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[红楼梦][第6页]

作者:汤姆大叔L

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第三十九回，如果这只是一本无关紧要的虚幻小说，无朝代年纪可考，那书中为什么不只是泛泛的说多少多少岁罢了，而是多次涉及年龄的关联情节时间点，就无法理解了。比如书中写青埂峰一别已过十三载矣。又比如，岂知宝玉是下凡历劫的，竟哄了老太太十九年。又如，这儿子也只一个儿子，好容易养到十七八岁上死了……后果然又养了一个，今年才十三四岁......这一夕话，实合了贾母王夫人的心事，连王夫人也都听住了。天启皇帝朱由校在位7年（1621年- 1627年），说七岁就死了，不像话呀，七岁怎么可能娶妻生子呢，所以十七正好。注意是后又养了一个，说明贾珠与宝玉实际相差至少十七岁，一母同胞这时间间隔实在是有些夸张了。或者我孤陋寡闻，很想看看是否有文献提到古人一母同胞相差十七八岁的例子。但即便是有这种情况，贾兰年龄也不可能小于贾宝玉呀，果然是敷衍荒唐！

第四十一回，妙玉有许多神秘的器物，也说了不少神秘的话语，如“旧年蠲的雨水”，“ {分瓜}瓟斝”，“晋王恺珍玩”，“点犀?”，“绿玉斗”，“五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮”等等，其中的生僻字需要字字斟酌，含有隐含信息，可能是此书惯用的拆字法谐音法之类的方式。这曹雪芹将文字游戏顽得真嗨啤！！古人有饮用雪水雨水的习惯，但都是饮用新鲜的，把这些水存几年的没听说过，任何死水放久了都会被细菌感染而腐臭，这跟泡腌菜可不一样。妙玉对黛玉说：你这么一个人竟是个大俗人，连雨水雪水也尝不来？实际上是在说血水，在清新典雅的表面文辞上，隐藏这辛酸血泪史，可谓治世中的华章，乱世中的血腥。夏金桂风月事，加上疗妒汤，也是大有深意的。很奇妙，表面上是一层意思，底下一层则是另一个大不相同的意思。妙玉说黛玉是个大俗人，这很不可思议。没有人会认为黛玉是个俗人，甚至都没有人比黛玉更有仙姿，妙玉居然这么说，而且说是大俗人。我们可不可以认为这是作者怕血水埋得太深没人知道，所以有意提示大俗人是看不懂的，提示要注意接下来的话。黛玉、宝钗、妙玉三个就是处于乱世之中遭受血光之灾的人。另外雨水还是雪水，居然会有人尝的出来？我想科学仪器也尝不出来吧。还有更不可思议的地方，妙玉居然胆敢把太太、老太太们晾在园子里，而独与黛玉宝钗进自己屋去品尝更好的东西，太匪夷所思了，理清历史人物就可以发现这其中人物的故事含义，理解作者为什么要如此荒唐。

第五十四回后半回，贾母的吃猴子尿的笑话，就是在讽刺王熙凤这个李岩猴精猴精的聪明伶俐，统御千军万马也不含糊，李岩的部队是李自成手下纪律最严明的一支，实在是很可惜，给那些没吃过猴尿的搞砸了。王熙凤讲的聋子放炮仗笑话，最后一句“散了吧”是关键，重孙子灰孙子吧啦吧啦说了一通，吃了一夜酒就散了，这是一个成语典故，不是“掩耳盗铃”，而是成语典故“一哄而散”（一轰而散），书中意思是李自成同一群猴子猴孙在京师饮了一夜酒就一哄而散了。聋字拆开来就是龙耳，耳聪目明，指李自成不聪明，面对危机作出的决断很失败，致使大厦倾猢狲散，仍不自知。扒灰是成语吗，苏东坡偷儿媳有录入成语吗，这种民间造谣出来的黄段子也能说是典故？现在的网民真是分不清何谓典。

第五十六回下半回，用的是庄周梦蝶的典故，写贾宝玉梦见甄宝玉。主要是在表达互通有无，互通真假，贾宝玉既是假也演真。既扮演李自成也表达多尔衮，这是一个很迷幻的角色，不同于其他单纯的角色扮演，所以书中要多加剧情解析。第五十七回，书中宝玉说：活着，咱们一处活着，不活着，咱们一处化灰化烟。这句是宝玉对紫鹃说的，直到清代，仍然实行的是土葬制，何以说化灰化烟呢，完全不是盛事正常人的思维。难道是在说祖坟冒青烟吗？那也不能说自己死后坟墓冒青烟呀。所以别无他选，只能是战火乱世中才有的思维。

第五十八回，十二官与赵姨娘打架的情节，袭人、晴雯，宝玉三人对芳官的表态相当有特色，下面说说此三人之间的对话：
　　晴雯因说：“都是芳官不省事，不知狂的什么也不是，会两出戏，倒象杀了贼王，擒了反叛来的。”晴雯影射孙传庭，芳官是东林十二官的代表。看晴雯所说，并未帮着芳官。这句话在说，你们东林党也太狂傲了，就会耍耍嘴皮子，倒好象擒了李闯王这个贼首反叛来似的。言下之意，老子在前线拼死拼活杀贼，你们东林党就会窝里斗。
　　袭人道：“一个巴掌拍不响，老的也太不公些，小的也太可恶些。”袭人说话公道，高桂英作为大顺政权的领导者之一，看出明朝的弊端，所谓旁观者清。
　　宝玉道：“怨不得芳官．自古说：‘物不平则鸣。’他少亲失眷的，在这里没人照看，赚了他的钱。又作贱他，如何怪得。”宝玉说话在理，是人间真理。阉党迫害东林人，正所谓官逼民反。很有特色吧，一个反对，一个弃权，一个支持。

第六十三回，关于邢岫烟的一句话：“从来没见拜帖上下别号的，这可是俗语说的‘僧不僧，俗不俗，女不女，男不男，’成个什么道理。”根据一张口说两家话来理解，表面意思自然是笑话妙玉的性情乖张孤僻，另一层意思就是表达作者的复杂混乱的的心态了。把男人写成女人，把女人写成男人，把道家写成俗家，把俗家写成道家，把一堆男人放入大观园里婀娜多姿一番，实在是荒唐，成个什么道理。当然，这个世界千姿百态，艺术多样化，不是现今戏台上还有男人扮演花旦，女人扮演老生的吗，惟独就不允许小说这样表现吗？
贾政是贾家，也就是姓朱，王夫人是王家，也就是姓李，说明这一对可能是作者虚构出来的李自成的父母，不过也难说，因为贾政有具体的故事情节，而且贾母对他说：“你说教训儿子是光宗耀祖，当初你父亲怎么教训你来！”是有影射内容的，只是暂时还不明朗。贾政作为朱氏家族的身份打宝玉，是替祖先打李自成这个不孝子孙，王夫人是李氏家族的自然是护短，老祖宗也护短，毕竟是都是华夏的血脉，如何能就这么打死。第七十五回，第三次书写中秋节内容，老祖宗贾母讲了一个笑话，针灸治心病的小故事，表面意思是在说贾赦和贾政，意思就是在说自己偏心了二儿子，忽视了大儿子，深层含义便是偏心了朱由检忽视了李自成，没有照顾好李自成，因为李家王朝早于朱家王朝，李家是老大，朱家是老二。

第六十六回，柳湘莲许了定礼给尤三姐后，又反悔了。柳湘莲对贾宝玉这样说道：“这事不好，断乎做不得了．你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净．我不做这剩忘八。”这不要意淫成贾府是个大妓院，作者这是在说时下政治腐败，男盗女娼，亡国之相。注意写的是石狮子，政治权利的象征，是作者的提点。另外注意这里又提到猫儿狗儿，对应几十回前秦可卿说的猫儿狗儿打架。

第七十六回结尾“黛玉叹道：“我这睡不着也并非今日，大约一年之中，通共也只好睡十夜满足的。”湘云道：“都是你病的原故，所以……”不知下文什么”。第七十七回开头“话说王夫人见中秋已过，凤姐病已比先减了，虽未大愈，可以出入行走得了，仍命大夫每日诊脉服药，又开了丸药方子来配调经养荣丸。”下面就粗略解读一下这神秘话语。七十六回结尾内容，朱由检常年为国事担忧，时常失眠，张献忠对他说，这都是因为国家多灾多难的缘故，你得把身体养好。这里“不知下文什么”可能是批语被误入正文，可能下文过于露骨被前人删除。如果不是批文，那此段对话必然得跟下一回合内容联系起来，朱由检所忧虑者正是李自成的阵营，黛玉吃的是“人参养荣丸”，凤姐吃的是“调经养荣丸”，注意其中的荣字，荣国府，大明政权所虑者大顺政权，大顺政权所忌者大明政权，两方阵营都病得不轻，需要调治整治。此时在翻箱倒柜的找人参，说明整个国家已经是亏空的不行了。“这东西比别的不同，凭是怎样好的，只过一百年后，便自己就成了灰了”，人参估计就是指兵员，“如今这个虽未成灰，然已成了朽糟烂木，也无性力的了”，就是指剩下些老弱残兵。此时宝钗出面帮了王夫人一把，“卖油的娘子水梳头”，就是说吴三桂很节俭，自己平时舍不得用他的精锐部队，全用来作救火之急。

第七十八回老学士闲征姽婳词，这一情节具体讲了林四娘的故事，会不会是影射此段前后提到的晴雯呢，应该不会，晴雯是屈死的，跟林四娘的结果不一样，林四娘可没有乌云浊雾，而且作者也不应该如此直接贯通的表达晴雯。那会不会是香菱呢，也不太可能，因为林四娘跟李自成或多尔衮没有任何暧昧关系。那会不会是林红玉呢？应该也不是，林四娘只是个传说中的人物，信息量少，如何能跟宝玉、凤姐、林之孝、黛玉、晴雯、贾芸等等扯上那么纵横复杂的关系呢。下文书中以旁白的言辞说了下宝玉文章的做法，“他自为古人中也有杜撰的，也有误失之处，拘较不得许多；若只管怕前怕后起来，纵堆砌成一篇，也觉得甚无趣味。因心里怀着这个念头，每见一题，不拘难易，他便毫无费力之处，就如世上的流嘴滑舌之人，无风作有，信着伶口俐舌，长篇大论，胡扳乱扯，敷演出一篇话来。虽无稽考，却都说得四座春风。虽有正言厉语之人，亦不得压倒这一种风流去”。可见宝玉的诗词真意在其中，表面看起来敷衍荒唐。且看宝玉以林四娘为题作的【姽婳词】，先以“恒王好武兼好色”做开头，博得个胡言乱语的称号，以愚耳目。“眼前不见尘沙起，将军俏影红灯里”，强调了“不见尘沙起”“俏影红灯里”，这就是在说红楼梦中这个人物也不写真实战场，用红灯里的闺阁事来含沙射影。“叱咤时闻口舌香”，就是夏金桂用骂战来代替叱咤风云的战场。众人拍手笑道：见其娇且闻其香否？宝玉笑道：不待问而可知娇怯之形的了。这就是在说贾宝玉只是耳闻而非见其面，正是书中贾宝玉与夏金桂的关系状态。“王率天兵思剿灭，一战再战不成功”，薛蟠可以看做是洪承畴的“王师”，一战再战剿不灭。贾宝玉关心香菱是有道理的，在李自成快被明朝灭绝的时候，皇太极曾经帮过他。“腥风吹折陇头麦，日照旌旗虎帐空”，以前我解释过“腥”“虎”就是清朝。“号令秦姬驱赵女，艳李秾桃临战场。”桂花夏家是长安富户，所以“秦姬”就是林四娘这个夏金桂，“赵女”就是香菱。“魂依城郭家乡近，马践胭脂骨髓香。”就是判词中说的“致使香魂返故乡”，这是夏金桂这个林四娘的香魂返故乡。判词上句说香菱，下句说夏金桂。曹雪芹难道被逼到这个份上了，要五官不正的说是非！！不过乱世之中要如何辩明是非曲直呢，都是后世的归结。夏金桂误服自己下药毒死了，就相当于林四娘最后孤身奋战自杀一般，所以宝玉如此反感武死战，相当惋惜。宝蟾这名字可能指的就是“不系明珠系宝刀”中的“宝刀”，这丫鬟影射谁暂不必细究。另外一回情节，王道士的“疗妒汤”，治疗恨意的汤药，表面是说夏金桂的恨意，实际上是给贾宝玉这个李自成准备的汤药，说笑了他，恨意也就解了。

第八十二回，袭人到潇湘馆与黛玉说话，谈起夏金桂与香菱之间的事，黛玉便想起自己将来可能也是这样情形，妻与妾之间的战争，便用话来试探袭人道：但凡家庭之事，不是东风压了西风，就是西风压了东风。话中带机锋，崇祯问这大明是正统还是大顺是正统？提到这个高桂英自然是有良知的，先就心虚了，说道：做了旁边人，心里先怯了，那里倒敢去欺负人呢。这句不是东风压倒了西风，就是西风压倒了东风，完全就是用来形容明末战争的特点，大顺在西面，大明在东面，李自成是西风，朱由检是东风，西风压倒了东风。大顺是西风，满清是东风，东风又压倒了西风，非常形象的说词。当然，这句也是在说夏金桂，局部战争。桂花夏家是长安大户，那么秦姬就是西风，赵女就是东风，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。

书中下半部也有几个关键时间节点，元妃亡——黛玉死——两宝结姻——妙玉被劫持，这就是为什么这三段大情节在小说中如此不和谐的原因，他们在影射明末最后挣扎的一瞬间。最可笑的是大女儿死了，家里马上开始办喜事，于俗于国都不合体。黛玉死时，贾府几个主子也当没事似的，不为黛玉请大夫，也不去她身边探望，即使相隔一个园子。妙玉被强匪劫持，这么大的事贾家好像当没这回事似的，也不见官府来查案，完全就是无政府状态嘛。书中很多表面情节都是没有逻辑性可言的，实是为了影射历史过程。
第九十五回因讹成实元妃薨逝，以假混真宝玉疯颠。皇太极死了，宝玉疯癫实是以贾混入甄，以示甄家多尔衮开始独掌大权开始登台表演。
第九十六回瞒消息凤姐设奇谋，泄机关颦儿迷本性。李岩设谋招降吴三桂，吴三桂归顺大顺的假消息传至崇祯处，崇祯方寸大乱迷失本性。
第九十七回林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼。崇祯绝望之下杀妻儿，前往煤山自缢，消息传至吴三桂处，吴三桂最终决定与多尔衮结拜。
第九十八回苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地。苦崇祯离魂归天，李自成来到紫禁城这令他魂牵梦绕之地，见到崇祯以发掩面悬于林间，悔恨不已。病字代表明末苦难的病症，症结在于李自成，李自成就是那多愁多病的身。
第一一二回活冤孽妙尼遭大劫，死雠仇赵妾赴冥曹。陈圆圆遭劫，书中写道：“赶出城去，那伙贼加鞭，赶到二十里坡，和众强徒打了照面，各自分头奔南海而去。不知妙玉被劫，或是甘受污辱，还是不屈而死，不知下落，也难妄拟。”第八十七回、第九十三回中已预先有暗示。不过书中情节可能是作者那个时代的传闻，陈圆圆最终下落一直是清史中一大谜团，最近几年人民网搜索“陈圆圆下落”一文，可以看到史学家的调查结果，谜团已解。也难妄拟，作者多次用到这慎重的字眼，说明都是要根据历史材料来编写，不能凭空捏造。
小说最后，空空道人遇见贾雨村，贾雨村说自己已经尽知此事了，让他把石头记一书传给后世的曹雪芹，又不知隔了几世几代，找到曹雪芹时，见他正在翻阅历来古史。如果红楼梦不是一部历史小说，那作者这样写就是多余废话。这些最后的内容，以及开篇的一些内容，是后续者增加的，原作者是不会这样写自己的。这有点象给一幅古画写拓文题跋，加盖印章什么的。从这书中结尾，可知曹雪芹并非当事人，贾雨村是当事人，叫空空道人将抄写的石头记留给后世的曹雪芹。这样就产生了逻辑上的矛盾，如果曹雪芹是红楼梦的作者，那石头记又是哪里来的。所以不要用逻辑说话，这是曹雪芹之后的后续者增加的幻笔，同一部书不同书名而已。就如同女娲创造了人类，那女娲又是谁创造的呢？当然还是人创造的呀，很矛盾吧。

渺渺真人就是跛足道人，茫茫大士就是癞头和尚，他们两在人间幻化的形象，实际就是代表了被打残的汉族，用了跛足两个字；另一个是蛮荒思想的满族，用了癞头两个字，秃头上长疮，回想一下宝钗的金锁是谁给的。这并无辱没佛道之意，实为形体影射之意，一个有发髻，一个无发髻。渺渺茫茫兮，归彼大荒，万境皆空。荒唐吧，“果然是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，并阅者也不知。不过游戏笔墨，陶情适性而已”。空空道人是曹雪芹的朋友，看完此书后没明白被曹雪芹嘲笑一番，曹雪芹肯定是别号或昵称，至于是谁，我就不太关心了，就象我不关心罗贯中是谁一样，我只关心他们的思想。不但作者不知，不是不知道作者是谁，而是作者不是经历者所以不知情。如果说不知作者是谁这理解是对的，那写不知道阅者（读者）是啥意思呀，难道还需要去知道读者是谁吗。后人写道：“说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！”人人都想做那春秋大梦，做皇帝谁不想呢。别再笑世人痴心妄想了，李自成的荒唐越发让人可悲可叹也。谁不想当皇帝呢，所以经常会听这样的话：皇帝轮流做，明年到我家。

再慎重申明一下，这部小说绝不是在反清复明，如同三国演义一样，只是众多历史演绎小说中的一部，不是政治宣传手册，而这演绎的成分还只是附加产品。读者完全可以排除深层的内容，欣赏表面的风景，这没有什么不好意思的。虽然带着大量的情在里面，那只是作者带着文人的情怀看历史。说反封建的，我也只能说是带着现代人的头脑看古人。

第五部分诗词
书中诗词很多，我只能对其中比较突出的，比较尖锐的部分提取出来讲一下。作者对贾宝玉的态度，或者说对李自成的态度，可以用慈父面对不孝儿一样看待，既痛恨又怀有无限怜惜之意，此情，书中比比皆是。第三回中有一段对李自成的评价，《西江月》二词批宝玉极恰，其词曰：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。
纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章。
行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。
可怜辜负好韶光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。
寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。

李自成有时无缘无故寻愁觅恨惹是非，似傻如狂。纵然是生的五官端正身体安康，腹中原来只有那粗野的草莽，后人给予草莽英雄李自成这样的评价。穷困潦倒时不奋发图强，愚顽的性情至使学业荒废。行为上离经叛道自以为有个性，哪里管别人指手画脚的指责。富贵时不知道勤奋工作，贫穷时又难以忍耐凄凉。可怜他辜负了美好的时光，对于国家对于家庭都没有任何希望。本书就用纨绔与膏粱来写此儿，劝世人不要效仿他的行径。重点需要关注这“天下无能第一，古今不肖无双”一句。如此严重的评价，这是作者痛极之词。古往今来世间没有哪一个平凡的人配的上用此句，这需要引起极大的重视。

诗意与生活化的高度统一，严格的现实主义。人物形象独特立体的创新，语言成熟优美。
红楼梦被称为‘中国小说思想与艺术的巅峰之作’，我用Mind+思维导图整理了出来，清楚明了。

书中第八回，宝钗观赏那块通灵宝玉时，写有这样一首诗。对大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相，后人曾有诗嘲云：
女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒．
失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊．
好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光．
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆．
第一句上半句很直白，很好懂，下半句中的荒唐指唐朝，唐朝的荒唐事，武则天称帝。（荒唐一词出自《庄子·天下篇》，早期是广阔、空洞之义）。大荒指明末李自成做的荒唐事，不是指导致天下大乱。第二句，幽灵，指以往、往昔，唐朝的真境界。下半句如今得到的是臭皮囊，指李自成。第三句，金无彩，玉不光，这金玉指书中金玉。明朝运败之时，吴三桂也难显英雄本色，朱由检在动荡的时代也暗弱无光。都不知道死于战乱的人是哪家之人，只能用公子与红妆加以称呼。嘲笑之词显露无疑。

第二十二回，听曲文宝玉悟禅机，制灯迷贾政悲谶语。这日宝钗生日，全家聚在一起看戏，中间宝钗给宝玉念了一支【寄生草】：
漫拭英雄泪，相辞乞士家。
谢恁个慈悲，剃度莲台下。
没缘法，转眼分离乍。
赤条条，来去无牵挂。
那里讨，烟蓑雨笠卷单行。
一任俺，芒鞋破钵随缘化。
这首词表现的英雄末路思想，对此书情节有很大意义。此后宝玉对其中一句“赤条条来去无牵挂”有所感悟，遂提笔立占一偈云：
你证我证，心证意证。
是无有证，斯可云证。
无可云证，是立足境。
无立足境，方为干净。
此一偈就是二十年来辨是非的一次详细的补充。这就是在说：你打过来我打过去，你拉拢我我拉拢你。没有了是非争端，人们才能静下心来解决问题。问题也解决了，人们才能得到一个安定的人世间。一般来说人们理解成这样也就可以了，但黛玉补充了句更彻底的话。没有了人世间，什么也就不想了。宝玉悟不了，所以他仍然在继续寻是非，等他彻底放下了，最终才能回归本源，与黛玉永远结合。非常微妙的结局导向，也是非常完美的结局。但最后一句单独不成立，必须融合上面三句才能成为整体。这情节很令人回味，上面三句充满了李自成的人生，最后一句是朱由检的结局，整首诗就是李自成和朱由检的完美结合。作者用情之深难以言表。

作灯谜情节，贾环作的灯谜答案是枕头和兽头，但其中深意让人难解，我也难猜作者用意是什么，这首灯谜如下：
大哥有角只八个，二哥有角只两根。
大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。
贾母作的是荔枝，立枝，猴子身轻站树梢。贾政作的是砚台，乃言官作风。身自端方，体自坚硬。虽不能言，有言必应。
能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。
一声震得人方恐，回首相看已化灰。
贾元春作的是炮竹，实际上更恐怖，红衣大炮的威力巨大，声如雷震方恐，所击之处无论是建筑还是血肉之躯，化灰化烟，片瓦不存。明朝政权将在炮火中消亡，看起来很象是皇太极的威胁诗。
天运人功理不穷，有功无运也难逢。
因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同。
贾迎春作的是算盘，乃打动乱如麻之物。诗中尽显衰词，有功无运，纷纷乱，把失败的原因归结为命数如此。朱由崧是比较消极的人，阴阳，就是假与真，贾家与甄家一个灭亡一个创立，运数不同。
阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。
游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。
贾探春作的是风筝，此乃飘飘浮荡之物。在说朱聿键最后的结局，别怨东风满清的抢夺，远离故土，无力回天。
前身色相总无成，不听菱歌听佛经。
莫道此生沉黑海，性中自有大光明。
贾惜春作的是海灯，一发清净孤独。明朝最后的一点血脉希望朱由榔，在毫无希望的昏暗苦海中挣扎，寄希望于出家为僧来拜托世间的纷乱。菱歌寓江南美好的情景，《采菱歌七首》南朝宋文人鲍照创作的一组诗。
宝钗作七言律诗一首，灯谜谜底是蜡烛。内容如下：
朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。
晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。
焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。
光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。
蜡烛，古时候也用来做计时工具，“焦首”“煎心”就是指灯芯，“无烦侍女添”就不是指油灯需要填油，“两袖烟”，大厅里一般是一边摆放一支蜡烛或者一个灯座上各插两支，灯灭时升起的两柱烟。这首灯谜也回应第十八回省亲诗中的去“玉”改“蜡”。但这首诗确实是在形容朱由检度日如年煎熬的心情，所以各版本把宝钗和黛玉的诗对掉，出现了争议。关于薛蟠和薛蝌名字中的虫字边，可能作者就是为了要联系这“蜡”字，表达他们是被纳降之人。

第三十七回海棠诗社中的各人诗句，薛宝钗所作的诗夺得第一。
珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。
胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。
淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。
欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。
海棠诗都带门、盆、魂、痕、昏，这是难点，却也是寓意。此诗其中几句比较容易看得出来，胭脂代血，血影；冰雪代洁，洁魂。吴三桂欲凭廉洁之躯，效那白帝托孤之重，不想朝代又到了那没落之时。葫芦庙，葫芦案，你作者葫芦里到底卖的是什么药！！

史湘云第一首诗：
神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆。
自是霜娥偏爱冷，非关倩女欲离魂。
秋阴捧出何方雪？雨渍添来隔宿痕。
却喜诗人吟不倦，肯令寂寞度朝昏。
蓝田玉——贾宝玉（李自成），霜娥——薛宝钗（吴三桂），倩女——林黛玉（朱由检），第一句应黛玉曲中的“阆苑仙葩”，阆苑是昆仑山仙境，西王母的住所，形容李自成自此而来。后两句就是寓事寓景寓情。
史湘云第二首诗：
蘅芷阶通萝薜门，也宜墙角也宜盆。
花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂。
玉烛滴干风里泪，晶帘隔破月中痕。
幽情欲向嫦娥诉，无奈虚廊夜色昏。
第一句，指吴三桂在山海关可以发挥他的才能，也适合在朝中担当重任。第二句，“花”指陈圆圆，“人”指朱由检。后两句表达朱由检，“玉烛”指朱由检，“晶帘”这日字可能指皇帝，皇太极、李自成、张献忠三个皇帝围攻大明朝的含义。“月”指朱由检，“痕”指泪痕。此中之苦都难以向嫦娥诉说。

第三十八回，林潇湘魁夺菊花诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏。宝钗作的一首螃蟹诗，虽暂时还不知道这是作者在表达历史上那段情节，不过从中能窥见一二。螃蟹八只脚，张献忠有“八大王”称号，这就联系起来了。接下来看薛宝钗讽刺螃蟹的诗句是怎么写的：
桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。
眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。
酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。
于今落釜成何益，月浦空余禾黍香。
诗中是在讽刺李自成，毫无章法的乱爬，“酒未敌腥还用菊”，谁是酒谁是菊谁是姜？酒就是李自成和张献忠，腥就是指满清，菊就是林黛玉朱由检和南明三帝，姜就是指自己吴三桂。宝钗大怒那回，凤姐说：谁还吃生姜呢，怎么这么热辣辣的。这姜也是指宝钗这个吴三桂。如今破釜沉舟又有什么好处，历史只剩下了这亡国的悲伤。禾黍就是亡国的意思，出自《诗经·王风·黍离》。觞，古代的一种酒器，这里指的就是起义，如歃血为盟。长安涎口是地点，重阳就是重逢的深意，如菊花诗中有句：慰语重阳会有期。宝钗的螃蟹诗被众人公认为绝唱，书中写道“这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些”。其实作者的用意已经明写出来，这不是在泛泛的讽刺世人，不是泛指，因为过于毒了，这些诗作中是写有大寓意的。俗语说：姜是老的辣，酒是陈的香。注意其中的“陈”字，多义字，陈通旧意，我不知道是什么时代产生的，如果是清代，那这句俗语就很有可能出自吴三桂和陈圆圆的故事。为什么不用“沉”字，如沉香。

而在此十首之前，还做了点低难度的试题功课，那便是谁作的诗谜就对应的自己，如史湘云的《点绛唇》说的就是他自己这个张献忠，“溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。”这是张献忠人生经历。宝钗的是“镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！”何曾听闻这人间的慈悲，写的就是山海关是座城楼而不是钟楼。宝玉的“天上人间两渺茫，琅玕节过谨提防。鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍。”琅玕节三月份，春笋萌芽的节庆之日后黛玉归天，将和宝玉天上人间相隔，叹悲伤。《山海经·海内西经》中有载“服常树，其上有三头人，伺琅玕树”。琅玕是中国神话传说中的仙树，其实似珠。黛玉作的“騄駬何劳缚紫绳？驰城逐堑势狰狞。主人指示风雷动，鳌背三山独立名。”这就是形容最后激战的场面，天下的形势。主人指崇祯皇帝，三山可能指崇祯仅存的三股中坚力量，吴三桂的辽东精锐，陕西总督孙传庭的三边官兵，以及湖北左良玉军团。又或仅仅指的是吴三桂独立名。

李纨和丫鬟也做了基本解说四句：“观音未有世家传”=“虽善无征”，“一池青草青何名”=“蒲芦”，“水向石边流出冷”=“山涛”人物，“萤”=“花”物品（真是难以理解古人的想法）。对这十首影射人物先做个粗略的匹配，可能多有不确，先做个参考吧，这得那些熟读四书五经的人才能顽得起的。

【赤壁怀古】隐言史可法（司棋），明末抗清名将，字宪之，号道邻。明朝灭亡后，史可法拥立福王朱由崧（弘光帝）为帝，继续与清军作战。弘光元年（1645年），清军大举围攻扬州城，不久城破，法拒降遇害，衣冠代人，埋葬在城外的梅花岭。孔尚任所著《桃花扇》将史可法写成投江而死，于是民间广为流传。所以作者更可能是以这样的野史传说为题材创作的红楼梦。《史可法遗笔》中写道：“北兵于十八日围扬城，至今尚未攻打，然人心已去，收拾不来！法早晚必死，不知夫人肯随我去否？如此世界，生亦无益，不如早早决断也！”希望夫人杨氏和他一起殉国，但是史可法这最后的希翼落空了。人到绝望之时是很脆弱的，从此书信就可看出来。史可法所处的环境不是那种热血的要为崇高事业献身的境况，也不是那种视死如归的壮汉在临死前说些漂亮话，“夫人，望速速撤离，莫以夫为念，将为夫那未尽的寿命一并收下，请坚强的夫活下去，带大我们的孩子，往今以后一定要幸福”。然而就是这样一个人依然舍身殉国，凛大义。潘又安可以参考一下杨夫人（史可法第二任妻子）。

【交趾怀古】隐言郑成功（待书），明末抗清名将，本名森，又名福松，字明俨、大木。福建泉州南安人，祖籍河南固始。弘光时监生，因蒙隆武帝赐明朝国姓“朱”，赐名成功，并封忠孝伯，世称“郑赐姓”、“郑国姓”、“国姓爷”。清军攻入江南，郑成功率领父亲旧部在中国东南沿海抗清，成为南明后期主要军事力量之一，一度由海路突袭、包围南京，后被清军击退，只能凭借海战优势固守泉州府的海岛厦门、金门。清顺治十八年，永历十五年（1661年）率军横渡台湾海峡，翌年击败荷兰东印度公司在台湾大员（今台湾台南市境内）的驻军，收复台湾，开启郑氏在台湾的统治。金门岛金城，自明末清初以来,金门的发展史就与郑成功有着密不可分的关系。

【钟山怀古】隐言丁魁楚（入画），这个典故可能知道的人不多，需要先说明一下。周颙钟山出仕这个典故，钟山，即今南京紫金山，宋代张敦颐《六朝事迹编类》：“文帝为筑室于钟山西岩下，谓之招隐馆。至齐周颙亦于钟山西立隐舍，休沐则归。后颙出为海盐令，孔稚珪作《北山移文》以讥之”。《北山移文》创作于南朝（480年），当时有一个叫周颙的人, 他最初自命清高, 隐居北山（南京钟山）, 不肯出仕。后来, 周颙应诏出仕，职满后路过建康要到北山去, 孔稚珪就写了这篇《北山移文》来讽刺他隐居是为了待价而沽，换取更高官职。脸皮厚，不知羞耻，说“厚颜无耻”比说“寡廉鲜耻”还要严重。这可能就是封建社会商人地位不高的原因之一，大概也是作者考虑把宝钗家定位皇商，冷子兴定位古董商的原因。不过怎么说呢，北山移文中的思想有其片面性。丁魁楚，字中翘，号光三，归德府永城人，明万历四十四年（1616年）进士，官至户部侍郎。明朝覆灭后，丁魁楚与瞿式耜、吕大器等拥立桂王朱由榔于广东肇庆。红楼梦书中写“如今官盐竟成了私盐”指的是清兵南下后，丁魁楚以三百余艘载黄金二十万两、白金二百四十余万两入岑溪，被清将李成栋诱骗许以两广总督的职位，降清后被斩杀。作为永历政权的秉政之臣，以职位相争，因循苟且，“弃君营私”，不致力于抗清复明的大业。丁魁楚40年的积蓄，全部为李成栋所据有。

【梅花观怀古】隐言柳如是（贾兰），不在梅边在柳边，李纨在书中被称作老梅，这句就是在说不为抒写钱谦益而为赞赏柳如是。这首诗灵感来源于《牡丹亭》，书中的男主人公名柳梦梅，梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人，说同他有姻缘之分。杜丽娘睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。婵娟，明月；团圆，中秋月。一别西风又一年，顺治四年（1647年）钱谦益因反清案被捕入狱，顺治五年（1648年）柳如是四处奔走，最后救出了钱谦益，从别离到团圆正好相隔一年时间。

第六部分未来
红楼梦表面上是在讲宝玉黛玉之间的爱情或者说风月情，贾宝玉与花袭人是姻缘，贾宝玉与林黛玉之间只有情而无缘。古人更重视姻缘追求结果。有情而无姻缘终究是孽缘，无情而有姻缘也将成为孽缘，终究落在这缘字上面。同性恋就属于有情无姻缘，因为没有结果，莫效仿红楼梦中此等形状。出家人无情也无姻缘，但有佛缘，为了修行求正果。现代人似乎更喜欢享受过程而不追求结果，这样到底好不好呢，他们心里应该会有答案吧。红楼梦整部书也就是在意淫，而且是敷衍荒唐的意淫，堕入其中的糊涂者也在意淫，是在虚无的表面上辨是非，当真的看清了意淫的实质就会觉得自己从前是多么的荒唐可笑。大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人，这幅对联很适合这刁钻的曹雪芹。古人实在是太含蓄了，当时有几个与曹雪芹密切接触的人看出来了，也不清清楚楚明明白白的批出来，后人真是遭罪咯！明清小说没有一部是板着脸讲故事的，所以请不要拿它一本正经的做学问，更不要去用什么现代数理化去搞实验，这是很可笑的。这就好比用数学去证明金字塔是外星先进文明建造的联络器，这样你们永远无法理解古人。比如红楼梦的世界我们可以很模糊的做现代世界格局的投射，但要注意写这部分不是此小说核心思想内涵。《红楼梦》对今日世界有何意义，让我们一起来思索某些方面，今日的天又大了许多，不再只是华夏上空的那一片天了，而是三百六十度球状的天，估计女娲要忙死了，要坐飞机跨洲跨洋的去补天。

　　第一个故事
　　如果美国是贾宝玉，那朝鲜就是林黛玉，一个是水中月，一个是镜中花，想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！普宝玉这个巨无霸一上台就开始在金黛玉身边施展各种魅力表演，又军演又反恐，又陆演又海演，整天在金黛玉周围无事忙。而金黛玉很镇定，掩面泣泪题帕三绝，以三次导弹试射回应，之前还上演了三次砸玉事件——核爆试验，美国欺负朝鲜可见一斑，而金黛玉的小性子也表现的淋漓尽致，你越是要欺负我，我就越是要拥核，看我不把你太平洋上的岛链剪断。

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