老婆舌头，全是讽刺世事，反面春秋也。所谓“痴子弟正照风月鉴”，若单看了家常老婆舌头，岂非痴子弟乎？〗
　　这也是在告诉我们：痴子弟只看此书的正面故事，那看到只能是情色故事和饮食男女以及家常老婆子嚼舌头的内容，而领悟不到反面隐写的历史。主流“红学”认为：此书的主旨是所谓的作者“曹雪芹”因为自己的叔叔曹頫“骚扰驿站”被皇帝抄家而创作的此书，作者写此书的目的是为了向当时最高的满清统治者发劳骚：“我叔叔不就在驿站搞了一回敲诈吗？为什么因为这么点儿小事就来抄我们家呀？”要知道作为敲诈勒索的主犯曹頫被戴枷关了几年给放了，那曹家还有可能谁因为此案被杀呢？谁会因此而死呢？曹家被抄家从任何角度来看都是咎由自取，根本算不上是“血腥的历史”，所以曹家的抄家跟“风月宝鉴”反面中的“一个骷髅”所隐指的含义是根本无法真正能对应得上的！
　　而作者在书中对贾家很多人包括长辈进行了讽刺挖苦甚至批判，试想哪个不孝的作者会这样骂自己的家人呢？按“红学家”的说法，作者“曹雪芹”是曹寅的孙子，可这个“曹雪芹”居然不顾自己长辈的名讳，不但在书中几次出现“寅”字，甚至拿“寅”字开玩笑，在第二十六回里有这样一个情节：
　薛蟠笑道：“你提画儿，我才想起来。昨儿我看人家一张春宫，画的着实好。上面还有许多的字，也没细看，只看落的款，是‘庚黄’画的。真真的好的了不得！”宝玉听说，心下猜疑道：“古今字画也都见过些，那里有个‘庚黄’？”想了半天，不觉笑将起来，命人取过笔来，在手心里写了两个字，又问薛蟠道：“你看真了是‘庚黄’？”薛蟠道：“怎么看不真！”宝玉将手一撒，与他看道：“别是这两字罢？其实与‘庚黄’相去不远。”众人都看时，原来是“唐寅”两个字，都笑道：“想必是这两字，大爷一时眼花了也未可知。”薛蟠只觉没意思，笑道：“谁知他‘糖银’‘果银’的。”
　　在第十回里有这样一段中也提到了“寅”字：
　　肺经气分太虚者，头目不时眩晕，寅卯间必然自汗，如坐舟中。
　　在第十四回里再次提到了“寅”字：
　　那凤姐必知今日人客不少，在家中歇宿一夜，至寅正，平儿便请起来梳洗。
　　在第六十九回里又出现了这个倒霉的“寅”字：
　　天文生回说：“奶奶卒于今日正卯时，五日出不得，或是三日，或是七日方可。明日寅时入殓大吉。”
　　“红学家”的理论认为“曹雪芹”是曹寅的孙子，那这个“曹雪芹”自然不可能不在书中不避讳自己爷爷的名讳呀？可他不但不避自己爷爷的名讳，居然让薛蟠拿“寅”字开这样的黄色玩笑！实在是太大逆不道到了！“红学家”们还考证出这个“曹雪芹”是个遗腹子，他的母亲是马氏，而《红楼梦》里居然有一个叫“马道婆”这样的恶心人物！在嘴脸极其可憎！“曹雪芹”怎么这样不孝？写作的时候稍微动一下笔，将“马道婆”换个姓氏就不成吗？作者难道一点不知道避讳自己母亲的名讳吗？当然不是，在第二回里作者就介绍了黛玉避讳自己母亲的名讳之事，给人印象深刻，书中是这样描写的：
　　雨村拍案笑道：“怪道这女学生读至凡书中有‘敏’字，皆念作‘密’字，每每如是；写字遇着‘敏’字，又减一二笔，我心中就有些疑惑。今听你说的，是为此无疑矣。……”
　可见作者对名讳之事那是相当的了解！其实这也是中国古代非常普通的常识，应该说每个人都知道，连六岁的黛玉都清楚，更何况作者呢？还有一个更滑稽的地方呢，在第一回里有这样一条著名的批语：
　　〖甲戌眉批：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。〗
　　为什么“红学家”们从来不解释这个遗腹子“曹雪芹”怎么会有个叫“棠村”的弟弟呢？如此荒唐的“红学”研究居然在中国存在了如此之久，还成为主流，还愚弄了广大中国读者这么多年，实在让人哭笑不得！从现在起，我将一点点扒下传统“红学”虚伪外衣，让大家将其丑陋的嘴脸看个通通透透！暮然回首这近百年的荒诞“红学”史，实在是让人感慨万分！
　　我们再看一下《风月宝鉴》这个书名，这其中的“风月”，应该不仅仅是指“男女之事”，还有一层更深的含义，我会在后面详细给大家介绍，到时候相信大家都会恍然大悟，拍案叫绝的！另外我觉得我们现在看到的《红楼梦》前八十回里应该有不少删节，除秦可卿之死被删除以外，很有可能还有一些过于露骨影射历史的内容被删掉了，但增删者也会一不留神漏掉了一些内容没有删除，我会一点点将其挖掘出来展现给大家，这些都是反面故事的关键证据！
　　我们应该从现在开始，用一个全新的视角重新认识一下《红楼梦》这本书，不是我们重蹈“索隐派”的覆辙，而是在贾瑞的故事里作者和批书人的批语中都明明白白、反反复复地告诉了我们：此书反面是有故事的，而且是隐写了一段“血腥的历史”，在第五回里有这样一段描写：
　　宝玉听了此曲，散漫无稽，不见得好处，〖甲戌侧批：自批驳，妙极！〗但其声韵凄惋，竟能销魂醉魄。因此也不察其原委，问其来历，就暂以此释闷而已。〖甲戌眉批：妙！设言世人亦应如此法看此《红楼梦》一书，更不必追究其隐寓。〗
　　这里的批语里提到：“更不必追究其隐寓”，这是指明了此书中是有“隐寓”的，而不是像某些所谓的“红学家”所说的那样：“无谜可猜，无隐可索”，读完我的研究成果以后你就会发现：《红楼梦》是我们的祖先给中国人民和世界人民留下的一份绝无仅有的历史文化宝藏！

胡适、周汝昌、俞平伯、李希凡、冯其庸等一干胡适派红学必须被清算！

贾家位至公侯，而曹家不是。贾家几百号人物，而曹家没这么大家族和排场。——胡适、周汝昌、俞平伯、李希凡、冯其庸等一干人连红楼大门都没进，且是文学门外汉。

《红楼梦》的整理人高鹗为了表达对红楼梦的贡献，自号“红楼外史”。

文学时代的划分，与历史朝代的划分，是不完全一致的。晚明文化气脉不等同于晚明历史时代，清朝初期的顺治年间和康熙早中期，也应是晚明文化气脉的延续时期，与《三言两拍》等晚明文学作品应属于同一文学时代。这一文学时代的最大特点，就是“极度女性化”，具有浓郁的脂粉气，崇拜并歌颂女性，宣扬“意淫”观念和纵欲思想，宣扬对金粉浮华生活的病态依恋，反对理学和道学，对现实生活有着无尽哀怨，但又缺乏对阳刚清新社会的希冀和策划。这是一个对历史和现实无尽哀怨和病态依恋矛盾共存的时代。只有这一时代，才能需要并催生《红楼梦》。
　　
所谓晚明文化气脉，大约是从明代中期的成化年间发端的，历经弘治、嘉靖等朝，在晚明和清朝初年形成的一种文化高潮。从文学角度看，是从《牡丹亭》和《金瓶梅》发端的，中间经历了风流才子唐伯虎、“情僧”冯梦龙以及凌蒙初、李笠翁、袁于令、李玉、万树等明末清初作家群的推波助澜，至康熙中期的蒲松龄、洪昇、孔尚任而达到空前高潮。随后，进入康熙晚期特别是雍正时代，由于朝廷文化高压政策的威胁，以及自然规律造成的晚明作家群辞世，晚明文化气脉便戛然而止了。从时间上看，晚明文化气脉前后延续了大约一百五十年左右，统治中国文坛长达一个半世纪。
　　
晚明文化气脉虽然是一股气脉的延续，但在明清两朝的表现却又有很大的区别。虽然都具有对现实生活的无尽哀怨和病态依恋，但哀怨和依恋的对象及内容却不尽相同。晚明文人哀怨的主要内容是社会风气的颓废和朝政的江河日下，而到了清初，则由于改朝换代、异族统治的原因，主要转为对“国殇家难”的哀怨，甚至转为民族主义情绪的金钟大吕之声。我们看清初的《聊斋志异》、《长生殿》、《桃花扇》等代表作品，都不难发现，除了仍然具有对晚明畸形繁华生活的怀恋，并为之披上“极度女性化”的“意淫”躯壳外，又深深地浸透了对外敌入侵和战乱的痛恨以及对异族侵略者的鞭笞。虽然这种鞭笞是文化视角的，软弱的，模糊的，躲躲闪闪的，但却是自觉的和能动的。在这一点上，《红楼梦》与《聊斋志异》、《长生殿》、《桃花扇》是一脉相承的。《红楼梦》中和《聊斋志异》中的林四娘，都是根据同一传说，在同一时代由两个作家分别记录的，表达的是当时具有遗民思想的封建知识分子共同心声。
　　
《红楼梦》是一部怀旧的作品，通篇充满对家族和社会昔日辉煌的怀恋。这种怀恋感情在清初具有遗民思想的文人中是普遍的、群体性的行为，特别是在江南世族出身的文人中间，怀恋之情尤为浓烈，这在当时著名文人朱彝尊、吴梅村、张岱、钱谦益等人的著作中反映的至为明显，其中张岱的《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等著作是其中的典型代表。著作中把晚明的生活情调、山水情趣、园林情思，通过“梦忆”的形式，以优美哀伤的文笔，刻画的淋漓尽致。倘若把这种怀恋之情放在乾隆中叶的文人身上，则是莫名其妙的，因为他们身处乾隆盛世，不可能去怀恋晚明，也不可能怀恋清初那段动荡痛苦的社会，就像今天的文人不可能去怀恋清末民初那些八旗子弟的生活一样。
　　
现代人一提到晚明，往往认为那是一个极其糟糕的黑暗时代，似乎一切都烂透了，遍地饥民，遍地烽烟，大厦将倾，国将不国，一无是处。这是现代文史学家的看法，清朝初期的遗民阶层却不是这么看的。其实，即使按现代的历史观，对晚明这段历史也有必要重新研究一下。晚明时代由于“流寇”和“建州女真”的军事破坏，西北、华北一带确实哀鸿遍野，民不聊生，但在并未受到兵剺摧残的江南，直到乙酉清军下江南之前，却依然一派歌舞升平的景象。明末那些大文人多数出身江南世家，他们对晚明的怀恋，实际上是对当时江南世族生活的怀恋。
　　
晚明社会呈现着一种奇特的亢奋的状态，这种亢奋似乎并不是政治黑暗的表现，而是一种类似回光返照般的末世疯狂景观。事实上，经历万历朝前期的整治，张居正的改革，正统以来的土地兼并，世族社会的强化，政治矛盾转向上层，朝廷分权体制的建立，市民物质生活及思想文化空间的扩大等等，似乎就在王朝覆亡前的几十年时间里接踵而至。明帝国的元气似乎正在恢复到他最强盛的时代，这绝不是代表着一种灭亡，恰恰相反，代表的应该是一种新生景象。
　　
晚明的中国，出现了一种如吕晚村所说的“君臣以义合，但志不同，道不行便可去”的政治局面，后来的黄宗羲说的更加直白，“天下之大害，君而已矣”。这种政治态势相对削弱了封建皇帝的“专制”地位，促进了分权体制的产生。经济上，随着土地兼并的加剧，客观上也促进了工商业的繁荣。据当时的外国传教士记载：“仅在常州城及附属广大地区，就有万台织布机。”宋应星在他的书里记载了他所看见的火器，西班牙人对此的评论是，“中国人使用着与我们同样的武器。他们的大炮十分精良，炮筒比我们铸造的更精致，更坚固。”
　　
晚明的中国，从思想政治领域看，随着心学对理学的反动，社会开放风气的蔓延，终于突破了道学的束缚，产生了王艮、李贽、何心隐等异端，最终发展到“情教”成为全社会最流行的思想，就连一个社会最底层的“卖油郎”都想“独占花魁”，更何况风流倜傥的士大夫阶层。从社会生活领域看，服饰的讲究，宴会的排场，器物之玩赏，市井之繁华，亡国之音，不经之艺，淫巧之术，都在政治环境相对宽松的环境下愈演愈烈。从文学娱乐领域看，这是一个取得突破性发展的“文艺复兴”时期，中国古典文学作品精华泰半以上产生于这一时期，古典小说四大名著以及古典戏曲的巅峰作品，均产生于这一时期。文学艺术之所以能得到空前繁荣，很大程度得益于从朝廷到民间对各种文化思潮的包容，表现异端思想、色情生活的书刊，其版刻和发行基本不受任何限制。在中国五千年文明史上，晚明几乎是创作和销售最自由、创作数量和销量最大的时期。
　　
晚明的中国，似乎一切都从陈腐中开始展露自由奔放的新气象，这种自由奔放不限阶层，不分地域，几乎席卷了整个社会，成为中国历史上继春秋战国、魏晋南北朝之后又一次百家争鸣时期。可惜的是这种气象在甲申年戛然而止了，使我们再也看不到他应有的结局。

以后红楼梦封皮上只印无名氏作就可以了！省的大家费心！

首页上一页[2] 本页[3] 下一页[4] 尾页[4] [收藏本文] 【下载本文】

红楼梦最新文章

加:2021-07-13 21:32:43 更:2021-07-13 21:47:14

古典名著名著精选外国名著儿童童话武侠小说名人传记学习励志诗词散文经典故事其它杂谈
小说文学恐怖推理感情生活瓶邪原创小说小说故事鬼故事微小说文学耽美师生内向成功潇湘溪苑
旧巷笙歌花千骨剑来万相之王深空彼岸浅浅寂寞 yy小说吧穿越小说校园小说武侠小说言情小说玄幻小说经典语录三国演义西游记红楼梦水浒传古诗易经后宫鼠猫美文坏蛋对联读后感文字吧武动乾坤遮天凡人修仙传吞噬星空盗墓笔记斗破苍穹绝世唐门龙王传说诛仙庶女有毒哈利波特雪中悍刀行知否知否应是绿肥红瘦极品家丁龙族玄界之门莽荒纪全职高手心理罪校花的贴身高手美人为馅三体我欲封天少年王
旧巷笙歌花千骨剑来万相之王深空彼岸天阿降临重生唐三最强狂兵邻家天使大人把我变成废人这事顶级弃少大奉打更人剑道第一仙一剑独尊剑仙在此渡劫之王第九特区不败战神星门圣墟

网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com