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[红楼梦]《红楼梦密码：九龙十二钗》[第131页] |
| 作者:偶稀饭馍馍 |
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启功先生一生喜爱郑板桥诗书画，平时多有搜集，在琉璃厂庆云堂见紫琼道人砚，即借来拓影并作跋曰：“紫琼道人小砚，铭文及边款俱郑板桥书，花间堂诗抄紫琼自序，亦板桥书也，此砚见于庆云堂碑帖店，拓存此纸，启功记。” |
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郑板桥 寄呈慎郡王③ 紫琼居士，天上神仙，来佐人间圣世。河献征书④，楚元设醴①，一种风流高致。论诗情字体，是王孟先驱，钟张后起②。岂屑屑丹青绘事，已压倒董巨荆关数子③。羡一骑翩翩，肯访山中盘根仙李。（谓梅山李锴。） 我亦青玉烧灯，红牙顾曲，醉卧瑶台锦绮。一别朱门，六年山左，老作风尘俗吏。总折腰为米，竟何曾小补民生国计。凭致书青廌林边，（李氏庄园。）紫琼天上，诗文不是忙中事，举头遥望燕山翠。 ①康爵：大酒器。《诗经?小雅》：“酌彼康爵，以奏尔时。” ②锉：瓦锅。杜甫诗：“荆扉深蔓草，土锉冷疏烟。” ③慎郡王：名胤禧，字谦斋，号紫琼崖道人等，康熙第二十一子。清代宗室诗人。人谓其喜好结交寒素诗人、才子，毫无富贵尘俗之气。 ④河献：即河间献王刘德，西汉景帝刘启子。爱好儒学，亦好书，曾收集先秦古书，其数与汉廷相等。 |
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幽，冷 集唐诗序 集唐诗，则必读唐诗，而且多读唐诗。自李、杜、王、孟、高、岑而外，极幽极冷之诗，一旦火热，使得翻阅于明窗净几之间，此亦天地间一大快事也。读唐诗，则必钻其穴，剖其精，抉其髓，而后能集之。使我之心，即入乎唐人之心，而又使唐人之心，即为我之心。常觉千古之名流高士，俨聚一堂，此又天地间一大快事也。集唐之难，不得参差错落，谬托于古，必须五七言律，字字对仗精工，而又流利通适。往往有六句七句，独欠一句，左对右对，皆不得妥，三月两月，搔首搔耳，而其句不成。及一触忽然得之，如获异宝，如释滞疾，此又天地间一大快事也。有时集句已成，颇自得意，而亦少有未安。良朋好友猝至，指之曰：某句未妥。则心病一挑，不能藏匿。而又有一友从旁曰：以某句对之，何如？顿觉天衣无缝，如铸成的，如树上结的，如圣叹之有斫山相资相助，皆得并传于世，此又天地间一大快事也。唐君欣若，自能诗，而又好集唐诗。集之久，而己诗俱废。盖以专一而得神奇者也。夫唐人之诗，旧诗也，读之千古长新，得君之集而更新，满纸皆陆离斑驳。今人之诗，新诗也，但觉满纸皆陈饭土羹。与为彼之作，正不如君之集也。问序于愚，愚何能序唐君之甘苦阅历，约略言之，非为唐君言之，为后之学诗学文者言之也。乾隆己卯，板桥郑燮撰。 |
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郑板桥题画竹 余画大幅竹好画水，水与竹，性相近也。少陵云：“懒性从来水竹居。”又曰：“映竹水穿沙。”此非明证乎！渭川千亩①，淇泉绿竹。西北且然，况潇湘云梦之间，洞庭青草之外，何在非水，何在非竹也！余少时读书真州之毛家桥，日在竹中闲步。潮去则湿泥软沙，潮来则溶溶漾漾，水浅沙明，绿阴澄鲜可爱。时有鯈鱼数十头②，自池中溢出，游戏于竹根短草之间，与余乐也。未赋一诗，心常痒痒。今乃补之曰：风晴日午千林竹，野水穿林入林腹。绝无波浪自生纹，时有轻鯈戏相逐。日影天光暂一开，青枝碧叶还遮覆。老夫爱此饮一掬，心肺寒僵变成绿。展纸挥毫为巨幅，十丈长笺三斗墨。日短夜长继以烛，夜半如闻风声、竹声、水声秋肃肃。 |
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水竹，山兰 余种兰数十盆，三春告暮，皆有憔悴思归之色。因移植于太湖石、黄石之间，山之阴，石之缝，既已避日，又就燥，对吾堂亦不恶也。来年忽发箭数十，挺然直上，香味坚厚而远。又一年更茂。乃知物亦各有本性。赠以诗曰：兰花本是山中草，还向山中种此花；尘世纷纷植盆盎，不如留与伴烟霞。又云：山中兰草乱如蓬，叶暖花酣气候浓；出谷送香非不远，那能送到俗尘中？此假山耳，尚如此，况真山乎！余画此幅，花皆出叶上，极肥而劲。盖山中之兰，非盆中之兰也。 东坡画兰，长带荆棘，见君子能容小人也。吾谓荆棘不当尽以小人目之，如国之爪牙，王之虎臣，自不可废。兰在深山，已无尘嚣之扰；而鼠将食之，鹿将■〈豤上齿下〉之，豕将■〈虫豕〉之，熊、虎、豺、麛、兔、狐之属将啮之，又有樵人将拔之割之。若得棘刺为之护撼，其害斯远矣。秦筑长城，秦之棘篱也。汉有韩、彭、英①，汉之棘卫也；三人既诛，汉高过沛，遂有安得猛士守四方之慨。然则蒺藜、铁菱角、鹿角、棘刺之设，安可少哉？予画此幅，山上山下皆兰棘相参，而兰得十之六，棘亦居十之四。画毕而叹，盖不胜幽并十六州之痛，南北宋之悲耳！以无棘刺故也。 |
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“到头谁似一盆兰”？ 屈宋文章草木高，千秋兰谱压风骚。如何烂贱从人卖，十字街头论担挑！ 峭壁垂兰万箭多，山根碧蕊亦婀娜。天公雨露无私意，分别高低世为何？ 此是幽贞一种花，不求闻达只烟霞。采樵或恐通来径，更写高山一片遮。 山中觅觅复寻寻，觅得红心与素心；欲寄一枝嗟远道，露寒香冷到如今。 ———画兰寄呈紫琼崖道人 惟君心地有芝兰，种得芝兰十顷宽。尘世纷纷谁识得，老夫拈出与人看。 万里关河异暑寒，纷纷灌溉反摧残；不如归去匡庐阜，吩咐诸花莫出山。 ———画盆兰劝（瓮山）无方上人南归 |
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石头记。“曹雪芹”画石？李铁君就是为允禧解释“紫琼岩”的李锴。锴，铁精曰白。李白？ 题画石 米元章论石①，曰瘦、曰绉、曰漏、曰透，可谓尽石之妙矣。东坡又曰：“石文而丑。”一丑字则石之千态万状，皆从此出。彼元章但知好之为好，而不知陋劣之中有至好也。东坡胸次，其造化之炉冶乎！燮画此石，丑石也；丑而雄，丑而秀。弟子朱青雷索余画不得，即以是寄之。青雷袖中倘有元章之石，当弃弗顾矣。 何以谓之文章，谓其炳炳耀耀皆成文也，谓其规矩尺度皆成章也。不文不章，虽句句是题，直是一段说话，何以取胜？画石亦然，有横块，有竖块，有方块，有圆块，有欹斜侧块。何以入人之目，毕竟有皴法以见层次，有空白以见平整，空白之外又皴；然后大包小，小包大，构成全局，尤在用笔用墨用水之妙，所谓一块元气结而石成矣。眉山李铁君先生文章妙天下，余未有以学之，写二石奉寄。一细皴，一乱皴，不知仿佛公文之似否？眉山古道，不肯作甘言媚世，当必有以教我也。 ①米元章：名芾，字元章，号襄阳居士。北宋书画家。 西江万先生名个，能作一笔石，而石之凹凸浅深，曲折肥瘦，无不毕具。八大山人之高弟子也①。燮偶一学之，一晨得十二幅，何其易乎！然运笔之妙，却在平时打点，闲中试弄，非可率意为也。石中亦须作数笔皴，或在石头，或在石腰，或在石足。 今日画石三幅，一幅寄胶州高凤翰西园氏②，一幅寄燕京图清格牧山氏，一幅寄江南李鱓复堂氏。三人者，予石友也。昔人谓石可转而心不可转，试问画中之石尚可转乎？千里寄画，吾之心与石俱往矣。是日在朝城县，画毕尚有余墨，遂涂于县壁，作卧石一块。朝城讼简刑轻，有卧而理之之妙，故写此以示意。三君子闻之，亦知吾为吏之乐不苦也。 昔人画柱石图，皆居中正面，窃独以为不然。国之柱石，如公孤保傅，虽位极人臣，无居正当阳之理。今特作为偏侧之势，且系以诗曰：一卷柱石欲擎天，体自尊崇势自偏；却似武乡侯气象③，侧身谨慎几多年。 ①八大山人：姓朱名耷，原名统■〈林上金下〉，明宗室后裔。清代画家。诗文书画皆善，以绘画最负盛名。擅长阔笔写意花鸟画，兼善山水、虫鱼、禽鸟、畜兽等。画作独具的奇特险怪的风貌，对后世有深远影响。朱耷弟子万个，能画一笔石，所作花鸟及题款，均似其师。 ②高凤翰：字西园，号南村、南阜山人。清代画家，扬州八怪之一。工书法，善篆刻，喜收藏，精鉴赏。尤擅长绘画，多作花卉、树石，亦写人物。 ③武乡侯：即诸葛亮。辅助刘备建立蜀汉政权，位至丞相，以谨慎著称。刘禅继位时，被封为武乡侯。 顽然一块石，卧此苔阶碧；雨露亦不知，霜雪亦不识。园林几盛衰，花树几更易；但问石先生，先生俱记得。 老骨苍寒起厚坤，巍然直拟泰山尊；千秋纵有秦皇帝，不敢鞭他下海门。 欲学云林画石头，愧他笔墨太轻柔，而今老去知心意，只向精神淡处求。 |
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瓮山的“无方”上人： 《易·益》：“天施地生，其益无方。” 程颐 传：“广大无穷极也。” 《庄子·秋水》：“泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。兼怀万物，其孰承翼？是谓无方。” 《礼记·檀弓上》：“事亲有隐而无犯，左右就养无方。” 郑玄 注：“方，犹常也。” |
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乾隆二十四年（1759年）冬，17岁的永瑢过继给慎靖郡王允禧。 乾隆三十八年九月，永瑢充四库全书馆总裁。 |
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允禧 《春风篇》 天上有春风，鼓荡浩劫开鸿蒙。地上有春风，昭苏品汇杂包蒙。人心有春风，消除泥滓如虚空。今风接古风，一片春融融。层冰消大壑，生意到微虫。尘埃野马吹不尽，但见翠虚之府高畅春风中。天根月窟秘真气，春风在天不在地。披拂草木流山川，春风在地不在天。春风天地俱无私，含蠕有物舒而滋。人心尚保春风时。 |
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端砚还有童泓、童池、宝泓、宝砚、端璞、端子、端岩、端友、端如玉、端如意、端正好、端州紫琼、端州灵石、端水芙蓉、端州良玉、端城瓦砚、端溪润石、石虎、天宝、至宝、万石君、秘宝、紫泥、紫云、紫石英、紫玉英、紫玉光、紫石砚、紫端、心经宝端、大雅、韫玉、静真先生、黝玉、墨宝、墨端、居熟、烂柯石、’羚羊石、铁面尚书、铁面书生等美称。 紫琼，如意君，石韫玉，石虎胡同。 |
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郑板桥 卢雅雨 送都转运卢公① 扬州自古风流地，惟有当官不自怡。盐策米囊销岁月，崖花涧鸟避旌旗。一从吏议三年谪，得赋淮南百首诗。昨把青鞋踏隋苑，壶浆献出野田儿。 清词颇似王摩诘，复以精华学杜陵。吟撼夜窗秋纸破，思凝塞涧晓星澄。楼头古瓦疏桐雨，墙外清歌画舫灯。历尽悲欢并喧寂，心丝袅入碧云层。 尘埃吹去又生尘，汨尽英雄为要津。世外烟霞负渔钓，胸中宠利愧君臣。去毛折项葫芦熟，豁齿蓬头婢仆真。两世君家有清德，即今风雅继先民。 何限鹓鸾供奉班，惭予引对又空还。旧诗烧尽重誊稿，破屋修成好住山。自写簪花教幼妇，闲拈玉笛引双鬟。吹嘘更不劳前辈，从此江南一梗顽。 |
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“扬州八怪”黄 慎④ 字恭懋，号瘿瓢。七闽老画师。 爱看古庙破苔痕，惯写荒崖乱树根；画到情神飘没处，更无真相有真魂。 |
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住在“西方寺”的金农 金司农 字寿门，钱塘人。博物工诗。举鸿博不就。 九尺珊瑚照乘珠，紫髯碧眼聚商胡；银河若问支机石①，还让中原老匹夫。 |
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永忠的师傅剩山和尚，同样号“无方” 永忠作于乾隆四十年(1775)的《剩山和尚小传》说临济宗第三十四世传人剩山（无方）“工书画，不古不今，别有天趣。盖于大法了彻，故机神活泼，随意自在，诗词亦然”。中年来京住郊野诸寺院“不入城府”，允禵 “深礼敬之，尝以诗偈唱和，时因便道就见焉。岁壬申，余年十八，侍坐得预闻佛法云。此后时时以笔墨往来，因得窥其道要”。永忠谓：“十年余，只晤对二三次，终未得抵掌谈竟日也”，然剩山于乾隆二十四年(1759)示寂时“以笔打○，云：‘生不出这个○，死不出这个○，打破两重关○○，突出这一个○’。前一日，手书二纸，一以谢别，一以法付余”。这“法纸”中有： 近逢良木一株，本在朝廷高植；将为“临济”大树，旁分吾宗法雨。老僧未放过伊，印以滹沱印子……今以吾宗所秘，洞悉底细，率不可讳之，奈何？不免将此断贯索，穿之作一家人矣！ 在剩山圆寂十六年后，永忠作《传》叙和尚与其祖孙之法缘，可见所预闻并得传心法情状绝非泛泛。对“大觉空生，本无来去”之体悟，从惜剩山“未得出世开堂，利益群品，作人天眼目”的结语中乃可按知。所谓“作人天眼目”云实即勘破世事，普渡众生于苦海人间。 |
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